【正文】 ：前期：懷疑批判精神，王充為代表。劉向校理群書：最著名《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》司馬遷《報(bào)任安書》楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》，給友人的回信。《春秋繁露》《天人三策》劉向——代表作《新序》十卷、《說苑》二十卷采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，含有勸誡訓(xùn)教之意。西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事?？v橫風(fēng)氣。賈誼散文名篇——《論積貯疏》——?dú)馐⒍闈赓Z誼最富盛名的史論散文——《過秦論》——鋪排渲染的縱橫家遺風(fēng)。散文特點(diǎn)：據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。賈山——《至言》，分析秦亡原因，提出君臣關(guān)系問題。西漢初期散文特征：針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，平實(shí)明白。秦刻石文：今存7篇，都是刻石頌秦德。2. 敘述秦始皇看重玩好之物，輕視客卿，重物輕人。羅列事實(shí)，極力鋪陳。李斯也在被逐之列。最大成就在于它的寓言故事。《呂氏春秋》——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前，秦相呂不韋組織其門客集體編撰的雜家著作。第二編 秦漢文學(xué)（考試比重20%）第一章 秦漢散文秦代短暫，散文作家可提及的只有李斯一人。3. 韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。藝術(shù)特色：1. 鋪排描摹，意境圓融。一闕謂之一遍。宋玉——《九辯》，屈原之后的一位楚辭作家?！墩谢辍罚呵娉淹酢罢谢辍??！短靻枴贰髌分凶顬槠嫣氐脑?shī)歌。3. 境界凄清幽眇，奇特瑰麗、色彩斑斕。把神靈人格化。《九歌》：共11篇作品，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》《九歌》是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。語言上采用民歌形式，汲取散文筆法。圍繞詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求理想九死不悔的精神的主題。4. 結(jié)構(gòu)、語言特點(diǎn)。把《詩(shī)經(jīng)》片段比興發(fā)展成為連續(xù)使用。3. 比興手法的拓展。2. 峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。前半回顧往事，基本實(shí)寫。藝術(shù)特點(diǎn)：1. 激情濃烈、想象奇幻。1. “美政”理想和深沉愛國(guó)感情。創(chuàng)作時(shí)間：屈原被流放江南之時(shí)，頃襄王初年。不有屈原，豈見《離騷》？題意：班固：離，猶遭也；騷，憂也。屈原的作品：《離騷》《天問》《九歌》1《九章》《招魂》，共23篇。生活在戰(zhàn)國(guó)后期斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)代。3. 多用楚語楚聲，楚地方言大量涌現(xiàn)。特點(diǎn)：1. 詩(shī)風(fēng)鋪排夸飾，想象豐富。楚辭的文體：1. 類于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式：《天問》《橘頌》2. 以《離騷》《九歌》等為代表的典型樣式。與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。性質(zhì)上，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀色彩濃重；賦以客觀詠物為主，少主觀情感。東漢王逸加入自己的一篇作品，為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。這里所謂楚辭，是指先秦屈原、宋玉等人的作品。第四章 屈原和楚辭楚辭——戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的新詩(shī)體。韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。明切：明辨是非，切合事理?！俄n非子》——韓非，荀子弟子，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”。藝術(shù)特點(diǎn)：論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。《荀子》——荀子，名況，先秦最后一位儒家大師?！肚f子》所謂重言、卮言，其實(shí)都是寓言?！痹⒀裕阂妹说脑捯宰C明己意，借重之言。“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”，合稱“老莊”。善于以典型事例、比喻和寓言說理?？鬃印ト?；孟子——亞圣，孔孟并稱。主張行王道，施仁政?！斗枪ァ贩磳?duì)侵凌性不義戰(zhàn)爭(zhēng)。思想核心：兼愛、非攻文章特點(diǎn)：由小及大，連類比喻，逐層推理。以簡(jiǎn)練語言活畫人物形象?？鬃樱鹬倌?，春秋魯國(guó)人?！独献印诽攸c(diǎn)：形象化說理；韻散結(jié)合。3. 戰(zhàn)國(guó)后期：《荀子》《韓非子》，邏輯嚴(yán)密，說理透辟。諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段：1. 春秋末至戰(zhàn)國(guó)初：《老子》《論語》《墨子》，辭約義富?！稇?zhàn)國(guó)策》中的比喻：狡兔三窟、唇亡齒寒、驅(qū)群羊攻猛虎、抱薪救火、危于累卵、輕于鴻毛，重于丘山。以人物游說活動(dòng)為記事中心。2. 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。1. 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。4. 善于敘寫外交辭令，理富文美。2. 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。《春秋》三傳——《左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《左傳》：情韻并美，文采照耀——先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文?！蹲髠鳌贰Q《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》《古文春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史?！洞呵铩贰攪?guó)編年史，經(jīng)過孔子修訂。古文《尚書》用古文字寫定。先秦歷史散文：我國(guó)古代第一部歷史文集——《尚書》，以記言為主。文化方面私學(xué)的興起。