分析中國戲劇的價值和理念模板-展示頁
2024-08-16 18:51本頁面
【正文】 “好”的,把中國文化藝術(shù)看成是充滿問題的,聲稱必須通過引進與學(xué)習(xí)西方藝術(shù)與文化,全盤改造中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化。眾多學(xué)者致力于呼吁向西方藝術(shù)學(xué)習(xí),卻很少正面弘揚和正面強調(diào)傳統(tǒng)文化的積極價值。它也深刻地影響了公共教育,各級學(xué)校公然傳播崇尚西方鄙薄中國的藝術(shù)價值觀念,知識分子通過各種方法努力弘揚西方藝術(shù)與文化,對西方戲劇經(jīng)典從不吝惜于各種溢美之詞。 戲曲史上如此多杰作,批判者看不到或故意裝作看不到。同樣的文化態(tài)度,也表現(xiàn)為對傳統(tǒng)劇目吹毛求疵式的挑剔,將文本的瑕疵無限放大,并且將它無限上綱地引申,直到完全否認(rèn)傳統(tǒng)戲劇中大量地方劇種的文學(xué)價值。然而,可怕的不僅是胡適這樣的學(xué)術(shù)大家對戲曲傳統(tǒng)會做出如此輕薄的概括,更可怕的是這種完全不符合歷史實際的斷言,卻口口相傳,幾乎成為一般人心目中不易的常識。如何歸納與總結(jié)傳統(tǒng)戲劇情節(jié)安排的這些特征,可以在學(xué)術(shù)范疇中討論,有不同看法也屬正常。愛情是人類藝術(shù)永恒的主題,中國上千年的歷史長河中,出現(xiàn)過許多男歡女愛題材的經(jīng)典劇目,這一點也不奇怪,然而,只有近代從灘簧花鼓發(fā)展而來的新劇種,尤其是直接取材和化用民間說唱故事的“彈詞戲”,出現(xiàn)了一些以“私訂終身”始,到“狀元高中”止的劇目。而且通常認(rèn)為最后第五本的團圓不是他的手筆。存留至今的最早的南戲劇本“戲文三種”里根本沒有“私訂終身”,只有《張協(xié)狀元》是“落難秀才中狀元”,但那不是為“大團圓”。類似觀點陳陳相因數(shù)十年,似乎傳統(tǒng)劇目都是些私訂終身,男歡女愛,起初落魄的男主人公最后中了狀元,大登科連小登科的“大團圓”結(jié)局。就以一個人們熟知的觀點為例。盡管在理論上,人們總是說藝術(shù)既要繼承也要發(fā)展,可是作為整體的傳統(tǒng)戲劇從未得到起碼的尊重,而且?guī)缀鯊奈凑J(rèn)真地討論傳統(tǒng)戲劇中那些正面的價值,更遑論繼承與弘揚。 中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇近百年的歷史進程中,對中國傳統(tǒng)戲劇的整體認(rèn)知里,負面的批判遠遠超過了正面的肯定。對傳統(tǒng)批判與改造的立場,成為中國戲劇領(lǐng)域的理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。四”時期以《新青年》雜志為代表的激進知識分子對傳統(tǒng)戲曲的全盤否定,到20世紀(jì)50年代的“戲改”運動,更不用說聲稱“徹底反封建”的“文化大革命”,再到改革開放以后西方現(xiàn)代藝術(shù)沖擊下的“文化反思”,對中國戲劇傳統(tǒng)的態(tài)度一脈相承。 這是現(xiàn)代中國的社會文化核心價值體系的重大轉(zhuǎn)折,它意味著我們對中國戲劇傳統(tǒng),應(yīng)該和可以有全新的認(rèn)識與評價,因而也是今天討論中國戲劇的價值重建的政治基礎(chǔ)。我們可以把這一極其重要的表述,看成是中國文化價值轉(zhuǎn)型的標(biāo)志,當(dāng)執(zhí)政黨將自覺地承擔(dān)起中國“傳統(tǒng)文化忠實的傳承者和弘揚者”的角色時,戲劇界決不能置身局外。 今天討論中國戲劇的價值重建,恰逢其時,現(xiàn)實政治給這一話題提供了極佳的契機。分析中國戲劇的價值和理念 一剛剛結(jié)束的中共十七屆六中全會決議指出,“中國共產(chǎn)黨從成立之日起”就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”。而有關(guān)價值重建對中國戲劇健康發(fā)展之所以十分重要而且十分迫切,恰恰就是由于在此前相當(dāng)長的一個時期內(nèi),包括民族戲曲在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,不僅沒有得到忠實傳承和弘揚,相反,它經(jīng)受了一輪又一輪的鋪天蓋地的批判。 從“五這些批判對社會產(chǎn)生巨大影響,中國幾千年的傳統(tǒng)文化、包括深厚的戲劇傳統(tǒng)和豐富的傳統(tǒng)劇目,被貼上了負面的標(biāo)簽,而對傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)戲劇中所謂“糟粕”的批判,被看成中國戲劇發(fā)展的最主要的動力。雖
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