原君詳解并翻譯-展示頁
2025-07-08 00:24本頁面
【正文】 16101695），字太沖，號梨洲，學(xué)者稱為梨洲先生；又固曾筑續(xù)鈔堂于南雷，人又稱他南雷先生。他是明末清初著名的學(xué)者和思想家。他的重要著作有《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《南雷文定》等。唐堯讓天下于許由，許由認為是對自己的侮辱，就隱居箕山中。譯文：人類社會開始之后，人都是自私的，也是自利的。有這樣一個人出來，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。拿出千萬倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。難道說古代人有什么不同嗎？喜好安逸，厭惡勞動，也像常人情況一樣啊。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者（3），其逐利之情，不覺溢之于辭矣。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。高祖本紀(jì)》載漢高祖劉邦登帝位后，曾對其父說：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲（其兄劉仲）力，今某之業(yè)所就，孰與仲多？”譯文：后代做人君的卻不是這樣了。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。正如漢高祖所說的“我的產(chǎn)業(yè)所達到的成就，與二哥相比，究竟誰多呢？”他的追逐利益的心情，不知不覺已流露于言辭了。現(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。”當(dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂，把這視作理所當(dāng)然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀。唉！難道設(shè)立君主的道理本來就是這樣的嗎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事（4），乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。伯夷列傳》載他倆反對武王伐紂，天下歸周之后，又恥食周粟，餓死于首陽山。盡心下》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”的話，明太祖朱元璋見而下詔廢除祭祀孟子。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨夫”，本來就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。難道天地這樣大，卻在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎？所以說周武王是圣人啊，孟子的話，是圣人的言論啊。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。王敬則傳》載南朝宋順帝劉準(zhǔn)被逼出宮，曾發(fā)愿：“
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1