語言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。如《關(guān)雎》《桃夭》等。興：起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開頭位置。比：比喻，《詩(shī)經(jīng)》中最常見的一種形式。賦：《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。2. 賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法：六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌?！对?shī)經(jīng)》的文學(xué)成就：1. 抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一：基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)?！镀]苢》婦女采集車前子時(shí)的歌唱。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。對(duì)先祖神化的記述，總結(jié)教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。抒寫婚姻生活：《周南桃夭》《整風(fēng)女曰雞鳴》歌唱愛情同時(shí)也反映社會(huì)問題：《將仲子》《柏舟》反映愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。下層人民抨擊政治的詩(shī)：揭露宮闈丑行，表達(dá)人民愛憎：《邶風(fēng)新臺(tái)》《墻有茨》批判貴族統(tǒng)治者荒淫無恥：《相鼠》反映徭役給人民的苦難，師法憤怨：《邶風(fēng)擊鼓》《君子于役》直接描述征夫徭役痛苦：《東山》《采薇》《鴇羽》不滿剝削現(xiàn)象：《魏風(fēng)伐檀》《碩鼠》官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)：抱怨勞逸不均：《邶風(fēng)北門》《小雅北山》憂國(guó)憂民，直斥高層統(tǒng)治者昏庸無道：《小雅正月》《節(jié)南山》抒發(fā)生活郁悶和人生憂傷的詩(shī)：人生感慨和郁結(jié)情懷：《隰有萇楚》士人的人生悲哀：《魏風(fēng)園有桃》悲嘆西周淪亡：《王風(fēng)黍離》稱頌執(zhí)政者的詩(shī)：《召南甘棠》情愛詩(shī)——歌詠美麗愛情。2. 漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的四家：魯、齊、韓、毛四家詩(shī)3. 東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，毛詩(shī)遂獨(dú)行于世，今天看到的《詩(shī)經(jīng)》便是毛詩(shī)。頌：宗廟祭祀用的舞曲。”風(fēng)：各地不同的音樂雅：正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂。分類根據(jù)：以音樂不同來解釋風(fēng)、雅、頌。（《國(guó)語周語上》）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說法是司馬遷。3. 包括《國(guó)風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說法：行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。原本稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代后尊為“經(jīng)”。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。4. 神話是一種集體創(chuàng)作。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。我國(guó)神話：女媧、羿、鯀、禹、黃帝我國(guó)神話的特征：1. 圍繞人的生存這個(gè)主題。萬物有靈的觀念。神話得以產(chǎn)生的最根本條件。神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說則有人間的行為準(zhǔn)則。神話是人類沒有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說明。神話：關(guān)于神的故事?！稄椄琛罚簲嘀?，續(xù)竹，飛土?！吨芤住返捏咿o可以看到原始歌謠的影像?！秴问洗呵锕艠贰罚喝瞬倥Ｎ?，投足以歌八闕。第一編 先秦文學(xué)（考試比重25%）第一章 上古歌謠和神話傳說第一節(jié) 上古歌謠《毛詩(shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之?！渡袝鴪虻洹罚河钃羰允?，百獸率舞。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。原始歌舞是詩(shī)、樂、舞三位一體的?！断炘~》是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。基本特征：想象或幻想。反映遠(yuǎn)古人類解釋征服自然的愿望。神話與傳說的區(qū)別：神話產(chǎn)生比傳說早，是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化。神話的產(chǎn)生：勞動(dòng)起源說、宗教起源說勞動(dòng)起源說：神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。宗教起源說：神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。2. 其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。3. 情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。神話對(duì)后世文學(xué)的影響：開創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。第二章 《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》：1. 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。2. 收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。（班固《漢書食貨志》）獻(xiàn)詩(shī)：瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書?！对?shī)經(jīng)》分類：風(fēng)、雅、頌最早明確在分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。分為大雅、小雅。《詩(shī)經(jīng)》的流傳1. 秦以前，《詩(shī)經(jīng)》作用：祭祀、宴享時(shí)奏唱、外交辭令、教育課本?！