【正文】 面”戰(zhàn)略布局，核心在“全面”，關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”?！　?jiān)持唯物辯證法總特征，把握好發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，最根本是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，全面從嚴(yán)治黨，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革的接力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！　?jiān)持辯證的歷史決定論，深化了我們對(duì)執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。全面依法治國，讓公平正義的陽光普照人民?！薄八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持群眾立場，生動(dòng)體現(xiàn)了群眾路線的根本要求：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，既順應(yīng)了人民呼聲，又必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。群眾史觀是馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)“全面”推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、黨的建設(shè)等諸多方面不留死角、不留空白，聚焦聚力促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，注重發(fā)展要素的耦合性，充分體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，深化了我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。　　堅(jiān)持社會(huì)有機(jī)體原理，深化了我們對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。全面建成小康社會(huì)是人民群眾對(duì)改變發(fā)展不平衡性提出的熱烈期盼，是解決我國社會(huì)主要矛盾的根本路徑?！八膫€(gè)全面”是依據(jù)社會(huì)基本矛盾理論，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，針對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展的階段性特征而提出來的。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。唯物史觀是“四個(gè)全面”的理論基石，“四個(gè)全面”是唯物史觀的當(dāng)代反映。　　“四個(gè)全面”深刻體現(xiàn)了唯物史觀的本質(zhì)要求　　唯物史觀深刻揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)等規(guī)律，是我們黨“哲學(xué)的根據(jù)”。論四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略抓手，是我們黨治國理政方略的新創(chuàng)造?！八膫€(gè)全面”作為馬克思主義在當(dāng)代中國的出場形態(tài)，是“自己的時(shí)代自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴和看不見的精髓”的集中體現(xiàn)，閃耀著唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的思想光輝。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作?！　?jiān)持社會(huì)基本矛盾原理，深化了對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾問題的認(rèn)識(shí)。社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)主要矛盾。習(xí)近平總書記指出，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”是“當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨分別為解決社會(huì)主要矛盾提供動(dòng)力支持、制度保障和領(lǐng)導(dǎo)力量，四者構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體。馬克思主義堅(jiān)持把社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，反對(duì)“唯經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為每個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體?！　?jiān)持人民創(chuàng)造歷史的基本原理，深化了我們對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。全面深化改革，讓人民群眾更好地分享改革的紅利，有更多獲得感。全面從嚴(yán)治黨，根本目的是保持黨的先進(jìn)性、純潔性和人民性，真正維護(hù)好最廣大人民的根本利益。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展是決定性與選擇性的高度統(tǒng)一過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)全面”之魂。　　“四個(gè)全面”牢牢把握了唯物辯證法的思想精髓　　唯物辯證法作為“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”，是馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)與改造世界的強(qiáng)大思想武器?！八膫€(gè)全面”是唯物辯證法深度滋養(yǎng)的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證法。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，自覺堅(jiān)持全面性、整體性和協(xié)調(diào)性。所謂核心在“全面”，就是要解決發(fā)展中一度存在的重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)、重物質(zhì)輕精神、重速度輕效益等片面性問題，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面工作。三個(gè)戰(zhàn)略手段相互促進(jìn)、相得益彰，避免單兵突進(jìn)、各自為政?！　?jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，提高解決復(fù)雜社會(huì)矛盾的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出，“四個(gè)全面”是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。全面建成小康社會(huì)重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在促進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。全面依法治國要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“良治”與“善治”的統(tǒng)一?！　?jiān)持理論思維的基本規(guī)律，構(gòu)建一整套行之有效的改革方法論。習(xí)近平總書記告誡全黨：面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，必須依此進(jìn)行戰(zhàn)略判斷、作出戰(zhàn)略部署、把握戰(zhàn)略重點(diǎn)、保持戰(zhàn)略定力?！八膫€(gè)全面”立足于馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律做出了創(chuàng)造性理解，對(duì)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中的兩次能動(dòng)的飛躍。針對(duì)改革動(dòng)力不足、活力不夠等問題，提出了全面深化改革。針對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)依然嚴(yán)峻，提出了全面從嚴(yán)治黨。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循兩種尺度的統(tǒng)一：