【正文】 一書中，從全球網(wǎng)絡(luò)的廣度、全球相互聯(lián)系的強(qiáng)度、全球流動(dòng)的速度、全球相互聯(lián)系的影響四種維度，描繪現(xiàn)當(dāng)代文化全球化的形態(tài)，很有啟發(fā)。amp。赫爾德等人在《全球大變革amp。但我還是堅(jiān)持：把500年前的文化全球化稱作“文化國際化”，1500年以后的文化全球化為現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的文化全球化。 文化全球化的形態(tài) 根據(jù)上述對(duì)文化全球化時(shí)空維度、組織維度的分析框架，我們可進(jìn)一步追蹤文化全球化的形態(tài)。而這里以文化基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)的文化制度，則是文化全球化的組織維度。文化信息、文化模式要在一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)產(chǎn)生影響，要受該地區(qū)、該國家接受文化信息、文化模式所具有的文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化制度的影響和制約。 文化全球化的現(xiàn)實(shí)過程很復(fù)雜。在這個(gè)意義上，文化全球化不可能發(fā)生在電子和通信技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代。0。0。中國古代的鄭和下西洋、絲綢之路以及西方傳教士所做的文化傳播和交流工作，雖然也是跨州和國界的文化活動(dòng)，但它不能實(shí)現(xiàn)同步，同時(shí)態(tài)的效應(yīng)，不是文化的全球化。三要素只有通過跨民族、跨國界的流動(dòng)，或者說三要素通過運(yùn)動(dòng)的方式，以運(yùn)動(dòng)（文化全球交流、傳播）所占據(jù)的時(shí)間和空間（文化全球交流和傳播所覆蓋的空間），構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的文化全球化的時(shí)空維度。 第一，文化全球化的時(shí)空維度。文化全球化的時(shí)空維度與組織維度、文化全球化當(dāng)代形態(tài)的分析為基礎(chǔ)，進(jìn)而揭示當(dāng)今文化全球化的價(jià)值意蘊(yùn)。amp。二、文化全球化的價(jià)值意蘊(yùn) 這里，我們對(duì)文化全球化不簡(jiǎn)單地作價(jià)值判斷，而是以對(duì)“文化全球化”自身的架構(gòu)amp。（3）全球化作為現(xiàn)實(shí)框架和方法論原則，不僅要求我們確立全球意識(shí)，具備世界眼光，善于從全球的廣度去觀察、認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)代文化全球化，而且要正確認(rèn)識(shí)和處理好文化全球化進(jìn)程中地區(qū)之間、民族之間、國家之間不同文化的共處性、互補(bǔ)性、公平性、獨(dú)立性的關(guān)系。把全球化作為一種客觀的進(jìn)程和發(fā)展趨勢(shì)，那么，有關(guān)全球化的理性認(rèn)識(shí)就應(yīng)該成為我們當(dāng)今觀察、思考和解決全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)背景和方法論原則。（2）全球化既是一種客觀現(xiàn)實(shí)，又預(yù)示著20世紀(jì)90年代以來在全球形成的一種趨勢(shì)。 第四，全球化作為本文認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化全球化的現(xiàn)實(shí)框架，具有如下方法論的意義：（1）面對(duì)全球化的新趨勢(shì)，自覺認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代世界歷史發(fā)展的必然，更新觀念，及時(shí)將全球社會(huì)文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題提到理論層面來認(rèn)識(shí)。全球化表明人類社會(huì)正在進(jìn)入全球社會(huì)時(shí)代，全球社會(huì)呈現(xiàn)出相互依存、共同發(fā)展的局面。狹義的“全球化”是指從孤立的地域國家走向國際社會(huì)的進(jìn)程；而廣義的“全球化”是指在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國之間的影響、合作、互動(dòng)愈益加強(qiáng)，使得具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)或趨勢(shì)。它們的發(fā)展日益強(qiáng)烈地受到其他地區(qū)和國家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響，并深深地打上這種影響的烙印。當(dāng)今全球化發(fā)展趨勢(shì)的滲透力、攻克力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過當(dāng)年殖民主義者的軍艦、飛機(jī)、大炮，它把地球上一個(gè)又一個(gè)的“世外桃源”卷進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展大道。 第二，當(dāng)代世界形成全球化的根本原因是新科學(xué)技術(shù)革命為人類提供了新型生產(chǎn)力，即提供了自動(dòng)化、信息化、電子化、智能化的生產(chǎn)力及高技術(shù)生產(chǎn)力，提供了高速、高效、大容量的交通運(yùn)輸和信息通訊工具?？梢哉f，21世紀(jì)是全球世紀(jì)，全球化浪潮的迅猛興起，將在人類社會(huì)的一切領(lǐng)域、一切方面形成一場(chǎng)席卷世界性的風(fēng)暴。所以，我們可以把前500年的歷史簡(jiǎn)要概括為“國際化時(shí)代”。1492年哥倫布遠(yuǎn)航美洲，把東半球和西半球聯(lián)在一起，使人類第一次知道彼此之間確實(shí)同住在一個(gè)不可分割的地球上，它揭開了人類社會(huì)全球交往的序幕。所以，對(duì)文化全球化的研究必須置于當(dāng)今全球化的現(xiàn)實(shí)框架、現(xiàn)實(shí)背景之中。