【正文】 的門早被賢人開(kāi)啟，世人就是悟不出出獄之道，老在獄中輪回轉(zhuǎn)?？v觀歷史，中國(guó)國(guó)家衰敗，每次無(wú)不是道家思想于以修復(fù)，離開(kāi)三教和法家的思想指導(dǎo)，無(wú)規(guī)律可尋，必然從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，離開(kāi)法就停止不前，總之為了人類生存得更好，種族的興旺，身體素質(zhì)，思想素質(zhì)都要進(jìn)一步提高。西歐科學(xué)近來(lái)也有潛意識(shí)的證明：明白人生小宇宙，參透了大宇宙，體悟宇宙人生自然規(guī)律，世間萬(wàn)事萬(wàn)物有陰陽(yáng)之理共性和五行法則，萬(wàn)般理論融會(huì)貫通。歷代名流智士坐而論道，單從書本獲得心理進(jìn)化而忘記了先圣前期苦修，身體生理的進(jìn)化改變自我過(guò)程，理論與實(shí)踐脫節(jié)，與自性靈感差之甚遠(yuǎn)，歷代偉人不能善終天年與個(gè)性缺陷密不可分，世上無(wú)完人應(yīng)找到后天彌補(bǔ)措施。今天所說(shuō)也等于沒(méi)說(shuō)，本來(lái)最簡(jiǎn)單而最實(shí)用的，是文明進(jìn)步的起源，是佛圣仙的必修課。好人壞人都是為醫(yī)病員，好人可變壞人，壞人也可成好人，世上沒(méi)有絕對(duì)的好人，也無(wú)絕對(duì)的壞人，只是觀念一時(shí)之差做錯(cuò)了事，我也不怕雷劫，職業(yè)常與閻王交道早已無(wú)我，生死于度外，以個(gè)人生命換得更多的生命，是我職業(yè)的最大榮幸。調(diào)身、調(diào)息、調(diào)意，是一切內(nèi)功必備修煉條件，是千書萬(wàn)卷的總綱；應(yīng)無(wú)事著而生奇心，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，其物其無(wú)，自性如虛空，真妄在其中，悟徹本來(lái)體，一通一切通。自古風(fēng)流多僧道，正是這個(gè)道理的說(shuō)明，并非人實(shí)僧道修養(yǎng)方式。在修煉中無(wú)形告訴很多深?yuàn)W真理，格物致知世人無(wú)法想象的收獲。何必作繭自縛將大眾引向文字游戲誤區(qū)而遠(yuǎn)道違背老子本愿。游遍書海，所獲仍是無(wú)、空，返本還原和剛出生又是不是一回事呢？明知見(jiàn)性成佛，菩提只向心覓，夫子之言性與天道，不可得而可聞，萬(wàn)物原本在一身，向外求玄自聰明，老子不留文何意，誤入迷宮千年文。六祖山野樵夫，幾乎未接受佛教的知識(shí)，也不是專門單獨(dú)專業(yè)修煉，不識(shí)字卻造詣最高，沒(méi)有神迷色彩是在實(shí)踐中體悟了原理。不是現(xiàn)代人知識(shí)與體能從外慢慢攝入積累，從枝葉去求根本，以術(shù)求道，何為根本？陰陽(yáng)之理天下根本。性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍，正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真不假；性定魔伏朝朝樂(lè)，妄心不起處處安。他們是先人靜站所悟哲理的代言人，世界的劫難是我們的共孽，要大家修行化解，人類和平要靠大家來(lái)實(shí)現(xiàn)。如獸似魔的血腥二戰(zhàn)，強(qiáng)盜手段，是人類慘痛的教訓(xùn)。迷于畜道干畜生般蠢事，人道做人的事得人親近，明圣道近圣人事，修仙道得仙助，修佛道證佛果，得佛接引。悟空降伏思想煩惱魔，借菩薩法力降妖伏魔，練就菩薩智慧；也可以說(shuō)你就是佛圣仙的化身，是妖是魔一見(jiàn)原形畢露，我們得到的是菩薩的像，要得到菩薩的皮毛、肉、骨是要修菩薩道。西游記具體描述啟發(fā)修行，緊鎖心猿，牢栓意馬，緊持八戒，鎮(zhèn)海之寶，還于東海龍宮，上鬧天宮，下鬧龍宮是犯天條，金丹需自己去修煉，象征性的比喻不要固執(zhí)不通。把先人的哲理說(shuō)成虛線哲學(xué)，高效人生，錯(cuò)解為消極人生，這簡(jiǎn)直是天大的曲解。子貢曰：“夫子之文章，可得而可聞也，夫子之言性與天道，不可得而可聞也。多年來(lái)大家坐而論道，全做一些宣傳意識(shí)，把道教、佛教開(kāi)發(fā)人的潛能實(shí)意從書面理解，而不從操作上去悟，理解為精神寄托實(shí)屬片面。