【正文】 ，使之獲得了科學(xué)真理的性質(zhì)，為人們提供了一幅唯物的辯證的世界圖景。 ：主要表現(xiàn)在它的解釋、批判、預(yù)見和指導(dǎo)作用等方面?？茖W(xué)的實踐觀是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，也是全部馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和核心。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是人們有意識、有目的的改造自然和社會的感性物質(zhì)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類的基本的實踐活動，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特點?？茖W(xué)性是馬克思主義哲學(xué)階級性的內(nèi)在要求，革命性是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的必然結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)敢于撕下剝削階級哲學(xué)的“超階級的”、“無黨性的”虛偽性的欺騙性的面紗，公開申明自己的階級性和黨性，因而具有任何其他哲學(xué)不可能有的革命的堅定性和徹底性。這是哲學(xué)的共性。 馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的思想體系，無產(chǎn)階級的階級性是馬克思主義哲學(xué)革命性的集中表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他們用唯物辯證的方法研究歷史，發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，人們可以用自然科學(xué)那樣的精確眼光研究人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義。近代的辯證法思想雖然極為豐富，但卻是唯心主義的，是頭腳倒置的。 ② 馬克思主義哲學(xué)是完備徹底的唯物主義，它實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。 ① 馬克思主義哲學(xué)結(jié)束了那種企圖包括一切科學(xué)并凌駕其上的“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治，把哲學(xué)歸結(jié)為關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的最本質(zhì)的特征。他們親身參加無產(chǎn)階級的革命斗爭實踐，從實踐中總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗，終于創(chuàng)立了嶄新的世界觀的理論體系。（“合理內(nèi)核”、“基本內(nèi)核”） ：馬克思和恩格斯畢生追求真理，為真理而獻身的精神是這一科學(xué)世界觀產(chǎn)生的主觀條件。 ：全部哲學(xué)中唯物主義和辯證法的傳統(tǒng)，英國古典經(jīng)濟學(xué)家、復(fù)辟時期的法國歷史學(xué)家以及空想社會主義，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生作了理論準(zhǔn)備。其中，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文進化論的問世，具有劃時代的意義。 ：資本主義的發(fā)展，促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。英國工人憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義等是這一時期兩個階級斗爭的代表性事件。經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā)表明了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。 ：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于歐洲，當(dāng)時的歐洲資本主義已經(jīng)進入了較高的發(fā)展階段。 第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、本質(zhì)和功能 一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 19世紀(jì)40年代，劃時代的偉大思想成果——馬克思主義產(chǎn)生了。它們既有巨大的歷史功績，也存在著重大的缺陷。近代歐洲特別是德國的資產(chǎn)階級哲學(xué)則是唯心主義辯證法。 古代樸素唯物主義和樸素辯證法思想往往處于自發(fā)結(jié)合的狀態(tài)。 為什么？因為唯心主義（主觀主義）最省力。 ③ 認(rèn)識根源。 ②階級根源。 ①社會歷史根源。 哲學(xué)對立產(chǎn)生的根源 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是從古代到現(xiàn)代都始終存在的對立。這種觀點推論下去，必然導(dǎo)致唯我論。 唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。