【正文】 ，我死之后，比你們殺死我更痛苦的懲罰將降臨到你們呢身上。我寧愿死于這種不利的辯護(hù)方式，而不愿為保命而采取其他辯護(hù)方式……我想對(duì)贊同給我定罪的人做出預(yù)言。但我并不認(rèn)為由于我出于危險(xiǎn)中，就必須奴顏婢膝。我不是因?yàn)闆]有盡力為自己辯護(hù)才被判有罪，而是因?yàn)槲覜]有厚顏無恥地進(jìn)行表演，沒有以取悅你們的方式向你們諂媚。尊敬的陪審員們，雖然你們不容易相信這一點(diǎn)……尊敬的陪審員們，你們無疑會(huì)認(rèn)為，我之所以被判刑是由于我的辯護(hù)不充分，如果我盡可能用言辭和行動(dòng)打動(dòng)陪審團(tuán)以求獲赦，也許不致被判死刑。如果我說我這樣做會(huì)違背了神的旨意，這就是我不能不管閑事的原因，你們大概會(huì)以為我是在開玩笑。但我預(yù)感到，在你們昏睡不醒之時(shí)，在煩惱中，你們會(huì)接受安尼圖斯的勸說，一掌結(jié)束我的生命，然后，你們?cè)倮^續(xù)沉睡，直到你們生命的結(jié)束……可能有人會(huì)說，“但是蘇格拉底，在你離開我們之后，你可以別管閑事，度過余生。神派我到這個(gè)城市就是執(zhí)行馬氓一樣的職責(zé)，于是，我整天到處不停、刺激、說服、譴責(zé)你們每一個(gè)。如果哦你們處死了我，你們不易再找到一個(gè)人取代我的位置。我相信，像他這樣試圖把一個(gè)無罪的人助于死地，結(jié)果要比我壞得多。不論是墨勒?qǐng)D斯還是安尼圖斯都絲毫不能傷害我，他們沒有這個(gè)力量，因?yàn)槲蚁嘈?，神的法律決不允許一個(gè)好人被一個(gè)壞人所傷害。而且，我相信聽聽我的話對(duì)你們有好處。所以，尊敬的陪審員們，不論你們是否樂于聽安尼圖斯的意見，是否準(zhǔn)備釋放我，要知道，我是不會(huì)改變我的行為的，即使我要為此去死多少次?！边@就是我所信奉的信條。我要到處去宣稱，“財(cái)富不能帶來善，而善能帶來財(cái)富和其他一切幸福。我確信，對(duì)這個(gè)城市的人來說，再?zèng)]有比我遵循神的旨意行事有更大的好處了。我要對(duì)我所遇到的每個(gè)人做這樣的考察，不論是青年人或老年人、外邦人或本邦人；特別是對(duì)你們——我的同胞，我更要這樣做，因?yàn)槟銈冊(cè)谘夑P(guān)系上與我最近。我會(huì)繼續(xù)詢問和考察他。而你只關(guān)注聚斂錢財(cái)、追逐名譽(yù)，而不關(guān)心真理和理智，不去完善自己的靈魂。我不能不勸告你們，我必須向我所遇到的每個(gè)人闡明真理。如果我們?cè)侔l(fā)現(xiàn)你仍然從事這些活動(dòng)，那就一定要處死你。安尼圖斯說過，我沒有被傳到法庭來則罷，既然被傳到法庭來了，我就必須被處死，因?yàn)槲乙坏┨舆^此關(guān)，你們的下一代很快就會(huì)由于把蘇格拉底的教誨扶助實(shí)踐而變得到的敗壞。于是，出于妒忌，出于為他們名聲的考慮，也由于他們精力充沛、人數(shù)眾多，這些人長(zhǎng)期以來喋喋不休地往你們耳朵里灌輸他們對(duì)我的強(qiáng)烈譴責(zé)，提出貌似真實(shí)、精心策劃的事例來反對(duì)我……但我確實(shí)知道，不論是神還是人，做壞事或者不服從上司都是邪惡和可恥的。他們不僅不承認(rèn)自己的混亂，反而求助于攻擊哲學(xué)家的陳詞濫調(diào)，說什么哲學(xué)家曉諭學(xué)生天文地理，教唆學(xué)生褻瀆神靈，善于詭辯。被他們所詰難的人因此遷怒于我，抱怨說，有一個(gè)名叫蘇格拉底的令人討厭的多管閑事的人，盡給青年人灌輸有害的思想。他們經(jīng)常以我為榜樣，去詰難他人。事實(shí)上，為神效力使我一貧如洗。