他踐行哲理、通曉宇宙定律，謂之一通一切通，道德經(jīng)是他第一本注解的經(jīng)書，他讀書上萬(wàn)卷，注解上千冊(cè)，他是五大成功之大家。規(guī)范人生的作為，這一切都是為了人有個(gè)良好心態(tài)和健康長(zhǎng)壽載道的載體。平時(shí)不正當(dāng)?shù)奶搨问侄?、假誓言、花招、不是仙圣的本愿；同一世界人，有身界、心界、意界、志界之分。須正確解讀，萬(wàn)惡淫為首，百事孝為先，心齋正果人人都有佛性。修廟塑像為尊崇，紀(jì)念先圣世代以他們的行為、品德標(biāo)準(zhǔn)、修性、修命、不打妄語(yǔ)，以實(shí)際行動(dòng)做好各行各業(yè)。普遍的身齋不求實(shí)際，不符本意的心理，成為口頭上的真誠(chéng)妄語(yǔ)，不符實(shí)際的虛假行為。隨時(shí)光流逝人們巧從文字老師索取不在自身中修煉去悟，生理不得進(jìn)化，潛能未能開(kāi)發(fā)，實(shí)惠不多。這又一古人在寒冷中所獲潛能開(kāi)發(fā)的事實(shí)。無(wú)意識(shí)靜站降低基礎(chǔ)代謝能量蓄積和潛能開(kāi)發(fā)，正氣內(nèi)存，邪不可干，有意肌，無(wú)意肌每個(gè)細(xì)胞（腦細(xì)胞）每根毫毛都得以鍛煉，從而御寒。將上德之士喻為天上的星、地上的精，是修行的縮寫，修煉相當(dāng)于小行星自轉(zhuǎn)，將我和有搬出載體，道才能進(jìn)入載體，小行星自然運(yùn)轉(zhuǎn)升華，內(nèi)氣動(dòng)蕩為之內(nèi)纏絲。所為的大小周天，周天運(yùn)行。人也是宇宙一小份子，與地球一樣內(nèi)、外，一順一逆的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生氣場(chǎng)能量，與宇宙同體，天人互動(dòng)是宇宙的縮影。古人以運(yùn)動(dòng)抵御驅(qū)除風(fēng)寒，我認(rèn)為寒冷天要洗冷水能預(yù)防凍傷，炎熱的夏天要洗熱水，喝熱飲可少病痛，從片面理解有可能說(shuō)是不合情理。超凡入圣，以圣人為多的互助時(shí)代，是人類進(jìn)步的因素。上古時(shí)代，我們祖先沒(méi)有工具、沒(méi)有火種，據(jù)人的本能，吃葷是不可能的，沒(méi)有殺害，動(dòng)物與人能和平共處，同時(shí)為他們提供庇護(hù)所，它們也為人們報(bào)警，相互依賴；也有些與人為敵的大型肉食動(dòng)物，先人在生存挫折中為了克服生存的惡劣環(huán)境殊死搏斗，環(huán)境同時(shí)鑄就了他們戰(zhàn)勝環(huán)境的體魄和聰明的智慧。明進(jìn)化讓人類更智慧更健康 何首烏上常山堅(jiān)苦楝好本領(lǐng) 白頭翁廣遠(yuǎn)志通大海杜仲生不治已病，治未病。自身有病自心知，身病還需心藥治，心要正時(shí)心亦凈，心生還是病生時(shí)；葷生色，色生愛(ài)，愛(ài)生情，情生淫。在警惕站崗長(zhǎng)期守候過(guò)程中，從量變、質(zhì)變、蛻化、變質(zhì)進(jìn)化過(guò)程，無(wú)意中開(kāi)發(fā)了潛能，成為地球的主人。隨著生存條件改善，進(jìn)步富裕和不均造成產(chǎn)生了貪、嗔、癡、慢掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，直到現(xiàn)在能毀滅地球時(shí)代，面臨當(dāng)今生存方式改變，必須相應(yīng)調(diào)整身心。古人也要過(guò)冬天，既沒(méi)衣服、也沒(méi)房住，靠什么御寒？運(yùn)動(dòng)，能否長(zhǎng)期不停的運(yùn)動(dòng)？體能妄動(dòng)熱能外散，元?dú)夂膿p，人更不能承受；只有身心放松靜站守候，外靜內(nèi)動(dòng)，產(chǎn)生能量逐漸蓄積壯大。從而有了觀察天象的理論和易學(xué)的啟發(fā)，豐富了中華文明進(jìn)步的發(fā)展；所以說(shuō)大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)才是生生息息的動(dòng)。一切自身皆具備，有待潛能開(kāi)發(fā)，人在世上走一回，潛能未得開(kāi)發(fā)，有愧天生物人最靈。古人不說(shuō)沒(méi)火烤，就是有火也不敢利用取暖：因火烤汗腺開(kāi)發(fā)，不能抗寒，外出會(huì)更冷會(huì)凍傷，凍僵的肢體，火烤后會(huì)更痛，會(huì)壞死爛掉，永失生存，水里作業(yè)漁業(yè)者與室內(nèi)腦力者是鮮明對(duì)比和事實(shí)的證實(shí)。