原理復(fù)習(xí)指導(dǎo)20xx-20xx--展示頁
2024-08-19 14:30本頁面
【正文】 源于自然界，但卻不等于自然本身，人類勞動的社會性，把人和自然界區(qū)分開來。勞動過程的這種有機(jī)統(tǒng)一揭示了自然創(chuàng)造人和社會創(chuàng)造人的辯證關(guān)系。一方面，人類的勞動只有在一定的社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)形式中，才能展開和發(fā)展；另一方面，勞動又強(qiáng)化和豐富了人與人之間的社會聯(lián)系，使個人與社會之間的紐帶更加密切和堅固，并且隨著勞動的發(fā)展，人與人之間的社會關(guān)系也越來越豐富。正是從這個意義上，可以說在任何社會形式中，在社會發(fā)展的任何階段上，勞動都是人類生存的最基本的條件。人們?yōu)榱嗽趯ψ陨碛杏玫男问缴险加凶匀晃铮棺匀粷M足人自身的需要，就要以自身的活動直接或間接的作用于外部自然界，從而使人自身的自然和外部自然之間實現(xiàn)物質(zhì)、能量和信息變換，使人的生命得以維持和延續(xù)。勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動社會形式的統(tǒng)一 所謂勞動的一般性質(zhì)，是指一切社會形式中的勞動共有的性質(zhì)，即勞動是人和自然之間的過程，是人體自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。4深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。2深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。生產(chǎn)力的構(gòu)成：1 勞動資料也稱勞動手段 2勞動對象 3勞動者 馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)：1階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系2階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動二重性：商品具有價值和使用價值兩個因素。 感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系P69 真理及其客觀性：真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的一直為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識的對象的，真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示。認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，導(dǎo)致實踐失敗。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。只有經(jīng)過否定舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 量變和質(zhì)變的關(guān)系：1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中由量變的擴(kuò)張。矛盾的含義：矛盾是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。規(guī)律是客觀的聯(lián)系。整個世界時相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。普遍性：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。 馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值學(xué)說 對待馬克思主義的態(tài)度：在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義2把馬克思理論作為行動的指南 詳見P19~P23唯物主義世界觀的基石：物質(zhì) 物質(zhì)和意識的關(guān)系：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動作用?！恶R克思主義基本原理》復(fù)習(xí)指導(dǎo)（201220131）一、基本概念馬克思主義最根本的世界觀和方法論:辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義最崇高的社會理想:實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。 聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。任何事物不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。 規(guī)律及其客觀性:規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識，相反人的意識活動本身則要受規(guī)律的支配。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。二者辯證統(tǒng)一，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的 辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是自我否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。實踐的要素：主體、客體、中介主體指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人，客體是指實踐和認(rèn)識活動所指的對象，中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。首先，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展?？傊?，實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。其次，認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。具體勞動是生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性 深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識：1深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。3深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。 勞動力商品的使用價值：P154勞動力商品是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。從勞動的一般性質(zhì)來看，人自身也屬于一種自然力，這種勞動者自身的自然力與身外的自然物質(zhì)相對應(yīng)而存在。人在改變外部自然的同時，也使人自身的自然得以改變和完善?！ 趧舆^程不僅有抽象的一般性質(zhì)，而且還具有特定的社會形式。所以勞動過程不是一個單純的自然過程，是改造自然的自然過程和結(jié)成社會
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