【正文】 3． 下列表述，不符合原文意思的一項是 ，它有自己獨特的學(xué)術(shù)分類，現(xiàn)代學(xué)科體系就是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的。 C.《中國中醫(yī)古籍總目》收錄了一萬三千余種歷代中醫(yī)古籍，因此說國學(xué)是 “一座山 ”，沒有任何夸張。 2． 下列說法不屬于 “國學(xué)內(nèi)涵豐富 ”的內(nèi)容的一項是 ，既可以指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集 “四部 ”之學(xué)，也可以是傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學(xué)。 “中國學(xué) ”或 “漢學(xué) ”研究的對象、范圍上大體相同，即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化。 1． 下列關(guān)于 “國學(xué) ”的說法，不正確的一項是 “國學(xué) ”的概念，因為它作為一個時代約定俗成的概念，內(nèi)涵籠統(tǒng)、模糊，而且外延邊界不清。 隨著時代的發(fā)展，資料積累的豐富，理論和方法的成熟，國學(xué)古為今用的任務(wù)可能還會不斷有所調(diào)整和發(fā)展變化，在重建國學(xué)的過程中出現(xiàn)認(rèn)識分歧和 “百家爭鳴 ”的情況也是很正常的。如果將國學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學(xué)科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學(xué)有一個全面的認(rèn)識。 國學(xué)是一 個學(xué)科體系，一個不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系。就以四部中的 “子部 ”來說，《四庫全書總目》又分為十四類，涵蓋了哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的內(nèi)容。不僅國學(xué)是山，而且其中的每一類都是一座山。經(jīng)籍志 》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編訂《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國傳統(tǒng)學(xué)問的知識系統(tǒng)?！稘h書 中國古代的學(xué)問是 “通人之學(xué) ”，主張?zhí)斓厝素炌?、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫?…… 而以成人之道為中心。 將國學(xué)界定為中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，其實也是一個相當(dāng)籠統(tǒng)、內(nèi)涵十 分豐富復(fù)雜的概念，略同于 “古學(xué) ”“舊學(xué) ”或 “國故學(xué) ”，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。在我看來，學(xué)界目前所講的 “國學(xué) ”，就其指稱對象和時空范圍來說，多數(shù)學(xué)者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這就是狹義的國學(xué)概念。有的學(xué)者認(rèn)為，國學(xué)這個概念太籠統(tǒng)，太模糊，從 “科學(xué) ”的意義上說本不可用 (“學(xué)無分中西 ”)，作為一時代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或 “緩行 ”。 海南省文昌中學(xué) 20202020學(xué)年高一下期期末考試語文試題 第 I 卷 （閱讀理解） 一、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成問題。 何為國學(xué)？學(xué)術(shù)界有各種不同的看法。然而事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或 “緩行 ”，不如在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達成基本的共識。廣義的國學(xué)是 “一國所有之學(xué) ”，除了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之外，還包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，與海外 “中國學(xué) ”或 “漢學(xué) ”研究的對象、范圍大體相同。 我們通常說的國學(xué)，是指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集 “四部 ”之學(xué)，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學(xué)，或者如馬一浮先生所言 “六藝統(tǒng)四部 ”， “國學(xué)者六藝之學(xué)也 ”。 “通 ”是以類分為前提的，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類集中體現(xiàn)在圖書典籍分類中。藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書 臺灣詩人余光中說：國學(xué)是一座山，我等不過是蚍蜉而已。就其內(nèi)容之宏博而言，事實確實如此。其中每一類都內(nèi)涵豐富，比如 “醫(yī)家 ”，最近出版的一部《中國中醫(yī)古籍總目》，收錄歷代中醫(yī)古籍一萬三千余種，說它是 “一座山 ”，并非夸張之言。國學(xué)有自己獨特的學(xué)術(shù)分類，現(xiàn)代學(xué)科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學(xué)術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。這實際上不是提高而是降低了國學(xué)的地位。對于作為中華民族文化 根源和血脈的國學(xué)，我們一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文獻、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先的豐厚饋贈保護好，保存下來，對其進行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時代需要的新國學(xué)，讓它在當(dāng)代中國先進文化建設(shè)和積極參與人類文明對話中發(fā)揮更大的作用。 ，這是從指稱對象和時空范圍的角度界定的，也是多數(shù)學(xué)者所達成的共識。 ，國學(xué)是一個內(nèi)涵十分豐富復(fù)雜的概念，它是近代分科之學(xué)形成之前的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和、總稱。 博，僅《四庫全書總目》的 “子部 ”就分為十四類，涵蓋了哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的內(nèi)容。 ，國學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科體系存在著大量交叉重合，因此國學(xué)與文、史、哲是并列的一級學(xué)科。 B.“通 ”是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的前提，這種分類到《隋書 C.“以成人之道為中心 ”的中國古代的學(xué)問其實就是 “通人之學(xué) ”，它包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通等。 【答案】 1． C 2． D 3． B 【解析】 1． 本題考查理解文中重要概念的含義的能力。 2． 本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。另外，根據(jù)原文 “如果將國學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了 ”，可知國學(xué)與文、史、哲不是同一級別的學(xué)科。 B 項，說法錯誤， “通 ”是以類分為前提的，并且《隋書 二、古詩文閱讀 閱讀下面的文言文，完成問題。衡少善屬文，游于三輔， 因 入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。常從容淡靜，不好交接俗人。 時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。精思傅會，十年 乃 成。 ② 衡善機巧，尤 致思 于天文陰陽歷算。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。 ④ 陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。振聲激揚，伺者因此覺知。驗之以事，合契若神。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。自此以后，乃令史官記地動所從方起。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。 宦官懼其毀己，皆共目之。 閹豎恐終為其患，遂共讒之。 ⑥ 永和初，出為河間相。衡 下車 ，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。年六十二，永和四年卒。張衡傳》 ) 4． 下列句子中加線詞語的解釋， 不正確的一項是 致思 于天文陰陽歷算 致思：用盡心思 下車 ，治威嚴(yán)，整法度 下車：指官吏初到任 三年，上書乞骸骨 視事：指官員到職工作 圖身 之事，以為吉兇倚伏 圖身：圖謀進取 5． 下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一項是 入京師，觀太學(xué) 君 因 我降，與君為兄弟 ，十年 乃 成 今其智 乃 反不能及，其可怪也歟 于 世，而無驕尚之情 王