【正文】 】 12． 本題考查鑒賞古代詩歌的形象的能力。 【注】寒食：即寒食節(jié)，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。 ”藺相如說： “以秦王的威勢，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會害怕廉將軍嗎！但是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，就是因為有我們兩人在呀。 廉頗說： “作為趙國的將軍，我有攻戰(zhàn)城池作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過靠能說會道立了點功，可是他的地位卻在我之上。這里考查詞類活用。 ”相如曰： “夫以秦王之威，而相如廷 叱之，辱其群臣。且相如 素賤人，吾羞，不忍為之下！ ”宣言 曰： “我見相如，必辱之。 （漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔任河間王的相。從此以后，朝廷就責成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。 7． 本題考查理解并翻譯文中句子的能力。 (2) 宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色。 視事 三年，上書乞骸骨，征拜尚書。嘗問天下所疾惡者。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。自去史職，五載復還。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。經(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形，直到清代編訂《四庫全書總目》時才形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。 ，我們正確的態(tài)度是既要心存敬意，又要對其進行整理、研究與合理利用，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時代需要的新國學。 2． 下列說法不屬于 “國學內(nèi)涵豐富 ”的內(nèi)容的一項是 ，既可以指近代分科之學形成之前的經(jīng)、史、子、集 “四部 ”之學，也可以是傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學。如果將國學與文、史、哲并列設(shè)立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學科內(nèi)容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識。經(jīng)籍志 》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編訂《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國傳統(tǒng)學問的知識系統(tǒng)。在我看來，學界目前所講的 “國學 ”，就其指稱對象和時空范圍來說，多數(shù)學者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國傳統(tǒng)的學術(shù)文化，這就是狹義的國學概念。然而事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或 “緩行 ”，不如在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達成基本的共識。藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書 國學有自己獨特的學術(shù)分類，現(xiàn)代學科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。 ，國學是一個內(nèi)涵十分豐富復雜的概念，它是近代分科之學形成之前的中國傳統(tǒng)學術(shù)文化的總和、總稱。 C.“以成人之道為中心 ”的中國古代的學問其實就是 “通人之學 ”，它包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通等。 B 項，說法錯誤， “通 ”是以類分為前提的，并且《隋書 時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。振聲激揚，伺者因此覺知。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。衡 下車 ，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。 【答案】 4． D 5． C 6． B 7． (1)永元年間，（張衡）被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。 ①② 是文學才能， ⑥ 是政治才能，運用排除法即可得出答案。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般 官吏，沒有不過度奢侈的。 （漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。 幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達 和寄托自己的情思。 廉頗曰： “我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而 位居我上。 ”藺相如固止之，曰： “公之視廉將軍孰與秦王？ ” 曰： “不若也。 9． 本題考查理解常見的文言實詞在文中的含義的能力。 【備注】參考譯文 （澠池之會）結(jié)束以后，回到趙國，由于藺相如功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上。 ”藺相如堅決地挽留他們，說： “諸位認為廉將軍和秦王相比誰更厲害？ ”眾人都說： “廉將軍比不上秦王。 遙知幕府清明飲，應(yīng)笑驅(qū)馳羈旅中。 ② 詩人在尾聯(lián)有一種自我解嘲的情緒，這種情緒的背后，是詩人對自己孤獨落寞的羈旅之愁的抒發(fā)，是對美好安寧生活的向往，是對幕府中朋友們真摯思念情感的流露。尾聯(lián) “遙知幕府清明飲，應(yīng)笑驅(qū)馳羈旅中 ”，是想象幕府中的朋友們在清明時節(jié)飲酒的時候，其樂陶陶，酒席宴飲之間，朋友們可能還將詩人在外羈旅無歸、驅(qū)馳趕路的事情當作笑談。 【答案】 (1)但見悲鳥號古木 雄飛雌從繞林間 (2)千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面 (3)斜陽草樹 尋常巷陌 【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。 自古以來，東北地區(qū)不產(chǎn)醬油，遼西百姓大多利用大醬或鹽等調(diào)節(jié)咸淡，而農(nóng)場盛產(chǎn)大豆，李善祥看到這個商機， 1917 年，聘了浙江著名醬油技師楊迪生在恒康農(nóng)場試制醬油，并將醬油贈給一些頭面人物，初嘗佳品，非?？煽?，李善祥與人合資創(chuàng)辦錦州第一個醬園 ——萬生醬園，還在浙江紹興聘請了師傅和經(jīng)理，又相繼制作了南式豆腐乳、各種醬菜，利潤頗豐，從此錦州有了南方式的醬油和乳 腐生產(chǎn)，后來竟成了東北地區(qū)的錦州特產(chǎn)。李善祥知道要想把日本人的蘋果趕出中國市場，一個人的力量是有限的，所以他鼓勵別人種蘋果，并無償援助栽培技術(shù)和樹苗。 “九 1912 年他辭去官職到遼西錦縣東大荒，走上實業(yè)救國的道路。 (3)李善祥為什么被譽為 “中國蘋果之父 ”？請結(jié)合材料簡要分析。 ③ 李善祥抵制日本的水果壟斷，錦州蘋果大有壓倒日產(chǎn)蘋果之勢。解答此題要抓住幾個關(guān)鍵詞：除種植蘋果外、錦州、貢獻。解答此題要從文中的李善祥的具體事件中歸納出他的精神品格。志大才疏：志向遠大，才能不足。 A項，成分殘缺，應(yīng)在 “坐落 ”前加 “的建筑 ”； B項，不合邏輯， “第三季再度 ”意思不通，應(yīng)刪去 “再度 ”； C項，搭配不當， “提高 ”不能和 “特色 ”搭配。本題答案容易選出，關(guān)鍵是第一個空格，根據(jù)句意關(guān)系，前句是 “如果允許選擇 ”，此處只能選 ③ “我寧愿 ……” ，而和 ③ 能緊密相聯(lián)的只有 ⑥ ，其他選項依次承接，答案毫無疑問是 C。 ” 對于以上事情，你怎么看？ 要求綜合材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