當(dāng)我認(rèn)為一個(gè)人并無智慧時(shí)，我就試圖以證明他的無知來證實(shí)神諭。在我看來，神并不是認(rèn)為蘇格拉底最聰明，而只是以我的名字為例告誡我們，“你們當(dāng)中像蘇格拉底那樣最聰明的人，他也意識(shí)到自己的智慧是微不足道的。但尊敬的陪審員們，事實(shí)完全不是這樣，真正的智慧只屬于神。尊敬的陪審員們，我遵循神諭，對(duì)人們進(jìn)行的調(diào)查的后果，引起了大量的對(duì)我的敵對(duì)情緒，一種既強(qiáng)烈又持久的敵對(duì)情緒，它導(dǎo)致了很多惡意的中傷，包括把我描述成為一個(gè)到處?kù)乓约褐腔鄣娜?。我感到，他們的這一錯(cuò)誤使他們的智慧黯然失色。對(duì)他們的訪問的確沒使我失望，他們懂得我所不懂的事，在這方面他們比我聰明。最后，我又去訪問熟練的手藝人。我還注意到這樣一個(gè)事實(shí)，他們是詩(shī)人，所以就自以為無所不知，而實(shí)際上他們對(duì)其他學(xué)科完全無知。說像你們所見到的，先知和預(yù)言家傳達(dá)神諭時(shí)，一點(diǎn)兒都不知道他們所說的話的含義。毫不夸張地說，聽了詩(shī)人們的回答，我感到，任何一個(gè)旁觀者都能比詩(shī)的作者們更好地解釋這些作品。我在他們那里列舉我所想到的他們的最好的作品，緊緊圍繞他們寫作的目的提問題，希望能借此機(jī)會(huì)擴(kuò)充自己的知識(shí)?！睙o論如何，在這點(diǎn)上我比他聰明，起碼我不以我所不知為知。離開他后我反復(fù)思量，“我確實(shí)比這個(gè)人聰明。經(jīng)過交談，我的印象是，雖然在很多人看來，特別是他自己認(rèn)為他聰明，但事實(shí)上他并不聰明。申辯篇（柏拉圖）我去訪問了一位具有極高智慧聲譽(yù)的人，因?yàn)槲蚁?，只有在這里，我才有可能成功地對(duì)神諭作出反證，向神圣的權(quán)威指出：“你說我是最聰明的人，但這里有人比我更聰明。我們所留下的帝國(guó)標(biāo)志和紀(jì)念物的確是巨大的。在我們所了解的國(guó)家中，雅典是唯一在其達(dá)到超乎想象的偉大時(shí)迎來了考驗(yàn)它的時(shí)刻。那么，將這一切考慮在內(nèi)，我斷言，我們的城市可以教化全希臘，而且我斷言，依我的看法，我們公民中的每一個(gè)人，在其生活的各個(gè)方面，都能表明他自己是其自身的合法主宰和擁有者（他是獨(dú)立自主的），而且以其非同一般的優(yōu)雅風(fēng)度和多才多藝來體現(xiàn)出這種自主性。在這方面我們是很獨(dú)特的。我們靠施惠他人而非受惠于他人來結(jié)交朋友。但真正最堪稱為勇敢的人是那些最充分了解生活中何為甜美，何為可怖，然后勇往直前直面即將降臨之禍福的人。我們既能冒險(xiǎn)，同時(shí)又能對(duì)各種危險(xiǎn)做事前評(píng)估。我們雅典人自己在政策上做出決定，或使這些決策付諸適當(dāng)?shù)挠懻摚阂驗(yàn)槲覀儾⒉徽J(rèn)為語(yǔ)言和行動(dòng)是對(duì)立的；最壞的事情莫過于在事情的各種結(jié)果被適當(dāng)?shù)赜懻撉熬蛡}(cāng)促行事。至于貧窮，沒有人為承認(rèn)它而感到羞恥：真正的羞恥是不采取實(shí)際措施來擺脫貧窮。還有其他值得贊美的地方：我們對(duì)美的事物的愛不會(huì)導(dǎo)致奢侈；我們對(duì)精神方面事物的愛也未使我們?nèi)崛?。我們不必把我們的時(shí)間花在訓(xùn)練上以應(yīng)付尚未發(fā)生的未來災(zāi)難，而當(dāng)這些災(zāi)難果真降臨時(shí)，我們所顯示的勇氣絲毫不亞于那些始終從事嚴(yán)格訓(xùn)練的人們。