【正文】 公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎與上 層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術擊敗落后封建生產(chǎn)關系和上層建筑的代表封建主， 是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎與上層建筑一連串的變化。這是不以人的 意志為轉移的客觀規(guī)律。因而生產(chǎn)力是人類社會 發(fā)展的根本動力?！?《馬克思恩 格斯全集》第 4第 427 頁)這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？這段 話反映的歷史事實，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識？ 答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。 第三章 ：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。B、在具體實際活動中，以為人民服務為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八 恥”為規(guī)范作為判斷自己行動正確與否、合理與否的標準。（3） 實踐決定認識的原理內在地要求主觀和客觀、認識與實踐必須是具體的、歷史的統(tǒng)一。如果實踐進程已向前推移，轉入另一 具體過程，主觀認識也應當轉變，否則，思想就落后于實際。 4．如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認識過程中，主觀認 識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認識要同特定 歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。邏輯證明雖然可以在一 定程度上能證明待驗證的認識，但它只是對實踐檢驗的協(xié)肋，并不能代替實踐檢驗的決定性結 果。只要人們參加 實踐，就必然使主觀認識變?yōu)榭陀^的東西。一種認識不能檢驗另一 種認識的真理性，客觀事物本身無所謂正確與錯誤，檢驗認識的真理性只能是實踐。 從真理的 本性來看，它是標志著主觀和客觀相符合的范疇。但認識 的作用再大也代替不了實踐的決定地位。（3）認識并非完全扮演機械性的被動的角色，它反過 來對實踐起反作用。 第二章 1．為什么說認識是對客觀世界的能動反映？ 答：（1）認識論的本質離不開以本體論的性質為前提，堅持以唯物論為前提的認識論必然 得出認識是對客觀世界的能動反映的真理性結論。 總之，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。 同樣的道理當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，也內在地包含了唯 物主義。 6．為什么說唯物辨證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 答：在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。 （2）矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法， 人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。 由于事物范圍極為廣大和發(fā)展的無限性，在某一特定場合與階段上是普遍的東西，在另一場合 與階段上則是特殊的東西。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓 于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條 件的、相對的。（1）兩者相互區(qū)別。 5．聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。 總之，全部社會生活在本質上是實踐的。 第二，實踐形成了社會生活的基本領域。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性 主要體現(xiàn)為三個方面。 2．如何理解社會生活本質上實踐的？ 答：實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能 得到最終的科學說明。在中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐中，馬克 思主義物質觀的現(xiàn)代意義得到了充分體現(xiàn)。 馬克思主義物質觀的現(xiàn)代意義。 （3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 （1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論 劃清了界限。物質的唯一特性是客觀實在性，它 存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映?！恶R克思主義基本原理概論》課后習題答案全第一章 1．如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？ 答：物質概念是唯物主義世界觀理論體系的邏輯起點。 馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。 （2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 （4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。它被現(xiàn)代自然科學、社會科學和思維科學的發(fā)展所證實和 豐富，并提供了理論思維的方向、原則和基本方法。今天唯物論與唯心論、科學與迷信的斗爭并未停止， 堅持馬克思主義物質觀仍然具有重要的理論和實踐意義。馬克思主義確認實踐是社會的本質，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也 就是把社會“當作實踐去理解”。 第一，實踐是社會關系形成的發(fā)源地。 第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。 答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛 盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。（2）兩者相互聯(lián)結。 （3）兩者在一定條件下相互轉化。 矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義 （1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛 盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。 （3）矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結合的哲學基 礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā) 展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內在地包含了辯證法。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。無論是對自然、 社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微 分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。 （2）在實踐和認識的關系上，實踐決定認識， 它注定了認識的從屬的、第二位的作用。不同的認識對人們的實踐活動起不同的作用已為無數(shù)事實所證實。 2．如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 答： 實踐之所以成為真理的唯一的檢驗標準是由真理的本性和實踐的特點決定的。要檢驗人的主觀和客觀是否符合及其程度， 就必須把主觀認識和客觀實際相比較、對照，才能斷定它是否是真理。從實踐的 特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。一般說來，如果在實踐中達到原來設想的目的或預 想的結果，那么，人的認識就被證實為真理；反之，則為錯誤的認識?？梢?，實踐是檢驗真理的唯一標準。 （2）實踐決定認識，由于實踐不僅是客觀的，而且是具體的、 歷史的，這就決定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。如果實踐的進程尚未進入另一具 體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然犯思想冒進的錯誤。 5．當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ 答：當代大學生要樹立正確的價值觀，必須做到：A、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平 理論和“三個代表”重要思想為行動指針，樹立科學的世界觀、歷史觀和人生觀，真正用科學 理論武裝頭腦。C、立足本職工作，在建設有中國特 色的社會主義的偉大實踐中不斷展現(xiàn)自己的價值，在人類社會前進的道路上留下閃光的一頁。火藥 把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具， 總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。在這兩對矛盾中， 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎（即生產(chǎn)關系的總和）決定上層建筑。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。 (2)火藥、指南針與印刷術作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐 中的廣泛應用，標志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。 (3)封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力發(fā) 展方向。 (4)火藥、指南針與印刷術的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民 族，我們在歷史上曾長時間地領先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略， 才落后了。只要我們繼續(xù)堅持 四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎中不適合生產(chǎn)力 發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大 復興。同時，我國 自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。請結合這一實際，并根據(jù)你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用 科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？ 答：（１）科學技術作為先進生產(chǎn)力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。 （２）但科學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類， 也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。 （３）對此，我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的 觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社 會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社 會和諧發(fā)展的社會形式。 3．既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多 彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么 幫助？ 答：（１）按馬克思主義基本原理，