本文試圖突破概念演繹、簡(jiǎn)單邏輯分析與判斷的研究思路與方法，以對(duì)“文化全球化”價(jià)值意蘊(yùn)的分析為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)“文化全球化與民族文化”作出科學(xué)合理的闡釋。論文化全球化當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注全球化的同時(shí)，對(duì)“全球化”尤其是“文化全球化”的看法產(chǎn)生了較大的分歧：一種觀點(diǎn)認(rèn)為不存在“文化全球化”，“文化全球化”是對(duì)“全球化”概念的泛用；一種認(rèn)為，“文化全球化”就是“文化趨同化趨勢(shì)”，或者說是文化的同質(zhì)化；另一種認(rèn)為，“文化全球化”意味著“文化的殖民化”；還有一種認(rèn)為，“文化全球化”正在消融著“民族文化”。我認(rèn)為，對(duì)“文化全球化”看法的分歧，關(guān)鍵在于如何揭示文化全球化的價(jià)值以及文化全球化與民族文化發(fā)展的關(guān)系問題。 一、全球化與文化全球化 文化全球化是全球化的一個(gè)重要方面。為此，我們又不得不對(duì)頗具分歧的全球化現(xiàn)象作出如下闡釋： 第一，全球化并不是一種新現(xiàn)象，可以追溯到15世紀(jì)美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)。然而，那時(shí)候的交往，正如馬克思所說的：是各民族的各方面的相互作用和相互依賴。只是到了今天，即500年以后，隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的協(xié)同發(fā)展，全球才呈現(xiàn)出了相互依存、共同發(fā)展的局面，其作用范圍之廣、影響強(qiáng)度之深都是任何一個(gè)時(shí)代所無法比擬的。這正如聯(lián)合國前秘書長加利在1992年聯(lián)合國日致詞時(shí)所說：“第一個(gè)真正的全球化時(shí)代已經(jīng)到來了”。全球化是在新科學(xué)技術(shù)革命影響下生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。 全球化的重要結(jié)果就是：人類在全球范圍內(nèi)被聯(lián)系、被組織成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，全球范圍內(nèi)的人類社會(huì)不再是各地區(qū)、各民族社會(huì)的集合體，而是成為具有系統(tǒng)性、有機(jī)性的整體，全球系統(tǒng)幾乎成為活生生的現(xiàn)實(shí)，而各地區(qū)、各民族不過是全球系統(tǒng)中不可分離的一個(gè)組成部分。 第三，由上述對(duì)全球化的簡(jiǎn)單分析，我們可進(jìn)一步對(duì)全球化的涵義作出如下闡釋：全球化可區(qū)分為廣義和狹義二層。全球化不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它滲透到思想、文化、科技、政治等各個(gè)領(lǐng)域，改變著人類生活和地球面貌?！叭祟惞餐w”、“地球村”變得更為真切而成為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在了，這種“全球社會(huì)”是整個(gè)人類文明的新階段，是人類的生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至社會(huì)文化活動(dòng)的必然歸宿。例如，全球化是一種客觀現(xiàn)實(shí)還是一種發(fā)展趨勢(shì)？全球化會(huì)對(duì)世界、尤其是發(fā)展中國家的民族文化帶來什么影響？等等，這些問題不再是某一國家所面對(duì)、所要回答的問題，而是全球社會(huì)需共同努力、共同探索、共同解決的問題。把全球化看作一種客觀現(xiàn)實(shí)，因?yàn)殡S著跨國公司的擴(kuò)張、資本的全球化，尤其是隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營全球化了、人與人之間的交往借助互聯(lián)網(wǎng)達(dá)到了空前的全球普遍化；把全球化看作一種發(fā)展趨勢(shì)，根本原因在于：20世紀(jì)90年代初以來的“全球化”浪潮，勢(shì)頭不僅沒減弱，而且隨著以經(jīng)濟(jì)全球化為基礎(chǔ)的全球化進(jìn)程的推進(jìn)，新世紀(jì)科技全球化、文化全球化、政治全球化的問題日漸凸現(xiàn)。例如，我們要研究文化全球化歷史進(jìn)程中主要矛盾與沖突、文化全球化與民族文化的關(guān)系等等。要處理好這些關(guān)系，從當(dāng)代文化全球化研究的視角看，最基本的是要處理全球化與區(qū)域化、全球化與文化民族主義的關(guān)系。0。0。 文化全球化的維度 把研究對(duì)象（文化全球化）置于一定的維度中，是避免簡(jiǎn)單的邏輯分析與演繹、實(shí)現(xiàn)本文所提出的以一定的“歷史邏輯框架”為基礎(chǔ)來揭示研究對(duì)象本質(zhì)的基本要求。 文化全球化的時(shí)空維度有三個(gè)要素：即促使文化全球化的主體（個(gè)人或單位）、符號(hào)（全球文化傳播、交流）、實(shí)物（全球文化傳播與交流的載體）。 在交通工具和電信技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，文化傳播、交流的廣度、強(qiáng)度都較弱。只是隨著電信技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播、交流的工具已隨著無形符號(hào)amp。amp。以電子脈沖或數(shù)字化傳播的方式，在全球時(shí)空實(shí)現(xiàn)同時(shí)、同步向各州、各國傳播的效應(yīng)。 第二，文化全球化的組織維度。文化跨州、跨國界的傳播和交流，不一定就能在文化信息、文化模式所到的州、國家產(chǎn)生積極的響應(yīng)，有的文化模式產(chǎn)生可持續(xù)的變革性的影響，有的文化模式則得不到響應(yīng)。換言之，文化的嵌入（embedded）程度，與該地區(qū)、該國家的基礎(chǔ)設(shè)施、文化制度能接受、容納跨州和國家的