【正文】 劃的建議》中提出： 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議 “ 《 是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘ 是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五 個統(tǒng)籌’ 把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 如果不能夠很好控制矛盾， 則將會使矛盾激化和擴大， 就將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。 一個國家和地區(qū)的人均 GDP 進入 1000 美元到 3000 美元的時期，表明該國家和地區(qū)的 經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場得到了開拓，同時也 為下一步的發(fā)展準(zhǔn)備了資本和其他條件， 如果能夠充分利用這些有利的因素， 發(fā)揮矛盾同一 性的作用，則可以使經(jīng)濟社會再上一個新臺階。 但在不同條件下， 二者所處的地位會有所不同。 矛盾的同一性和斗爭性是事物發(fā)展的動 力。 你的體會。 國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均 GDP 進入 1000 美元到 3000 美元的時期，既是 、國際經(jīng)驗表明， 美元的時期， 黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好， 黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展 產(chǎn)生不利影響。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐 活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就 是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根 源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。這一觀點是正確的。 就要在馬克思主義 物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造 客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲 學(xué)的基石。 二、 馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是 物質(zhì)世界的主觀映象。 第一章 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的 唯一特性是客觀實在性。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。 創(chuàng)新就要不斷解放思想、 實事求是、 與時俱進。 馬克思主義理論誕生后， 馬克思恩格斯一直都 是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。從這個意義上講，與時俱進就 要把握規(guī)律性。 其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。徹底的科學(xué)性 是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬 克思主義最重要的理論品質(zhì)。 結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。 最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。 其次， 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人 民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。 馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng) 濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述， 不斷地為現(xiàn)實社會所證實， 并繼續(xù)影響著當(dāng)代許 多社會科學(xué)家， 對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠的歷史影 響。 馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合， 使馬克思主義始終站在人類智 慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細胞學(xué)說、生物進化論和能量守恒與轉(zhuǎn) 化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。 18第六章 19緒論 結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？ 、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？ 一、歷史必然性： 工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機， 暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾， 預(yù)示著未來 社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。試用所學(xué)原理對該觀點進行評析。適用所學(xué)原理對這些點進行評析。 12如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？ 12為什么說資本要實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？ 12收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。 10第四章 111 為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西” 11如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾 11商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？ 11有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。 106. 結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)， 然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。同時 我國自 我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。 具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?；鹚?、馬克思認(rèn)為 “火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明 的三大發(fā)明。運用實踐和認(rèn)識相互關(guān) 、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。 5試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析，談?wù)?你的體會。 3第一章 4如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 42如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。緒論 3結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？ 、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？ 3如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 3結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。 思主義統(tǒng)一起來。 4國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均 GDP 進入 1000 美元到 3000 美元的時期，既是 、國際經(jīng)驗表明， 美元的時期， 黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好， 黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展 產(chǎn)生不利影響。 你的體會 4中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出： 發(fā)展必須 、 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出： 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議 “ 《 是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘ 是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五 個統(tǒng)籌’ 把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 5為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ 57 如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系 6第二章 6螞蟻能看見我們看不見的光線， 6互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。~~~分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹 立怎樣的價值觀？ 立怎樣的價值觀？ 73在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面，結(jié)合馬克思的論述 何理解哲學(xué)上的價值和價值評價的含義? 7為什么說認(rèn)識是對客觀世界的能動反映？ 7如何理解認(rèn)識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 8如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 8當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？ 8第三章 8馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。 把騎士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 把騎士階層炸得粉碎 指南針打開了世界市場并建立了殖民地 而印刷術(shù)則變成新教的工 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。 ( 《馬 ” 克思恩格斯全集》 年版, 克思恩格斯全集》第 47 卷, 人民出版社 1979 年版 第 427 頁 ) 這段話蘊涵了哪些唯物 史觀道理? 82. 我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時,我國自 然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā) 資源和保護資源的矛盾，請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)?在利用科學(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為? 9， 既然社會存在決定社會意識， 為什么同一時代條件下人們的思想、 觀念卻豐富多彩、 既然社會存在決定社會意識 那么， 為什么同一時代條件下人們的思想、 觀念卻豐富多彩、 差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理， 差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么 幫助 94. 社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩 社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的， 者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系 95. 結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。 實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。試用所學(xué)原理對該觀點進行評析。 13為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？ 13為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 13我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認(rèn)識它們？ 13第五章 14壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 14國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 14為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？ 15資本輸出的實質(zhì)是什么？ 15經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？ 15有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。 15當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？ 16有一種觀點認(rèn)為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會主義成分，因為這兩種生 產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對立的。 16如何看待資本主義的歷史地位？ 17有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r 。 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就 成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。 二、當(dāng)代適用性： 馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與 時俱進的歷史進程。 馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的 根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品 質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的 崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 再次， 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真 理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、 人民精神境界極大提高、 每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會， 這是馬克思主義最崇高的 社會理想。 思主義統(tǒng)一起來。 這種與時俱進的理論品質(zhì)， 150 多年來馬克思主義始終保持 是 蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的 徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。 在一定意義上說， 理論上的與時俱進正是科學(xué)性的 必然要求。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。 馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的， 而總是要求根據(jù)實 踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。 最后， 這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 實踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思 主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不 斷擴展新視野，作出新概括的過程。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝 影和反映。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛 盾。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì) 性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 它堅持了物質(zhì)的客觀實 在性原則和唯物主義一元論， 同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 堅持了能動的反映論 和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物 主義歷史觀的統(tǒng)一， 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐 活動依賴于客觀物質(zhì)世界， 而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。 （教材 P262P29）2如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)， 是馬克思主義世界觀的重要組 成部分。因此， “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析，談?wù)?你的體會。 唯物辯證法認(rèn)為， 任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。