然而，如果我們的敵人和我們軍隊(duì)的一支分遣隊(duì)作戰(zhàn)并擊敗他們，他們就相信他們擊敗了我們的全部軍隊(duì)；如果他們輸了，他們就聲稱，他們是被我們的全部力量所擊潰的。有這方面的證據(jù)：當(dāng)斯巴達(dá)人入侵我們的國(guó)土?xí)r，他們不是自己來，而是讓他們的所有同盟者一道來；而當(dāng)我們?cè)诤Ｍ獍l(fā)動(dòng)一次進(jìn)攻時(shí)，我們是靠自己的，而且盡管在外邦領(lǐng)土上作戰(zhàn)，還能常常打敗那些為自己的家灶和家園而戰(zhàn)的人們。在我們的教育制度方面也有不同。這里有些例證：我們的城市是向世界開放的，而且我們沒有周期性地驅(qū)逐外邦人，以防止人們看到或發(fā)現(xiàn)我們賴以保持對(duì)敵人的軍事優(yōu)勢(shì)的秘密。那么，我們城市的偉大使得全世界的好東西都流入我們的國(guó)家，以至于對(duì)我們來說，似乎享受外國(guó)貨物如同享受本地產(chǎn)品那些自然。還有一點(diǎn)，在我們工作之余，我們能夠享受各種娛樂來放松我們的精神。因?yàn)槲覀儗?duì)法律尊重有加。如果鄰邦欣賞自己的方式，我們不會(huì)因之而惱火，我們也不會(huì)對(duì)之怒目相視，盡管這不會(huì)帶來真正的傷害，但依然會(huì)傷害人民的感情。任何人，只要有能力為國(guó)家效力，都不會(huì)因其貧窮而在政治上處于卑微的地位。我們的憲政被稱作民主制，因?yàn)闄?quán)力不是掌握在少數(shù)人手中，而是掌握在全體人民手中。.. .. .. ..第一章伯里克利陣亡將士葬禮演說辭（修西得底斯）請(qǐng)?jiān)试S我這樣說，我們的政治體制并沒有照搬鄰國(guó)的制度。與其說我們的制度模仿其他國(guó)家，不如說為其他國(guó)家提供了摹本。當(dāng)解決私人間的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，法律面前人人平等；當(dāng)一個(gè)人擔(dān)任的公職比另一個(gè)人高時(shí)，并非考慮他是一個(gè)特權(quán)階級(jí)的成員，而是他擁有的實(shí)際能力。而且，正如我們的政治生活是自由和開放的，我們的人與人相處的日常生活也是如此的。在我們的私人生活方面，我們是自由的和寬容的；但在公共事務(wù)上，我們遵循法律。我們服從于我們賦之以權(quán)威的那些人們，我們也服從法律本身，尤其是那些保護(hù)被壓迫者的法律，還有那些不成文的法律，違反這些法律被公認(rèn)為是羞恥的。一年之中要定期舉辦各種各樣的競(jìng)技和祭祀活動(dòng)；在我們自己的家中，我們會(huì)找到美和美好的情趣，這使我們每天都感到愉悅，并驅(qū)散我們的煩惱。另外，我們和我們的對(duì)手在對(duì)待軍事安全的態(tài)度方面有著很大的不同。這是因?yàn)槲覀兯蕾嚨牟皇敲孛芪淦鳎[秘的法寶），而是我們自身真正的勇氣和忠誠(chéng)。斯巴達(dá)人，從其最早的孩童時(shí)代，就受到最刻苦的勇氣方面的培訓(xùn)；我們?cè)跊]有這些約束的狀態(tài)下過我們的生活，但卻和他們一樣準(zhǔn)備著面對(duì)同樣的危險(xiǎn)。事實(shí)上，我們的敵人從未面對(duì)我們?nèi)康牧α?，因?yàn)槲覀儾坏貌话盐覀兊淖⒁饬Ψ稚⒃谖覀兊暮＼姾臀覀兣汕驳能婈?duì)在陸上所執(zhí)行的諸多任務(wù)上。我們帶著放松的心態(tài)自愿地面對(duì)危險(xiǎn)，而不是靠刻苦的訓(xùn)練，靠自然而然的勇氣而非國(guó)家引導(dǎo)下產(chǎn)生出來的勇氣來面對(duì)危險(xiǎn)，這種方式，我認(rèn)為，包含著某些優(yōu)點(diǎn)。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們的城市值得贊美之處。