因此，堅持辯證的觀點，決不是無關(guān)宏旨的。第二、如何解決世界的本原或本質(zhì)問題，規(guī)定了解決世界狀況怎么樣問題的方向，它對于能否具有科學(xué)的徹底的辯證法，起著決定的作用。 兩者的聯(lián)系在于：后者從屬于前者，前者有受后者的影響和制約。 兩者的區(qū)別在于：它們所回答的是哲學(xué)中兩個不同的問題，因而辯證法并不等于唯物主義，形而上學(xué)也不等于唯心主義。前者是正確的，后者是錯誤的。認(rèn)識論問題以本體論問題為前提并制約著本體論問題。（提問：什么叫二元論？它的實質(zhì)是什么？） ② 認(rèn)識論內(nèi)容：思維與存在是否具有同一性的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 為什么？因為世界上只存在物質(zhì)和精神兩類現(xiàn)象，任何哲學(xué)體系都不能回避這個問題。 思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題 靈魂與肉體、人與自然的關(guān)系是人們千百年來不懈探索的奧秘。為什么？除了哲學(xué)家個人主觀原因外，還與某一哲學(xué)的基本立場、方向密切相關(guān)。 二、哲學(xué)的基本問題 從詞源學(xué)意義上考察，哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問，但現(xiàn)實社會中有的哲學(xué)使人聰明，有的哲學(xué)使人糊涂。哲學(xué)的對象是整個世界的最一般規(guī)律。它要將這些科學(xué)抽象得出的結(jié)果作為自己的基礎(chǔ)、材料，概括、總結(jié)出整個世界反展的最一般規(guī)律。所有這些科學(xué)是否正確要有它所反映的對象是否具有這些本質(zhì)和規(guī)律來判定。它是以范疇、定律、定理形式反映現(xiàn)實世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。 哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的概括和總結(jié)。人之所以自由就在于人認(rèn)識了必然，而認(rèn)識自己是最困難的事情，哲學(xué)就承擔(dān)人間這樣一個最困難的任務(wù)。 （3）哲學(xué)方法是一種實踐反思的方法。丟開他的唯心主義前提，應(yīng)該說這是一個非常深刻的思想。哲學(xué)從本質(zhì)上來說不是一種知識，而是一種追求知識一旦說出智慧是什么，智慧也就不再是智慧而是知識 （2）哲學(xué)方法是從人化的角度看世界的方法?！皭壑恰保簿褪遣煌５刈非笾腔?，而不去解釋“智慧是什么”這類問題?！霸庇斜驹?、根本、終極的意思。哲學(xué)方法與其它方法的最根本區(qū)別就在于：其它方法都可以有確定的對象，而哲學(xué)卻沒有；其它方法的對象是作為實體、現(xiàn)象、關(guān)系存在著的，而哲學(xué)方法面對的卻是所有這些對象的共性、總體。方法有不同的層次，通常把方法分為個別方法、特殊方法、一般方法。 學(xué)與方法論 方法論是關(guān)于方法的理論?？梢姡軐W(xué)不是一般的世界觀，而是世界觀的理論形式。 哲學(xué)與世界觀 世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。這是從字面上的解釋?！罢堋痹谥袊Z言中是聰明、智慧的意思?！渡袝贰案尢罩儭敝杏小爸藙t哲”的說法。中國辭典中，向來就有“哲”字。1897年，梁啟超第一個在日文中把它譯為哲學(xué)，從此沿用至今。到清朝，有的學(xué)者改譯為“格致”，取宋朝朱熹“格物致知”之意，表示哲學(xué)是認(rèn)識事物的方法。 我國因長期與外界隔絕，接收西方文化較晚，直到明朝萬歷年間（1632年）才由一傳教士將哲學(xué)傳入中國，音譯為“斐錄所費亞”；因難念，又譯為“理學(xué)”，意為講理（道理、理論）的學(xué)問。 第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題 一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 哲學(xué)辭源小考 “哲學(xué)”一詞來源于古希臘文，原文是“PHILOSOPHIA”，由兩部分組成，PHILO是愛的意思，SOPHIA是智慧，合在一起，就是“愛智”的學(xué)問。 教學(xué)時數(shù)： 8——10學(xué)時。 教學(xué)難點：哲學(xué)的性質(zhì)；哲學(xué)的歷史發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義?！恶R克思主義哲學(xué)原理》教案 第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)的概念、性質(zhì)、任務(wù)和基本問題；認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、實質(zhì)和意義；明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法。 教學(xué)重點：哲學(xué)的概念和基本問題；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的實質(zhì)。 教學(xué)方法：以講授式為主，課堂討論式為輔。 內(nèi)容提要：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是時代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論。