【正文】 熹 《四書章句集注》 ） （ 1）內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的 “三教合一 ”潮流，各家思想互相滲透。 ( *漢武帝采納的根本原因 .) ② 使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ① 從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。 新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。 新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) (基礎(chǔ) )；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ； 施政應(yīng)以德為主 .以刑輔德 ,人倫道德標(biāo)準(zhǔn) ,”王道之綱 ” *天人感應(yīng)思想 :一方面是將君主作為最高象征 。 背景 :(經(jīng)濟(jì) )經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ,國(guó)家富強(qiáng) 。吸取秦亡的教訓(xùn) . 主要內(nèi)容： ① 黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ② 老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為） 特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為 ” 作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。 （七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義 儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了 2020 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想 法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 ② 在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 （一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景： (根本原因 )生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革 (時(shí)局動(dòng)蕩 造成思想和言論的空前自由 ,) (文化思想 )私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)和相互斗爭(zhēng)。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。 ,民不聊生 ,禮崩樂壞 . ：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。 ③ 后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。岳麓版高中歷史必修三期末復(fù)習(xí)提綱 必修三復(fù)習(xí)提綱 (1) 中國(guó)古代史 專題一：中國(guó)古代的思想 本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 春秋 （一） 孔子 生平著述：春秋魯國(guó)人， “三家一創(chuàng) ”；《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》 學(xué)說(shuō)： ① 政治學(xué)說(shuō)： A、 “仁 ”（仁者愛人 ） B、 “禮 ”（ “克己復(fù)禮 ”） C、 “為政以德 ” ② 哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）： “敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” ③ 教育思想： “有教無(wú)類 ”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制 ) “因材施教 ” “知之為知之，不知為不知 ”； “溫故而知新 ”； “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ”； “當(dāng)仁不讓于師 ” 歷史地位： ①當(dāng)時(shí)為受到重視， 所倡導(dǎo)的儒家思想 體系 被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 ② 在世界文化史上具有重要的影響。 保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到 名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。（“禮”的觀念，德治） 春秋 （二） 老子 ： 生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》 學(xué)說(shuō)： ① 哲學(xué)思想： A、 “道 ”是萬(wàn)物的本源， “天法道，道法自然 ”。 B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ② 政治學(xué)說(shuō)： “無(wú)為而治 ” ，“無(wú)事取天下” 歷史地位： ① 是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè) 探討宇宙本源的哲學(xué)家 ② 對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (政治 )動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 (經(jīng)濟(jì) )井田制瓦解 （階級(jí)關(guān)系）士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍 （二）儒家：孟子和荀子 (*他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治 ) 戰(zhàn)國(guó) 孟子 ① 孟子的思想 核心 :民本主義 A 仁政學(xué)說(shuō) B 性善說(shuō) C 義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ② 歷史地位： A《孟子》成為四書之一 B 他被稱為 “亞圣 ” 戰(zhàn)國(guó) 荀子 ① 荀子的思想： A“天行有常 ”、 “制天命而用之 ” B、性惡論 C 政治思想： “以禮為主，禮法并施 ” ② 荀子思想的歷史地位 A、被視作儒家異端 B、 唯物思想 在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 戰(zhàn)國(guó) （三）墨家 墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人 墨家思想： ① 兼愛 ② 非攻 ,春秋無(wú)義戰(zhàn) ③ 尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉 墨 家思想歷史地位 ① 代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ② 戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視 （四）道家 莊子與道家 莊子的思想： “齊物 ” “逍遙 ” 天與人 “不相勝 ”（天命觀） ,順應(yīng)自然 （五）法家 戰(zhàn)國(guó)后期 韓非與《韓非子》 韓非的思想： ① 法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家 ② 今必勝古、主張變法革新 法家思想的歷史地位 ① 在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。 *區(qū)別 現(xiàn)代法制 :法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治 ,是統(tǒng)治者的法律 ,完全為了君主的利益 . （六）兵家 《孫子兵法》 孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。 三、漢代思想的大一統(tǒng) （一）漢初的黃老之學(xué) 出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng) 生息政策的需要 。 （二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。(思想 )黃老之學(xué)不適應(yīng) 。一方面制約君主 . 新儒學(xué)的影響： 有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。 有利于鞏 固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。 ③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚 ④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù) ,禁錮了文化思想發(fā)展 ,限制了民主思想自由發(fā)展 四、宋明理學(xué) （一）理學(xué)興起的社會(huì)背景： (危機(jī)出現(xiàn) )魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。 (重新光大 )儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性 ① “理 ”是世界的本原。 ② 把握 “理 ”的方法 “格物致知 ”。 ② 明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③ 流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn) 陸王心學(xué) （ 1）內(nèi)容： 南宋， 陸九淵： ① “心即理也 ” ② 通過 “發(fā) 明本心 ”以求理 （進(jìn)行內(nèi)心反省） 明中期， 王陽(yáng)明： ③ “致良知 ”，克服私欲，回復(fù)良知 ④ 知行合一 （ 2）歷史地位： 重視個(gè)體的主動(dòng)作用 ，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。 程朱理學(xué) amp。都繼承了孔孟的 ”仁 ””禮 ”思想 。壓制 ,扼殺人們的自然欲求 。 李贄思想主要內(nèi)容： 《焚書》《藏書》 ① 批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。 總結(jié) :否定孔孟學(xué) 說(shuō) 。倡導(dǎo)個(gè)性自由 。主張男女平等 ；是批判的繼承了儒學(xué) （二）明末清初三大思想家 代表人物：王夫之 《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系 黃宗羲 《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu) 顧炎武 《天下郡國(guó)利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實(shí) 三大思想家的共同主張： ①（ 思想 ） ： 經(jīng)世致用 ； 提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為； ②（經(jīng)濟(jì)） 振興工商； “工、商、皆民生之本 ” ③ （政治） 批判君主專制 ，提出限制君權(quán)的理論 和設(shè)想 ，鼓吹早期民主思想 明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ① 對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ② 給后世民眾以深刻啟迪。 六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐 取得輝煌成就的原因：（經(jīng)濟(jì)）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；（政治）國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國(guó)古代思想文化的發(fā)展；（社會(huì)）對(duì)外交往與民族融合 （一） 四大發(fā)明： 造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 印刷術(shù)： ① 唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ② 北 宋畢升，活字印刷術(shù) ③ 13 世紀(jì) 出現(xiàn)金屬活字， 后傳入朝鮮、歐洲 火藥： ① 唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事?；鹋?、火箭、突火槍等 ③ 14 世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲 指南針： ① 戰(zhàn)國(guó)：司南 ② 北宋：人工指南針用于航海 ③ 13 世紀(jì)：傳入歐洲 （二）天文學(xué) ① 戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表 ② 東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早 1000 多年；地動(dòng)儀早 1700 多年 ③ 唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。 最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融） ② 元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn) ③ 明：徐光啟《農(nóng)政全書》 “中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū) ” （開始汲取西方科技思想） 宋應(yīng)星《天工開物》 “中國(guó) 17 世紀(jì)工藝百科全書 ” ：總 結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期 （五）醫(yī)學(xué)： ① 西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)； ② 東漢： “醫(yī)圣 ”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立 “五禽戲 ” ③ 明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法 （二） 中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)： 第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要