我們認(rèn)為財(cái)富應(yīng)被適度地使用，而不應(yīng)用來炫耀。這里的每個(gè)人不只對(duì)他自己的事務(wù)感興趣，也關(guān)注國(guó)家的事務(wù)：甚至那些絕大部分時(shí)間被自身事務(wù)纏身的人對(duì)一般的政治情況也非常消息靈通——這是我們的特色：我們不說，一個(gè)對(duì)政治不感興趣的人是只關(guān)心自身事務(wù)的人；我們說，他根本就沒有自己的事務(wù)。這是我們和其他民族的又一不同點(diǎn)。其他的民族的勇敢是出于無知（匹夫之勇），而他們停下來思考時(shí)，他們就開始害怕了。此外，有關(guān)普遍的良好的情感的問題，我們和大多數(shù)其他民族之間也形成巨大反差。這使我們的友誼更牢固，因?yàn)槲覀兛砍掷m(xù)地顯示善意來使那些虧欠我們的人的感激保持下去：相反，受惠于我們的人的感情卻缺乏同樣的熱情，因?yàn)樗?，?dāng)他回報(bào)我們的恩惠時(shí)，更像是還債而不是自發(fā)地饋贈(zèng)給我們。當(dāng)我們施惠于他人時(shí)，我們不是出于利益得失的權(quán)衡才這樣做的：我們這樣做并不后悔，而是因?yàn)槲覀兛犊蠓?。為了表明這不是空虛的吹噓，而是真實(shí)的可以感觸的事實(shí)，你只要考慮一下我們的城市所擁有的實(shí)力，而這種實(shí)力是由那些我已經(jīng)提到的卓越品質(zhì)所贏得的。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，沒有入侵的敵人會(huì)因被雅典擊潰而感到恥辱，沒有屬民會(huì)抱怨被不適合承擔(dān)其職責(zé)的人民所統(tǒng)治。后世將和今世一樣為我們感到驚嘆?！蔽胰娴乜疾炝诉@個(gè)人——我在這里不提他的名字，在我考察他時(shí)，他是我們城邦的政治家之一。當(dāng)我試圖向他指出他只是自認(rèn)為聰明而并非真正聰明時(shí)，他和在場(chǎng)的其他很多人都表現(xiàn)出了對(duì)我的憎恨。很可能我們誰都沒有任何值得自夸的知識(shí)，但他對(duì)不知之物自認(rèn)為有知，而我則非常自覺地意識(shí)到自己的無知。此后，我去訪問了一個(gè)在智慧方面聲譽(yù)更高的人，我又得出了同樣的印象，我也同樣遭到他本人和其他很多人的憎恨……當(dāng)我遍訪了政治家后，我又去訪問詩(shī)人、戲劇家、抒情詩(shī)人和其他各種人，相信在他們那里可以暴露我自己的無知。尊敬的陪審員們，我不愿把事實(shí)真相告訴你們，可我又必須告訴你們事實(shí)的真相。這樣，我很快就對(duì)詩(shī)人們也做出了評(píng)判：并不是聰明才智，而是本能和靈感，使他們創(chuàng)作出出了詩(shī)歌。在我看來，顯然詩(shī)人們?cè)趯懺?shī)時(shí)也是這樣。這樣，我懷著在離開政治家們時(shí)同樣的優(yōu)越感放棄了對(duì)詩(shī)人們的拜訪。我很清楚，我對(duì)技術(shù)一竅不通，因而我相信我能從他們身上得到給人以深刻印象的知識(shí)。但是，尊敬的陪審員們，這些從事專門職業(yè)的人看來有著同詩(shī)人們同樣的缺點(diǎn)，我是指他們自恃技術(shù)熟練，就聲稱他們完全通曉其他學(xué)科的知識(shí)，不管這些學(xué)科多么重要。于是，我使自己成為神諭的代言人，自問是保持我原來的樣子，即沒有像他們那樣的智慧，也沒有像他們那樣的愚蠢好呢，還是像他們那樣智慧和愚蠢同時(shí)具備的好？最后我自己回答：神諭說，我還是保持過去的樣子好。由于在某個(gè)特定的問題上，我成功地難住了一個(gè)自認(rèn)為聰明的人，旁觀者們就斷定我對(duì)這個(gè)問題無所不通。