將百分之九十休眠的腦細(xì)胞激活，乃生智慧。中古時(shí)代儒、釋、道，在自身修煉中對(duì)宇宙人生自然規(guī)律有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。遺留下來(lái)的廟宇神像宗教，成為我們尊崇先圣，吃齋、拜佛、燒香、還愿的祭祀意識(shí)和精神寄托。老鼠住家佛堂，它們也在修仙拜佛；平時(shí)不燒香，有事抱佛腳，教我們誓言與行為一致，自然不求神保佑，神會(huì)保佑不求壽高壽自高，這不是神話、迷信，是寓言般的方便說(shuō)法，啟悟大眾。祖曰：佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰似求兔角。時(shí)時(shí)培養(yǎng)心靈的善根，默默奉行悟道，不是以錢買官，買學(xué)位，花錢辦事，如此虛偽心態(tài)有辱佛圣仙，應(yīng)知行合一。身界的活計(jì)是普通勞作；心界的活計(jì)是思考個(gè)人的道和他人的道；意界的活計(jì)是研究個(gè)人的性和他人的性；志界的活計(jì)就是改造世界的工作。達(dá)到超凡脫俗，將人開(kāi)發(fā)成‘吳鞠通’樣的高效率人才?？梢?jiàn)道德經(jīng)對(duì)人生成功啟發(fā)價(jià)值的重大意義，人生難得今已得，大道難明今已明，此生不向今生度，再等何時(shí)度此生。達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫，若要紙上覓佛法，筆尖蘸干洞庭湖?！辈皇乔f(wàn)書的理論，大家從根本上在實(shí)踐中去理解，也就沒(méi)有現(xiàn)在片面的理解。如果我不在實(shí)踐操作中體會(huì)所悟，我以前也和大家一樣有懷疑態(tài)度和錯(cuò)誤理解，說(shuō)來(lái)雖然抽象，實(shí)際真正存在。佛家追求的悟空，開(kāi)發(fā)潛能的煉修就是悟空。天堂就在眼前，冤冤相報(bào)何時(shí)了前世不修，這世修，天地之大何處不安身。進(jìn)步的科學(xué)與思想覺(jué)悟同步并進(jìn)，是世界和平步伐；進(jìn)步的科學(xué)落后的思想將進(jìn)入魔的時(shí)代，落后的科學(xué)與不實(shí)際的進(jìn)步思想，是不現(xiàn)實(shí)的口號(hào)是妄語(yǔ)。佛圣仙是我們對(duì)他們修煉所獲超凡技能聰明智慧和健康長(zhǎng)壽的尊稱，是我們改造世界學(xué)習(xí)的榜樣。一切唯心造，意樂(lè)有情，自己的福自己造，自己的災(zāi)自己消。社會(huì)正向文明邁進(jìn)，身體健康意識(shí)，思想覺(jué)悟意識(shí)正在萌芽，以科學(xué)態(tài)度正確解讀修煉，不要被匪人投機(jī)，邪教趁機(jī)利用，從根本上自性開(kāi)悟潛能開(kāi)發(fā)，從根本上求技葉，以道求術(shù)。幾千年來(lái)道德經(jīng)五千言幾人透悟解答，它是錯(cuò)綜復(fù)雜的事理軌跡。持之以恒修煉身體思想素質(zhì)升華、進(jìn)化、潛能開(kāi)發(fā)是自身定中所獲，并非老師和書面的辯通，以道求術(shù)順序簡(jiǎn)，身證理論實(shí)不繁，內(nèi)外雙修德才備，世間美好人為還。應(yīng)跳出文字悟其理，何勞佛教、孔子、老子學(xué)院向外求玄。若愚雙修是多門學(xué)科跨越時(shí)空的經(jīng)典解讀，從而獲得綜合素質(zhì)提升，當(dāng)然也就節(jié)省閱歷提高了認(rèn)識(shí)，是無(wú)書時(shí)代寒士獲得知識(shí)巧妙捷徑途徑。六祖、神秀是頓、漸證明，自上而下為之頓，以道求術(shù)心中見(jiàn)到的是一棵才形成的小樹(shù)，自下而上為之漸，以術(shù)求道見(jiàn)到的可能是晚器大成的巨樹(shù)生長(zhǎng)歷程。祖曰：上上人有時(shí)有下下之智，下下人有時(shí)有上上之智；不要自暴自棄和驕傲，人人有座明鏡塔；祖曰：心平何勞持戒，行直何用修禪，菩提只向心覓，何勞向外求玄。本來(lái)不可言、視、聽(tīng)，不可以感官所獲，只可意會(huì)，以心傳心，心心相應(yīng)，需自己去悟，本來(lái)一點(diǎn)就明，就不給點(diǎn)破，是與先圣一種默契共