導(dǎo)航政治筆記-張俊芳-(為大家方便-不用自己整了)-展示頁
2024-08-19 16:07本頁面
【正文】 在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。 (5)唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。（根本特征）（功能） （內(nèi)容） （性質(zhì)） 舊唯物主義或近代資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（歷史觀是唯心的）。 10。二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。 (2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點(diǎn)。 古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測(cè)性的局限性。 (1)唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）（十七、十八世紀(jì)英法唯物論）、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 9。唯心主義是認(rèn)識(shí)過程中主觀與客觀、理論與實(shí)踐相分離的產(chǎn)物。 剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。 從事腦力勞動(dòng)的剝削者從自己的地位出發(fā)，總是片面地夸大精神的作用。唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)展，人類愚昧無知的產(chǎn)物。 唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。 （或唯物論和唯心論的對(duì)立）。 哲學(xué)的兩大基本派別。 （辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論 二元論的特征是：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)獨(dú)立的本原。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。 一元論和二元論。 沒有科學(xué)的實(shí)踐觀，就無法對(duì)哲學(xué)基本問題做出正確的理解和解決。 （2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題。 第一方面是根本的方面（劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)），它的解決制約著第二方面如何解決。 這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 (1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）[這兩種表述只有在這個(gè)情況下才相等]的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 ：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4。 (3)世界觀決定方法論。 方法論 是分析問題和解決問題的根本方法。 世界觀和方法論的一致性。 (2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。 哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。 (4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。（世界觀決定方法論） (2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（理論性質(zhì)） 哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)原理一、要點(diǎn)精述 第一單元唯物論（選擇題） 1。 (1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 （一切哲學(xué)） (3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （由于哲學(xué)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，所以在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性 意識(shí)屬性） （以上是所有哲學(xué)的共性）（注意馬哲與非馬哲的區(qū)別） 2。 (1)二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系 。 (3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。3。 (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。 (2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的 世界觀。 一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀 和方法論是一致的。哲學(xué)基本問題。 ②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問題。（是恩格斯提出的） 康德、休謨（不可知論的代表） (2)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的。第二方面的解決也影響著第一方面。 辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論（實(shí)踐） 5。（單選） （1）在哲學(xué)史上，黑格爾和費(fèi)爾巴哈都提到過思維和存在的關(guān)系問題，但是完整地提出哲學(xué)的基本問題的是恩格斯。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 （3）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問題，并在科學(xué) 實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上深刻地揭示了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系得以產(chǎn)生的根源是社會(huì)實(shí)踐，從而建立了辯證 的唯物主義。 6。 凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性（世界有一個(gè)本原），世界
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