論法律原則的適用-展示頁
2025-07-07 22:18本頁面
【正文】 才可能是正當(dāng)?shù)摹? 在哈特提出法律是由規(guī)則構(gòu)成的論斷后，以德沃金為主的自然法學(xué)派擁護(hù)者們立刻對(duì)這一論斷作出了批判，他們認(rèn)為：“一套有效的法律規(guī)則窮盡了‘法律’，因此當(dāng)這樣的規(guī)則無法明確涵蓋某個(gè)案件，該案件就無法通過‘適用法律’來解決了，必有某些法官‘發(fā)揮自由裁量權(quán)’而這些發(fā)揮自由裁量權(quán)的法官必然要按照某種不屬于法律規(guī)則中的東西來對(duì)案件進(jìn)行裁判”，【3】而這種不屬于法律規(guī)則的東西，就是所謂的法律原則?？偟膩碚f，實(shí)證主義法律認(rèn)為法律只有規(guī)則，并不存在所謂法律中的法律這種東西。因?yàn)樵谖镔|(zhì)世界當(dāng)中任何物質(zhì)都不可能處于完全獨(dú)立的狀態(tài)，因此當(dāng)其產(chǎn)生變化時(shí)總會(huì)引起其他物質(zhì)的變化，所謂沒有無因之果，也沒有無果之因，第二性規(guī)則就是涉及這種因果聯(lián)系的規(guī)則。在這三者中承認(rèn)規(guī)則最為重要，它的意義在于檢驗(yàn)其他規(guī)則是否屬于某一法律體系的標(biāo)準(zhǔn) 此處觀點(diǎn)，為哈特提出的與法律規(guī)則有關(guān)的最初論點(diǎn)。按照可以被認(rèn)為是基本的或者第一性的那類規(guī)則，人們被要求做或者不做某種行為，可以做或者允許做某種行為。關(guān)于法律原則是否存在，不同的法學(xué)流派有著完全不同的觀點(diǎn)。而這種法律中的法律，用現(xiàn)代法學(xué)語言來說就是我們熟知的：法律原則。在這個(gè)層面上來說，萬物有其法并不是偏頗之見。上帝有他的法；物質(zhì)世界有它的法；高于人類的智靈們有他們的法；獸類有它們的法；人類有他們的法。關(guān)鍵詞：法律原則 道德 法律價(jià)值 法律原則的適用 一 法律原則客觀存在于法律中 （一）各學(xué)派有關(guān)法律原則的觀點(diǎn)“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。在哲學(xué)的觀點(diǎn)中，任何事物都有其起源、發(fā)展以及消亡的過程。.. . . ..中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)本科__________法學(xué)______________專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)( 論文)廣東廣播電視大學(xué) 畢業(yè)論文題 目：論法律原則的適用 姓 名： 彭軍 學(xué) 號(hào)： 1544001201358 專 業(yè)： 法 學(xué) 入 學(xué) 時(shí) 間： 2015年春 指導(dǎo)教師及職稱： 于自強(qiáng) 副教授 所 在 電 大： 韶關(guān)市廣播電視大學(xué) 2017年 3 月 23 日論法律原則的適用目錄摘要 I第一章、法律原則客觀存在于法律中 11 .1各學(xué)派有關(guān)法律原則的觀點(diǎn) 11. 2法律原則的客觀性與必然性 2第二章、法律原則的效力與適用 4 4 4第三章、法律原則適用的局限性問題 73. 1法律原則局限性的表現(xiàn) 73. 2法律原則局限性的解決之道 7結(jié)語： 9參考文獻(xiàn)（Reference） 10論法律原則的適用法律原則，作為法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)基本問題，有關(guān)于此的討論從未停息。各個(gè)學(xué)派之間與之相關(guān)的理論也大相徑庭。因此本文將從法律原則的起源出發(fā)，通過揭示其內(nèi)在本質(zhì)，描述其外在特征，以及展示其現(xiàn)實(shí)作用，來對(duì)法律原則作出新的闡述，以期對(duì)現(xiàn)代中國的法制事業(yè)有所補(bǔ)益。在這個(gè)意義上，一切存在物都有他們的法?！薄?】以上所謂的法應(yīng)當(dāng)是如同自然科學(xué)中自然規(guī)律；如同道家學(xué)說中“道”那樣的存在。從這個(gè)角度出發(fā)，與現(xiàn)代文明生活休戚相關(guān)的法律同樣也有它的法，既所謂“法亦有其法”。 二十世紀(jì)中葉英國法學(xué)家哈特發(fā)表的《法律概念》引起了廣泛的關(guān)注和討論，進(jìn)而掀起一波討論法律原則的高潮。