分類學(xué)與科學(xué)知識-展示頁
2024-08-01 14:30本頁面
【正文】 之靈，置於中央，至於四靈則安置四方，各有所屬，形成一個(gè)新的分類系統(tǒng)。 ....孟（仲、季）秋之月， ....其位西方，其日庚申，（盛德在金，）其蟲 毛 ，其音商。 ....孟（仲）夏之月 ....其位南方，其日丙丁，（盛德在火，）其蟲 羽 ，其音徵。」 ? 以 體表的覆蓋物 作為分類取捨的標(biāo)準(zhǔn)。外骨、內(nèi)骨，卻行、仌行、連行、紆行，以脰鳴者、以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。天下之大獸五： 脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者 。 ? 分類的基本原則是依 空間 來劃分的： 地上、天空、水中、無所不在、居家之中 ，五個(gè)不同的場域就構(gòu)成了五類動(dòng)物的活動(dòng)空間。但將 四足 /兩足 (鼯鼠 ?) → 陸行 /飛行 ? 魚類 ： (蛇、鱉、龜 )泛指水生的動(dòng)物 ? 蟲類 ：蟼、?。ㄍ茴悾?、蛶螪何（蜥蜴類）、蛭等？主要是昆蟲，「有足謂之蟲，無足謂之豸」，蟲類都是些較小的動(dòng)物，雖然並不直接威脅到人類的生存，但由於數(shù)目眾多，加上無處不在，因而潛在地對人類生存空間有所威脅。 ? 〈釋蟲〉節(jié)肢動(dòng)物、軟體動(dòng)物 (無脊椎動(dòng)物 ) ? 〈釋魚〉魚類、兩棲類、節(jié)肢動(dòng)物、扁 足類和軟體動(dòng)物等。 ? 2022多年前的《周禮》把動(dòng)物分為 毛、羽、介、鱗、贏 五類，大致相當(dāng)於現(xiàn)代動(dòng)物分類中的獸類、鳥類、甲殼類、魚類和軟體動(dòng)物。 ? 2500年前的《尚書 ? 3000多年前《夏小正》中即記載了“五月浮游出現(xiàn)，十二月螞蟻進(jìn)窩”等生態(tài)現(xiàn)象。分類學(xué)與科學(xué)知識 時(shí) 間： 2022/3/4 地 點(diǎn)：成功大學(xué) 翟本瑞 (南華大學(xué)社會(huì)所教授 ) “中國的動(dòng)物分類” ? 1)屬於皇帝的、 2)塗香料的、 3)馴養(yǎng)的、 4)哺乳的、 5)半人半魚的、 6)遠(yuǎn)古的、 7)放養(yǎng)的狗、 8)歸入此類的、 9)騷動(dòng)如瘋子的、 10)不可勝數(shù)的、11)用駱毛細(xì)筆描繪的、 12)等等、 13)破罐而出的、14)遠(yuǎn)看如蒼蠅的。 波赫士 () 徵引《天朝仁學(xué)廣覽》 ? 西方思想系統(tǒng)的 界限 ? 要採取什麼樣的 觀點(diǎn) ，才能理解這套分類方式 古代中國對動(dòng)物的認(rèn)識 ? 長江中游屈家?guī)X文化系天門石家河的 長尾鳥、豬、羊、龜、象、雞、狗、豹、猴、鼠 等紅陶捏塑的小動(dòng)物 ? 4700年前殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)許多獸、鳥、魚、蟲等字；後來的象形文字也把“ 蟲 ”、“ 魚 ”、 “ 鳥 ”、“ 犬 ” 當(dāng)作偏旁，可知已有一定的分類觀念。 ? 《詵經(jīng)》述及動(dòng)物達(dá)一百多種。禹貢篇》記載九大區(qū)域的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物種類，是中國動(dòng)物地理學(xué)的萌芽。 《爾雅》草木蟲魚鳥獸畜 ? 蟲、魚、鳥、獸 ，成為古代中國最經(jīng)典性的動(dòng)物學(xué)分類。 ? 〈釋鳥〉鳥類 ? 〈釋獸〉哺乳類動(dòng)物 《爾雅》的分類原則 ? 荀子 “辨同異” → 取類比象 ? 「四足而毛謂之獸，二足而羽謂之禽、有足謂之蟲、無足謂之豸。 ? 畜類 ：生活在家中的動(dòng)物。 《考工記 ˙梓人》大獸五類、小蟲十二類 ? 「梓人為筍虡。宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡?！? ? 《考工記》第一次提出中國動(dòng)物南北分佈界線 分類原則 ? 大獸 ：脂、膏 (獸 )→ 宗廟祭祀用牲，臝、羽、鱗 →樂器的造型題材 ? 小蟲 ：雕刻的藝術(shù)題材 ? 『小蟲之屬』：外骨、內(nèi)骨 → 幾丁質(zhì)或石灰質(zhì)是包覆在體外或內(nèi)含在體內(nèi)； ? 卻行、仌行、連行、紆行 → 行走方式； ? 脰鳴、注鳴、旁鳴、翼鳴、股鳴、胸鳴 → 發(fā)聲方式 ? 骨、行、鳴三者並不彼此互斥，也沒有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 ? 木工造宗廟的竹木樂器框架之事，借動(dòng)物形狀來作為樂器框架的整體塑形與其雕琢之用 《呂氏春秋 ˙恃君覽 ˙觀表》 ? 「地為大矣，而水、泉、草、木、 毛、羽、裸、鱗 未嘗息也。 《淮南子 ˙時(shí)則訓(xùn)》 ? 「孟（仲、季）春之月， ....其位東方，其日甲乙，（盛德在木，）其蟲 鱗 ，其音角。 ....季夏之月 ....其位中央，其日戊己，（盛德在土，）其蟲 蠃 ，其音宮。 ....孟（仲、季）冬之月， ....其位北方，其日壬癸，（盛德在水，）其蟲 介 ，其音羽。 ? 漢代以後對於動(dòng)物加以分類大體承襲著這個(gè)格局 ? 《 本草綱目 》 收錄動(dòng)物 400多種，分屬蟲、鱗、介、禽、獸等類 ? 總而言之，自漢以後涉及動(dòng)物者均依違于《爾雅》的 蟲、魚、鳥、獸 和 五蟲 分類派之間。明清兩代，《禮記》作為科舉功令之書，《時(shí)憲書》又將《月令》的部分內(nèi)容成為公式地貫串到每月之中，影響就大到無比。張揖名其書為《廣雅》，只注重在名詞解釋名詞，將《爾雅》的缺點(diǎn)推波助瀾，而將《爾雅》各篇中物以類聚的優(yōu)點(diǎn)幾乎完全抹殺，其流弊遂至如《古今圖書集成 ˙禽蟲典》每述一種動(dòng)物所引異名，多者至逾百數(shù)。五蟲配合五行已經(jīng)夠?yàn)鯚熣螝?，《月令》還述了幾個(gè)化生，而佛教的四生之
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