后來，世界各國普遍使用了希臘文的拼法。但這一意譯不完全確切。1896年，晚清學(xué)者黃遵憲看到日本人將它譯為哲學(xué)，覺得很好，遂在日文著作中用哲學(xué)稱謂中國古代諸子百家的學(xué)說。 把PHILOSOPHIA譯為哲學(xué)，正確、貼切、合意?！稜栄拧分袑Α罢堋钡慕忉屖牵骸罢埽病?。成語中有“明哲保身”、“哲人之石”等。哲之為學(xué)，就是使人聰明的學(xué)問。用“哲學(xué)”翻譯“PHILOSOPHIA”，基本上做到了“信”、“達(dá)”、“雅”。（舉例略） 世界觀人人都有，但并非人人都有哲學(xué)。它是有哲學(xué)家、思想家們經(jīng)過思維加工而成的，是把人們的世界觀用理論的形式加以抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。方法是指人們認(rèn)識、改造世界的方式、手段、原則、辦法等等的總稱。 哲學(xué)方法是一般方法的最高層次。 哲學(xué)方法的一般特征可以表現(xiàn)在如下三個方面： （1）它是最一般的元方法?！霸椒ā闭f通俗一的活動。因為點也就是最根本、最一般的方法。普洛泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。哲學(xué)總是從人和人的發(fā)展的角度來分析人與世界的關(guān)系，總是體現(xiàn)著人對世界的某種激情、理想，內(nèi)在地包含著人的價值尺度和審美尺度。哲學(xué)是人認(rèn)識人自己的方法，是人通過批判地審視自己而指導(dǎo)自己行動的方法。綜上所述，可以看出，哲學(xué)不但是一種世界觀，而且也是一種歷史觀、人生觀。 這里的“科學(xué)”是指知識、學(xué)問，而不是專指正確知識。自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的反映，社會科學(xué)是對社會現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的反映，思維科學(xué)是對人的思維本質(zhì)和規(guī)律的反映。哲學(xué)由于沒有自己特定的對象，所以它只能以這些科學(xué)作為自己的對象。因此，哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、思維最一般規(guī)律的學(xué)說。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是：一方面，哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；另一方面，哲學(xué)又為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是科學(xué)的概括和總結(jié)，但有的總結(jié)得正確，有的卻總結(jié)的錯了。這就涉及哲學(xué)的基本問題。到了近代，物質(zhì)與精神、存在與思維的關(guān)系問題凸現(xiàn)出來，成為哲學(xué)的基本問題。 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ①本體論內(nèi)容：物質(zhì)與精神何者為第一性的問題。堅持這一標(biāo)準(zhǔn)，也就是堅持哲學(xué)的黨性原則。對這個問題的不同回答可分為可知論與不可知論。 辯證法與形而上學(xué) 辯證法與形而上學(xué)的對立從屬于哲學(xué)基本問題的第一方面，辯證法堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止的觀點看問題。 唯物主義 ————辯證法 唯物主義————形而上學(xué) 唯心主義 ————辯證法 唯心主義————形而上學(xué) 哲學(xué)中這兩個對子（即唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)）是既相區(qū)別，又相聯(lián)系的。如唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)世界是聯(lián)系和發(fā)展的，但唯物主義主張的是客觀世界的聯(lián)系和發(fā)展，思維辯證法不過是客觀辯證法在人腦中的反映；唯心主義則認(rèn)為存在的只是某種精神的聯(lián)系和發(fā)展，客觀事物的辯證運動只是這種精神運動的表現(xiàn)或投影。因為：第一、人們首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問題，然后才進一步解決世界的狀況怎么樣的問題。另一方面，沒有辯證的觀點就不可能把唯物主義觀點堅持到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。 三、哲學(xué)思想的歷史發(fā)展 唯物主義和唯心主義 在物質(zhì)和精神的關(guān)系問題上，凡主張物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)是世界的本原、本質(zhì)，而精神則不過是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機能的，都屬于唯物主義觀點；凡認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性，精神是世界的本原、本質(zhì)，而物質(zhì)不過是精神的產(chǎn)物或體現(xiàn)的，都屬于唯心主義觀點。前者認(rèn)為，人的感覺、意識是唯一的實在，世界是人的感覺、意識的產(chǎn)物。