觀中秋-論民俗的傳承和變異-展示頁
2024-08-11 07:43本頁面
【正文】 日月的宗教禮俗，日月這兩大天體，在古人的觀念中代表著世界的兩極。在漢魏民俗節(jié)日體系形成時期，中秋節(jié)節(jié)日尚無蹤跡；唐宋時期因時代的關(guān)系，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日出現(xiàn)；明清時期中秋節(jié)已上升為民俗大節(jié)[4]。所以，作為華夏兒女，我們應(yīng)當(dāng)在自己生活中的節(jié)日文化上作出自己應(yīng)有的思考。如春節(jié)中漸漸隱退的家庭之間互送大禮；青年情侶們喜歡的外來情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等；五一勞動節(jié)的七天假期改為三天；粽子已不在是端午節(jié)的特色，而成為人們的日常食物；清明節(jié)始終是人們祭奠祖先、踏青的最好時日等等?？傊?，節(jié)日的主人公是人，節(jié)日中的各種形式的活動及文化為人們?nèi)粘Ｉ钪形镔|(zhì)和精神兩方面都增添了不少色彩?！碑?dāng)然，在民間節(jié)日這一課題上，不乏研究者，有人認(rèn)為節(jié)日是一種祭祀活動，也有人認(rèn)為節(jié)日是一種警醒農(nóng)活的節(jié)令標(biāo)志，還有人認(rèn)為節(jié)日是人們狂歡發(fā)泄日，甚至有人認(rèn)為節(jié)日就是為了飽食一餐，以慰藉自己的辛苦勞作，等等。民俗界認(rèn)為，節(jié)日是“一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定或不完全固定的活動時間，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日。因此，節(jié)日文化在人們的生活中起到了舉足輕重的作用。關(guān)鍵詞：民俗、節(jié)日文化、中秋節(jié)、傳承、變異節(jié)日的形成和發(fā)展經(jīng)歷了十分漫長的歷史。作為中國四大節(jié)日之一的中秋節(jié)，應(yīng)該說是以不變應(yīng)萬變，在傳承中發(fā)展，在變異中體現(xiàn)現(xiàn)代元素。不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化都有明顯體現(xiàn)。民俗是民間文化的重要組成部分。觀中秋，論民俗的傳承與變異洪卉卉 08本科班摘要：民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴步和演變，為民眾的日常生活服務(wù)[1]。改革開放以來，特別是中國加入世貿(mào)組織以后，一方面隨著中國本土社會政治、經(jīng)濟的不斷發(fā)展進步，在很大程度上帶動了中國文化的穩(wěn)步傳承、和諧發(fā)展，另一方面隨著全球化的不斷深入，外來文化的不同形式的侵入和沖擊，又促使著中國文化的不同層面的變異。在此，主要就節(jié)日文化做簡要分析。本文通過對中秋節(jié)的歷史淵源、中秋節(jié)的命名、月餅與中秋節(jié)的特定關(guān)系及當(dāng)今社會的時尚中秋四個方面內(nèi)容來論述民俗的傳承和變異，并簡要評析其現(xiàn)實意義。豐富多彩的節(jié)日文化，不僅記載著我們祖先對自然運動規(guī)律的認(rèn)識與把握，也顯現(xiàn)了各個不同歷史階段的社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展的水平，同時，也反映我國民眾那種張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活節(jié)律[2]。而節(jié)日民俗作為一種獨立的方面，放在各類民俗的最前面，可以充分展示各種節(jié)日活動的各個方面。[3]”這一定義在一定時代背
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