【正文】 文化信息、文化模式密切相關(guān)。 由時(shí)空維度和組織維度來(lái)觀察文化的全球化，我們可以說(shuō)，文化全球化的表層是：文化信息、文化價(jià)值觀、文化模式跨地區(qū)、跨國(guó)界、跨州的全球傳播。 文化全球化的歷史悠久。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)政治學(xué)與社會(huì)學(xué)教授戴維0。0。比如關(guān)于文化全球化的主要載體，他們認(rèn)為：在現(xiàn)代早期（約1500~1850年），是文化傳播與模仿amp。amp。通過(guò)遷移、戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易形成；在現(xiàn)代（約1850~1945年），是歐洲的全球性帝國(guó)跨國(guó)的世俗意識(shí)形態(tài)，如社會(huì)主義、國(guó)家主義和自由主義；在當(dāng)代（1945年以后），是大型的、公共的和私有的媒體、旅游、交通和通信公司。 在比較了文化全球化在現(xiàn)代早期、現(xiàn)代和當(dāng)代的區(qū)別之后，我們重點(diǎn)研究和闡釋當(dāng)代文化全球化的形態(tài)。如信息和圖像的數(shù)字化、衛(wèi)星傳播和遠(yuǎn)程電話、新電纜和光纖技術(shù)以及全球互聯(lián)網(wǎng)，使文化生產(chǎn)和傳播的形式跨越了民族文化和民族國(guó)家的界限，實(shí)現(xiàn)“即時(shí)性”的傳遞和接受。這種即時(shí)（realtime）文化聯(lián)系amp。amp。無(wú)論是通過(guò)傳播范圍很廣的電話，即時(shí)廣播還是電話會(huì)議amp。amp。以一種截然不同的歷史形式使當(dāng)代文化全球化具有直接性、即時(shí)性和廣泛性的特點(diǎn)。文化傳播的中介，已由少數(shù)精英、知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)榇笮兔襟w產(chǎn)生和個(gè)人與群體越來(lái)越多的流動(dòng)所取代。默克多帝國(guó)的擴(kuò)張首先是在澳大利亞，其次才是以英國(guó)為基礎(chǔ)，但是，正是由于它購(gòu)買了美國(guó)電影制品廠20世紀(jì)福克斯公司，才使他進(jìn)入了美國(guó)市場(chǎng)并成為一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象。 第三，以商業(yè)和娛樂(lè)為主要形式的商業(yè)化大眾文化的興起和流行，不僅涵蓋了精英文化、高雅文化、科學(xué)文化，而且出現(xiàn)了文化的同質(zhì)性amp。amp。大眾文化消費(fèi)的同質(zhì)性。在西方，大眾文化消費(fèi)的同質(zhì)性主要存在于青年人中，同時(shí)，正傳播到發(fā)展中國(guó)家，同一種產(chǎn)品可以在許多地方，為許多人所消費(fèi)。美國(guó)“泰坦尼克號(hào)”等大片在中國(guó)的放映，常常贏得最高的票房收入。大眾文化消費(fèi)的同質(zhì)性并不意味著不同民族已在文化實(shí)踐、信念和認(rèn)同方面的同質(zhì)化。我不贊成國(guó)內(nèi)一些學(xué)者用“一體化”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化。所以，你無(wú)論是講“全球經(jīng)濟(jì)一體化”或“全球文化一體化”，都意味著認(rèn)可美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化上的“霸權(quán)”，然后，以美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化模式、價(jià)值觀為指導(dǎo)和藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)“一體化”。那種主張全球文化一體化、單極化的思想觀點(diǎn)，遭到了世界上大多數(shù)學(xué)者的駁斥。例如，A洛特曼認(rèn)為，文化發(fā)展存在著兩種基本類型amp。amp。進(jìn)化型和爆炸型，指出并證明了一種類型的文化向另一種類型文化過(guò)渡的可能性。日本著名的國(guó)際文化理論家平野健一郎運(yùn)用文化涵化理論，探討經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下的文化走向，得出的結(jié)論是：各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨于多樣化。各國(guó)人民走過(guò)了不同的歷史發(fā)展道路，有著不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景、社會(huì)制度和價(jià)值觀念，延續(xù)著不同的生活方式，這是世界多樣化的體現(xiàn)?！边@是說(shuō)得極為精辟而深刻的。這個(gè)聲勢(shì)浩大的潮流中，世界上形成了各種不同的聲音，各種政治勢(shì)力對(duì)文化多極化的理解不一樣，利益的取向不一樣，所以表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)。0。0。文化全球化的基本內(nèi)容是文化市場(chǎng)法則的普遍性。可以說(shuō)，文化多元化是當(dāng)代文化全球化中的重要標(biāo)志和主要形態(tài)。 （1）文化全球化是全球化的一個(gè)重要方面，如同全球化一樣，文化全球化是一種客觀的現(xiàn)象，又預(yù)示著20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化全球化不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。全球化時(shí)代，人類的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，以跨時(shí)空的交往、跨時(shí)空的實(shí)踐，突破了原有時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了文化傳播、文化交流、文化交往等實(shí)踐方式的全球化，但文化全球化的深層價(jià)值意蘊(yùn)是：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)一段時(shí)間在文化價(jià)值觀、文化模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起來(lái)的新的文化關(guān)系、文化模式。