后著認(rèn)為，“客觀精神”或“絕對觀念”是唯一真實的存在，世界上的一切事物，是“客觀精神”或“絕對觀念”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。它們的存在有著深刻的根源。唯物主義是社會實踐的產(chǎn)物，生產(chǎn)、科學(xué)、階級斗爭的需要產(chǎn)生唯物主義哲學(xué)；唯心主義則與生產(chǎn)力、科學(xué)發(fā)展的不夠發(fā)達(dá)有關(guān)，由于人們不能解釋那些統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量，就幻想、設(shè)想某種超自然、超社會的力量來說明這些現(xiàn)象。一般而言，進步的、上升的階級總要堅持唯物主義或辯證法的世界觀；而反動的沒落的階級則用唯心主義和形而上學(xué)來欺騙人民，以維護自己的統(tǒng)治。認(rèn)識是非常復(fù)雜的過程，只有始終堅持主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，才能得出唯物主義、辯證法的正確結(jié)論；如果主觀與客觀、認(rèn)識與實踐分離、割裂、脫節(jié)，就回產(chǎn)生唯心主義和形而上學(xué)。 唯物主義、辯證法思想發(fā)展的三個主要歷史形態(tài) 1）古代樸素唯物主義和樸素辯證法 古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特的唯物主義和辯證法思想； 中國的“五行”。 近代形而上學(xué)唯物主義與唯心主義辯證法 近代英國、法國、德國等國家的唯物主義哲學(xué)家創(chuàng)立的立足于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義哲學(xué)是形而上學(xué)唯物主義。這種奇特的結(jié)合是由近代科學(xué)、社會歷史的特殊發(fā)展所造成的。這個任務(wù)只能由馬克思和恩格斯來完成。它的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然。機器生產(chǎn)提高了生產(chǎn)社會化的程度，使資本主義社會基本矛盾日益加深。 ：資本主義的發(fā)展使無產(chǎn)階級日益壯大起來，無產(chǎn)階級向資產(chǎn)進行的階級斗爭此起彼伏。斗爭中，工人們意識到需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。當(dāng)時的各門科學(xué)都從搜集材料的階段進入了綜合整理材料的階段，一系列以研究自然物質(zhì)發(fā)展進程為特征的科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動物學(xué)、有機化學(xué)等都陸續(xù)建立起來。它們?yōu)樾率澜缬^提供了科學(xué)前提或提供了有力的論證。而德國古典哲學(xué)——主要是黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義，則成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。他們從歷史發(fā)展中認(rèn)識到無產(chǎn)階級是最有前途的階級，為了真理，他們背叛了自己的階級和整個上流社會，放棄優(yōu)雅舒適的生活，情愿過一種顛沛流離、貧病交加的生活。 二、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì) 馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的思想體系，又是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。這是關(guān)于哲學(xué)對象的一個深刻的變革，在哲學(xué)史上第一次正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題。近代唯物主義反對神學(xué)，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但卻是形而上學(xué)的，并且在歷史觀上陷于唯心主義。馬克思和恩格斯總結(jié)了哲學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，吸取了人類思想史的合理成果，自覺地拯救了黑格爾的辯證法并把它與唯物主義傳統(tǒng)結(jié)合起來從而創(chuàng)立了辯證唯物主義，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)的革命性。在階級存在的條件下，哲學(xué)都是屬于一定階級的意識形態(tài)，具有鮮明的階級性。但是在屬于哪個階級這一點上馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)又有本質(zhì)的區(qū)別。 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。 馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的內(nèi)在統(tǒng)一，是以實踐為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學(xué)的實踐性，包含了兩個含義： m （1）在理論上全面的論證了實踐及其在認(rèn)識中的決定作用；（2）馬克思主義哲學(xué)的全部理論都