持否定說的如實(shí)證主義法學(xué)，在其代表人物哈特看來“法律是由兩類規(guī)則構(gòu)成。另一類規(guī)則在某種意義上依附于前者，或?qū)η罢邅碚f是第二性的，因?yàn)樗麄円?guī)定人們可以通過一些方式引入新的第一性規(guī)則，廢除或者修改舊規(guī)則，或者以各種方式?jīng)Q定他們的作用范圍或者控制他們的運(yùn)作”【2】哈特認(rèn)為第二性規(guī)則包括承認(rèn)規(guī)則、改變規(guī)則和審判規(guī)則。并不包含其在與德沃金等學(xué)者論戰(zhàn)后所改變的觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上來說，第一性規(guī)則涉及與物質(zhì)本身運(yùn)動(dòng)或者變化有關(guān)的行為，第二性規(guī)則提供了不僅引起物質(zhì)本身運(yùn)動(dòng)或變化，而且引起物質(zhì)與物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)或者變化。它用來處理第一性規(guī)則緣何產(chǎn)生，第一性規(guī)則可能造成的后果，以及第一性規(guī)則日后的變化等問題。所謂的法律原則只不過是某些法學(xué)家主觀想象出來的與道德牽扯不清的偽法律的東西。不僅如此，由于“法律應(yīng)當(dāng)被視為一項(xiàng)有目的的事業(yè)，其成功取決于那些從事這項(xiàng)事業(yè)的人們的能量、堅(jiān)實(shí)、智力和良知，也正是由于這種依賴性，它注定永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。例如：不溯及既往，法律的可實(shí)現(xiàn)性等。后來德沃金在《規(guī)則模式》 后收錄于《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》一文中對(duì)哈特的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，提出完整性法律，即法律是由規(guī)則、原則、政策構(gòu)成，最后哈特在《法律的概念》第二版后記中亦承認(rèn)了法律原則。更難能可貴的是將規(guī)則與原則結(jié)構(gòu)上的區(qū)別用于對(duì)基本權(quán)利理論的研究上，建構(gòu)起其自身的基本權(quán)利理論?！?】總之自然法學(xué)認(rèn)為，法律除了規(guī)則外，還有一些規(guī)則中的規(guī)則，雖然他們看不見，但是卻實(shí)實(shí)在在存在并影響和操縱著法律規(guī)則。筆者認(rèn)為法律原則應(yīng)當(dāng)包涵兩個(gè)方面：其一，由外在道德所衍生出來的法律原則，它源自于人類追求美好事物的天性，例如公平正義，公序良俗等原則；以及由法律內(nèi)在道德所衍生出來的法律原則，它源自于接受法律調(diào)整的人們對(duì)于法律本身正當(dāng)性的要求，例如法不溯及既往。法律的產(chǎn)生或許有一部分是因?yàn)閻?，但它產(chǎn)生的根本點(diǎn)卻是人類對(duì)善的渴望。因?yàn)榉墒侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)是由部分人制定，它的目的是為了控制更多人 接受法律調(diào)整的人相對(duì)于法律的制定者，往往是處于絕大多數(shù)地位。這種大眾意識(shí)的認(rèn)可必然是符合這種大眾意識(shí)中人性光輝的一面。 筆者認(rèn)為法律原則是客觀存在的，它是法律發(fā)展的必然產(chǎn)物。任何物質(zhì)世界存在的東西都有其自身存在的作用和價(jià)值 本文中價(jià)值皆為哲學(xué)范疇的價(jià)值。同樣法律的存在當(dāng)然有其自身的價(jià)值，各個(gè)法學(xué)流派對(duì)法律價(jià)值的論述雖然不盡相同，但卻有很多共通之處：比如法律對(duì)秩序的維護(hù)作用，法律對(duì)自由的確認(rèn)和保障，法律對(duì)效率的促進(jìn)作用，法律對(duì)正義的伸張作用以及法律對(duì)人權(quán)的保護(hù)作用。同樣由這些價(jià)值所派生出來的：公平正義，公序良俗等自然法律原則當(dāng)然也是不能否認(rèn)的。【6】他們認(rèn)為法律應(yīng)該是與道德分離
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