論四個全面戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)(參考版)
2025-07-01 21:43本頁面
【正文】 。所以，十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)，通過加強(qiáng)法治建設(shè)來使公民基本權(quán)利得到更加切實(shí)的保障。因?yàn)榛咀杂苫蚧緳?quán)利與人身安全密不可分，人身安全對每個人來說都是最大的利益。這可以說是最大的不公正。比如，近年來一些典型的冤假錯案引起了社會公眾對司法公正的廣泛關(guān)注。遺憾的是，目前國內(nèi)學(xué)界對這個原則的關(guān)注還不夠，以致在討論公平正義時，往往過分聚焦于收入分配方面，對基本權(quán)利保障方面的公正關(guān)注不夠。但是，我覺得對我們國家來說，羅爾斯對第一個正義原則，即對保障基本自由或權(quán)利的堅持和強(qiáng)調(diào)，有特別的意義，特別是他把第一個原則擺在優(yōu)先地位對我們很有啟發(fā)意義，忽視羅爾斯的第一個正義原則是一個很大的偏頗，會造成我們在分析和理解現(xiàn)實(shí)問題時出現(xiàn)偏差。國內(nèi)外學(xué)界通常都比較重視第二個原則，認(rèn)為這個原則有創(chuàng)意，對處理當(dāng)代社會公平正義問題有較大價值。第二個原則處理的是“基本自由”之外重要價值的分配，包括收入、財富、機(jī)會、權(quán)力等等的分配?，F(xiàn)在中央使用的“公平正義”概念應(yīng)該有來自羅爾斯思想的啟發(fā)。我認(rèn)為，當(dāng)代中國公平正義理論框架的建構(gòu)，一方面應(yīng)該以馬克思的公平正義思想為指導(dǎo)，另一方面也應(yīng)該適應(yīng)新的時代條件與時俱進(jìn)，充分借鑒和吸收當(dāng)代西方進(jìn)步的正義觀，特別是羅爾斯的公平正義觀中的合理因素，以豐富和發(fā)展馬克思主義公平正義理論。所以，這一字之差實(shí)際上體現(xiàn)的是我們黨對公平和正義這兩個概念之間關(guān)系認(rèn)識的深化。有沒有“和”字，意義大不一樣。按照我的理解，公平正義的意思是公平的正義，強(qiáng)調(diào)公平為特征的正義。當(dāng)然，不同的時代，不同的人對正義有著不同的理解，也會形成不同的正義觀。無論在司法領(lǐng)域，還是在收入分配方面，都很突出，大家也都很關(guān)心。接下來，請中共中央黨校哲學(xué)教研部教學(xué)秘書楊玉成教授從政治哲學(xué)視角分析一下中國公平正義的問題。有了辯證思維的利器，法治建設(shè)中的諸多重大矛盾關(guān)系問題才能得到較為準(zhǔn)確地解答，才能為中國特色法哲學(xué)的建構(gòu)奠定方法論基礎(chǔ)。這是歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，也是馬克思主義辯證思維的結(jié)論。套用列寧的話來說，長期以來，我們這個民族苦于“法治中的人”太少、“人治中的法”太多了?？傊磺兄贫榷加伤粋€人決定。但這種期望卻被無情的現(xiàn)實(shí)擊打的粉碎?！钡麄冏畲蟮钠谕簿褪谴_立一種“權(quán)歸人主，政出中書”、“恩歸主上，法在有司”的政治格局。中國幾千年的專制社會就是一個人治社會，其中法的地位也曾經(jīng)被置于極高的地位。上至國家元首，下至普通公民，在法律面前人人平等，不存在凌駕于法律之上的人和事。因?yàn)樗鼪]有立足時代特點(diǎn)和中國國情說清楚法治和人治的聯(lián)系和區(qū)別，沒有抓住法治和人治的本質(zhì)，其要害就是混淆了“法治中的人”和“人治中的法”的關(guān)系。不能把人治妖魔化，把法治神圣化。在“法治”和“人治”的關(guān)系問題上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人治是經(jīng)驗(yàn)性管理，法治是規(guī)范化治理，二者各有其特點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)角度看，堅持辯證思維，對于破解依法治國進(jìn)程中的一系列重大矛盾關(guān)系，揭示中國特色法治的本質(zhì)、規(guī)律等問題，有著重要的方法論意義。通過運(yùn)用辯證思維，他具體考察了法律和現(xiàn)實(shí)利益的相互關(guān)系問題，揭示了法律為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)因素在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性和決定性作用，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀。堅持辯證思維，對于全面推進(jìn)依法治國，構(gòu)建中國特色法哲學(xué)有著極為重大的理論和實(shí)踐價值。1989年，鄧小平在同中央主要領(lǐng)導(dǎo)談話時也明確指出：政治局和常委會的同志，考慮任何問題都要著眼于大局、著眼于長遠(yuǎn)。）接著，他又明確提出了辯證邏輯或辯證思維的四個基本要求，即考察的全面性、發(fā)展性、實(shí)踐性、具體性。辯證法要求從相互關(guān)系的具體的發(fā)展中來全面地估計這種關(guān)系，而不是東抽一點(diǎn)，西抽一點(diǎn)?！仁沁@個，又是那個’，‘一方面，另一方面’——這就是布哈林在理論上的立場。例如，列寧就曾明確指出：“辯證的東西就等于‘在對立面的統(tǒng)一中把握對立面’”。所謂辯證思維，是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識和把握事物本質(zhì)的思維方式。這里僅從辯證思維的角度談點(diǎn)認(rèn)識。應(yīng)該說，當(dāng)代中國法治的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)向我們提出了構(gòu)建中國特色法哲學(xué)的時代課題。然而，通過理論和實(shí)踐的觀察可以發(fā)現(xiàn)，圍繞依法治國這一重大方略，仍然還有諸多重大問題亟待破解。全面深化改革，必須促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉。而這一切都離不開改革。這種不公平競爭，不僅嚴(yán)重干擾了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且導(dǎo)致我國貧富差距的擴(kuò)大。雖然我國正在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，但市場經(jīng)濟(jì)體制不健全、不完善、不成熟，還存在著許多弊端和漏洞。導(dǎo)致我國貧富差距擴(kuò)大的原因，除了市場經(jīng)濟(jì)之外，還非市場經(jīng)濟(jì)的原因。而不同的人參與公平競爭的結(jié)果，必然導(dǎo)致貧富差距的擴(kuò)大。這正是市場經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)步作用。一個是市場經(jīng)濟(jì)本身會帶來貧富分化，市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是公平競爭，而市場經(jīng)濟(jì)所主張的公平，是機(jī)會公平或規(guī)則公平，也就是說，所有的人在規(guī)則面前是無差別的。為解決貧富差距擴(kuò)大的問題，我們需要深入研究貧富分化的原因，尋求解決貧富差距擴(kuò)大的舉措。實(shí)踐證明，這些方針政策是正確的。改革開放以前，我國生產(chǎn)力水平低下，人民生活普遍貧窮，曾經(jīng)搞過平均主義，吃過大鍋飯。面對新一輪改革，我們要凝聚共識，堅持從大局出發(fā)，從黨和國家的利益出發(fā)，從人民的利益出發(fā)，從民族的利益出發(fā)，看準(zhǔn)了的就要堅定不移的改，這是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)。這就意味著，改革不一定是普惠性的，而是有人受益、有人可能受損。每個人都受益的改革，相對來說容易推動。擺脫貧困、消滅貧
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