【正文】 對方寫起 ”“虛寫法 ”)。 【注】寒食：即寒食節(jié)，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。 寒食 許昌道中寄幕府諸君 司馬光 原上煙蕪淡復濃，寂寥佳節(jié)思無窮。 ”藺相如說： “以秦王的威勢，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會害怕廉將軍嗎！但是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，就是因為有我們兩人在呀。沒過多久，藺相如外出，遠遠看到廉頗，藺相如就掉轉(zhuǎn)車子回避。 廉頗說： “作為趙國的將軍，我有攻戰(zhàn)城池作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過靠能說會道立了點功，可是他的地位卻在我之上。 ①⑧ 使動用法；②③⑦ 名詞作動詞； ④⑩ 意動用法； ⑤⑥⑨ 名詞作狀語。這里考查詞類活用。 ” 廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪， 曰： “鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！ ” 卒相與歡，為刎頸之交。 ”相如曰： “夫以秦王之威，而相如廷 叱之，辱其群臣。 于是舍人相與諫曰： “臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。且相如 素賤人，吾羞，不忍為之下！ ”宣言 曰： “我見相如，必辱之。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。 （漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔任河間王的相。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色。從此以后，朝廷就責成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學問，命公車特地征召他，授予他郎中的官職。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大。 7． 本題考查理解并翻譯文中句子的能力。 5． 本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 (2) 宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色。 (1)永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。 視事 三年，上書乞骸骨，征拜尚書。衡常思 圖身 之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》以宣寄情志。嘗問天下所疾惡者。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙 。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。自去史職，五載復還。安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。雖才高 于 世，而無驕尚之情。經(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形，直到清代編訂《四庫全書總目》時才形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。 D 項，答非所問，內(nèi)容為介紹國學學科體系而不是國學內(nèi)涵豐富。 ，我們正確的態(tài)度是既要心存敬意，又要對其進行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時代需要的新國學。 3． 下列表述，不符合原文意思的一項是 ，它有自己獨特的學術(shù)分類，現(xiàn)代學科體系就是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的。 2． 下列說法不屬于 “國學內(nèi)涵豐富 ”的內(nèi)容的一項是 ，既可以指近代分科之學形成之前的經(jīng)、史、子、集 “四部 ”之學，也可以是傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學。 1． 下列關(guān)于 “國學 ”的說法，不正確的一項是 “國學 ”的概念，因為它作為一個時代約定俗成的概念，內(nèi)涵籠統(tǒng)、模糊，而且外延邊界不清。如果將國學與文、史、哲并列設(shè)立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識。就以四部中的 “子部 ”來說，《四庫全書總目》又分為十四類，涵蓋了哲學、宗教、政治學、軍事學、醫(yī)學等多方面的內(nèi)容。經(jīng)籍志 》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編訂《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。中國古代的學問是 “通人之學 ”，主張?zhí)斓厝素炌?、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫?…… 而以成人之道為中心。在我看來，學界目前所講的 “國學 ”，就其指稱對象和時空范圍來說，多數(shù)學者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國傳統(tǒng)的學術(shù)文化，這就是狹義的國學概念。 海南省文昌中學 20202020學年高一下期期末考試語文試題 第 I 卷 （閱讀理解） 一、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成問題。然而事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或 “緩行 ”，不如在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達成基本的共識。 我們通常說的國學，是指近代分科之學形成之前的經(jīng)、史、子、集 “四部 ”之學，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學，或者如馬一浮先生所言 “六藝統(tǒng)四部 ”， “國學者六藝之學也 ”。藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書 就其內(nèi)容之宏博而言，事實確實如此。國學有自己獨特的學術(shù)分類，現(xiàn)代學科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。對于作為中華民族文化 根源和血脈的國學，我們一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文獻、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先的豐厚饋贈保護好，保存下來，對其進行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時代需要的新國學，讓它在當代中國先進文化建設(shè)和積極參與人類文明對話中發(fā)揮更大的作用。 ，國學是一個內(nèi)涵十分豐富復雜的概念，它是近代分科之學形成之前的中國傳統(tǒng)學術(shù)文化的總和、總稱。 ，國學和現(xiàn)代學科體系存在著大量交叉重合，因此國學與文、史、哲是并列的一級學科。 C.“以成人之道為中心 ”的中國古代的學問其實就是 “通人之學 ”，它包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通等。 2． 本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。 B 項，說法錯誤， “通 ”是以類分為前提的，并且《隋書 衡少善屬文，游于三輔， 因 入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。 時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。 ② 衡善機巧，尤 致思 于天文陰陽歷算。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。振聲激揚，伺者因此覺知。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。 閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡 下車 ，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。張衡傳》 ) 4． 下列句子中加線詞語的解釋， 不正確的一項是 致思 于天文陰陽歷算 致思：用盡心思 下車 ，治威嚴，整法度 下車：指官吏初到任 三年，上書乞骸骨 視事：指官員到職工作 圖身 之事，以為吉兇倚伏 圖身：圖謀進取 5． 下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的