馬克思主義的中國(guó)化，從文化全球化的價(jià)值層面分析，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)的政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中確立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式。從這些人類共同具有的文化價(jià)值觀中可印證文化全球化的積極意義。在文化全球化的進(jìn)程中，文化全球化又類似于一個(gè)“結(jié)構(gòu)化”的過(guò)程。 文化全球化不會(huì)消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展上的不平衡。這是伴隨著文化全球化的結(jié)構(gòu)化而產(chǎn)生的文化的分層化。 （4）文化全球化并不意味著美國(guó)化、西方化或絕對(duì)的同質(zhì)化，對(duì)文化的同質(zhì)化可從以下幾個(gè)層面認(rèn)識(shí)：一是文化全球化過(guò)程中，在世界各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家所共同具有的生態(tài)文化等觀念；文化的同質(zhì)性更多地體現(xiàn)在大眾娛樂(lè)和消費(fèi)文化方面。就是對(duì)生態(tài)文化、環(huán)境文化的理解和認(rèn)識(shí)也必然帶有不同民族不同文化的印記，因此是文化的異質(zhì)性認(rèn)同。但是，這并不意味著他們要放棄他們自己的習(xí)俗、家庭和宗教方面的義務(wù)，或者全部的民族特質(zhì)。如在美國(guó)，其文化都是吸收其他國(guó)家的文化因素所構(gòu)成的，因?yàn)槊绹?guó)文化是一種移民文化。因此，我們不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論：文化全球化就是美國(guó)式的同質(zhì)化。只要我們不帶意意識(shí)形態(tài)的框架去理解和認(rèn)識(shí)，就可以理解：一方面，美國(guó)依賴其在國(guó)際社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治地位的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)行推銷自己的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念；其滲透力、影響力借助傳媒和互聯(lián)網(wǎng)而日漸增強(qiáng)。另一方面，全球文化的多元化、異質(zhì)化，不僅抵制和制約著美國(guó)文化的殖民化，同時(shí)在“全球社會(huì)”、“全球場(chǎng)”進(jìn)行文化關(guān)系、文化模式的新的生產(chǎn)、交流和互動(dòng)。羅伯森的話說(shuō)就是，當(dāng)代文化的生成、發(fā)展與演變是在“全球場(chǎng)”中進(jìn)行的。因此，文化全球化又是一種兼具同質(zhì)化和異質(zhì)化的過(guò)程，是同異質(zhì)文化在“全球場(chǎng)”中相互交融實(shí)現(xiàn)新的文化創(chuàng)造的過(guò)程。一是文化全球化作為人類在“全球場(chǎng)”進(jìn)行的新的文化實(shí)踐，帶有原有民族、國(guó)家不同的文化基礎(chǔ)、文化制度、文化習(xí)俗和文化觀念，必然會(huì)對(duì)文化全球化作出不同的反應(yīng)、不同的認(rèn)可、不同的選擇，從而可能發(fā)生文化的沖突。如果說(shuō)前一種沖突是“自然的”沖突，那么，后一種沖突則是“人為的”沖突。于是，文化全球化在“化”（如把一種文化價(jià)值觀、文化模式普遍化、或向其他民族滲透）的過(guò)程中，必然與民族文化發(fā)生沖突。 如前所述，文化全球化不等于文化“一元化”、“一體化”，更不等同于“文化殖民化”與“文化霸權(quán)”。因此，文化全球化是一個(gè)正在生成而尚未完成的文化形態(tài)，又是一個(gè)蘊(yùn)含著新的矛盾和沖突的全球文化體系。美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》曾發(fā)表一篇題為《美國(guó)流行文化滲透到世界各地》的文章，認(rèn)為美國(guó)最大的出口產(chǎn)品不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化amp。amp。電影、電視、音樂(lè)、書(shū)籍和電腦軟件。 法國(guó)為了維護(hù)其強(qiáng)國(guó)地位，也非常注意爭(zhēng)奪文化上的優(yōu)勢(shì)，同美國(guó)針?shù)h相對(duì)。而且，法國(guó)和歐共體其他國(guó)家一道拒絕美國(guó)關(guān)于歐洲取消對(duì)美國(guó)影視產(chǎn)品的“配額限制”和“自由貿(mào)易”的要求?？ɡ谞栒f(shuō)，歐美之間“正進(jìn)行著一場(chǎng)真正的影視大戰(zhàn)”，因?yàn)殡p方的“文化體制截然不同”。西班牙巴塞羅那歷史學(xué)教授羅曼但是，當(dāng)今美國(guó)文化幾乎“獨(dú)霸”全球影視市場(chǎng)。它們只能在“全球市場(chǎng)發(fā)行和傳輸”美國(guó)的文化產(chǎn)品。他認(rèn)為，美國(guó)的這種“霸權(quán)主義”的文化傳播手段出于“一系列的戰(zhàn)略和商業(yè)政策”的考慮，其結(jié)果導(dǎo)致歐美文化交流領(lǐng)域內(nèi)的“嚴(yán)重失衡”。 阿根廷著名電影導(dǎo)演費(fèi)爾南多面對(duì)美國(guó)影視文化“不停頓的狂轟濫炸”，第三世界國(guó)家的人民“無(wú)法展示自己的形象”?！队《葧r(shí)報(bào)》一著名記者認(rèn)為，東方國(guó)家有自己獨(dú)特的文化。他認(rèn)為，只有堅(jiān)持自己的特色文化，才能抵制美國(guó)文化的沖擊，才能擁有自己的“文化市場(chǎng)”。 文化全球化意味著各種文化平等交流，融合互補(bǔ)機(jī)會(huì)的增多，意味著文化百花園的出現(xiàn)。但是，在文化全球化的進(jìn)程中中也會(huì)導(dǎo)致外來(lái)文化與民族本土文化之間的矛盾和沖突。另一方面，害怕和拒斥文化交流，固守本土文化，以仇視的心態(tài)面對(duì)外來(lái)文化，也會(huì)引發(fā)本土文化與外來(lái)文化之間的矛盾和沖突。亨廷頓的“文化沖突