他借助上述神諭啟迪我們，人類的智慧沒什么價(jià)值，或者根本沒有價(jià)值?！?所以我至今仍遵循神的意旨，在本邦人和外邦人中搜尋和查找是否還有我認(rèn)為有智慧的人。這一重任使我無暇顧及更多的國(guó)事和家事。使我不受歡迎還有這樣一個(gè)原因，很多閑暇的富家子弟自愿追隨我，因?yàn)樗麄儤酚诼犖以戨y他人。我想，他們由此發(fā)現(xiàn)了許多自以為有知識(shí)的人實(shí)際上幾乎或根本什么都不知道。但如果問他們蘇格拉底到底干了什么，教了些什么，以導(dǎo)致青年人受害，他們就無言以對(duì)，不知道該怎樣回答。我想，他們極不愿意承認(rèn)這一事實(shí)，即使他們被剝下了偽裝有知的外衣。證因?yàn)槲抑烙行┦驴赡軐?duì)人來說是一種幸運(yùn)，所以，我從未感到畏懼和厭惡這類事更甚于畏懼和厭惡我們知其為罪惡的那些事。假如你們不聽安尼圖斯的觀點(diǎn)，你們會(huì)對(duì)我說：“蘇格拉底，這次我們不按安尼圖斯的意見辦，把你放了；但有一個(gè)條件，就是你不能再把時(shí)間花在這種探尋上了，必須停止哲理研究?！奔偃缒銈円源藶闂l件釋放我，我會(huì)回答說：“尊敬的陪審員們，我是深愛你們恩惠的忠實(shí)仆人，但我更應(yīng)該聽命于神，只要我有一口氣，只要我還能活動(dòng)，我就決不能終止追求哲理的實(shí)踐?！蔽覍⒁晕覒T用的方式繼續(xù)說，“我的好朋友，你是以智慧和力量著稱于世的最偉大的雅典城邦的公民。你難道不為此而感到羞愧嗎？”如果你們中有人對(duì)此表示異議，聲稱他關(guān)心真理、理智和靈魂，我是不會(huì)放過他的。如果考察的結(jié)果表明，與他自己的宣言不同，他并沒有真正去追求善，我就要向他證明，他忽略了最重要的事情，而把注意力放在瑣碎的小事上。我向你們擔(dān)保，這是神的旨意。我所有的時(shí)間都用來試圖說服你們、青年人和老年人，要首先和主要去關(guān)心你們心靈的最大幸福，而不要去關(guān)心肉體享受和財(cái)產(chǎn)。不論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家都是如此。如果我以這一信條腐蝕了青年，那么這個(gè)信條看來是有害的；但如果有人說我所奉行的不是這一信條，那他一定是在胡說。請(qǐng)安靜，尊敬的陪審員們！請(qǐng)記住我的要求，不要打斷我的話。我還有話要講，這些如果我是在按神的旨意行事，而你們處死了我，你們所受到損失要比我所受的大。無疑我的原稿可以把我助于死地，或者放逐我或者剝奪我公民權(quán)，縱然他和其他人都認(rèn)為這些對(duì)我是最大的災(zāi)難，我卻不這么認(rèn)為。尊敬的陪審員們，由于這一原因，我根本不會(huì)像人們所設(shè)想的那樣為自己辯護(hù)，我卻要為你們辯護(hù)，使你們免于因要錯(cuò)判我而濫用神所給予的權(quán)力。盡管這種說法顯得很可笑，但確是實(shí)情：神特意指派我到雅典城邦，這個(gè)城邦就像一匹巨大的純種馬，因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬氓的刺激。如果你們接受我的勸告，那么就不應(yīng)傷害我的性命?！蔽蚁朐谶@個(gè)問題上你們很難理解我。而如果我對(duì)你們說，一個(gè)人所能做的最高尚的事就是討論善的問題和其他我所談?wù)撨^并以此檢驗(yàn)過我自己和其他人的題目；不討論這些，就是虛度時(shí)光，不以這些來檢驗(yàn)生活，生活就沒有價(jià)值，你們更不會(huì)相信。但這種想法實(shí)屬大謬不然。你們?cè)敢饴犖铱奁?hào)，愿意我去說些和做些我認(rèn)為毫無價(jià)值、而你們習(xí)慣于從別人那里聽到和看到