对?shī)經(jīng)》：社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)、史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)及其他社會(huì)政治詩(shī)——對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治贊美或譏諷抨擊。直率、大膽而浪漫表白男女的愛慕：《召南摽有梅》焦急待嫁《鄭風(fēng)褰裳》溫文典雅：《邶風(fēng)靜女》《關(guān)雎》《陳風(fēng)月出》表現(xiàn)相思《秦風(fēng)蒹葭》，借助景物和意象含蓄委婉表達(dá)相思和追懷之情。被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱“棄婦詩(shī)”：《谷風(fēng)》《氓》史詩(shī)——周人5篇史詩(shī)最為著名《大雅》：《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)。農(nóng)事詩(shī)及其他——《國(guó)風(fēng)》的《七月》《芣苢》《十畝之間》小雅的《信南山》《甫田》等《七月》最為著名的農(nóng)事詩(shī)：敘說農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作。聞一多說《七月》是“一篇韻語的《夏小正》或《月令》”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)：《芣苢》《十畝之間》簡(jiǎn)練淺白的詞語反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)?！妒€之間》勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。直接敘事、直接刻畫描寫，敘物以言情。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。3. 形式和語言特點(diǎn)：重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂美感。第三章 先秦散文先秦散文繁榮的原因：生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。今文《尚書》經(jīng)師伏生所傳，用隸書寫定?！兑葜軙废雭肀灰暈椤渡袝返挠嗥蛞萜?。孔子修訂《春秋》頗有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ā⑽⒀源罅x、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。相傳作者是左丘明。1. 文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。3. 場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神?！秶?guó)語》——我國(guó)第一部國(guó)別史《戰(zhàn)國(guó)策》——國(guó)別史，記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其說辭。氣勢(shì)豐沛。3. 摹繪人物，形貌畢肖。4. 引譬設(shè)喻，善用寓言?！稇?zhàn)國(guó)策》中的寓言：狐假虎威、鷸蚌相爭(zhēng)、畫蛇添足、南轅北轍、驚弓之鳥。2. 戰(zhàn)國(guó)中期：《孟子》《莊子》，長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)。《老子》——道家學(xué)派開山理論著作。《論語》——記錄孔子言行兼記其弟子言行的語錄體論集。《論語》通過記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想，通過人物言談舉止表現(xiàn)形象性格?！赌印贰樱覍W(xué)派創(chuàng)始人。質(zhì)樸無華，造句口語化?！睹献印贰献樱V。是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展。藝術(shù)特色：雄辯色彩，理直氣壯；把握對(duì)方心理，循循善誘；氣勢(shì)豐沛，是非鮮明?！肚f子》——莊子，名周?，F(xiàn)在通行的《莊子》，是郭象注本，包括《內(nèi)篇》《外篇》1《雜篇》11.《莊子寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。卮言：立意抒思不受真憑實(shí)據(jù)的拘束，心想筆隨，變幻寫意。藝術(shù)特色：奇幻詭譎的想象，夸張、出人意表；人物形象出神刻畫；細(xì)膩逼真描寫；諧趣和譏刺橫生。荀子和孟子都是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。長(zhǎng)于比喻少用寓言。特點(diǎn)：明切犀利，冷峻峭拔，善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。犀利：雖似無情，卻切中要害?！俄n非子》是先秦諸子著作中使用寓言最多的。楚辭這個(gè)名稱西漢時(shí)出現(xiàn)。劉向校理古籍，編屈原、宋玉等作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來，命名《楚辭》。楚辭與賦的區(qū)別：體式上，楚辭依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘；賦少用虛字，鋪排偕偶，比較整齊。楚辭的產(chǎn)生：與楚聲、楚歌有直接關(guān)系。楚辭使用楚地方言。一般說楚辭、騷體，指的是后一種。2. 體式比《詩(shī)經(jīng)》篇幅極大增長(zhǎng)，句式長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。屈原及其創(chuàng)作屈原——名平，楚國(guó)貴族。秦楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)焦點(diǎn)?！峨x騷》——整個(gè)《楚辭》的最杰出代表。司馬遷認(rèn)為是遭遇憂愁和離愁別緒。主題：《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。2. 追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和嫉惡如仇的批判精神。.根源現(xiàn)實(shí)生活，想象自由馳騁。后半探索未來道路，激情噴發(fā)。高貴的出身，崇高的理想及其濃烈的情感構(gòu)成抒情主人公超凡脫俗的完美形象。博比廣譬。拓展寄情于物、托物抒情的手法，形成我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法。我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。跌宕起伏。雙聲疊韻，吸收方言入詩(shī)。藝術(shù)特色：1. 神性和人性的統(tǒng)一。2. 抒寫神與神、神與人之間的戀愛故事，有濃濃人間情味。《九章》：共9篇，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》特色：直抒胸臆，激情傾瀉；平實(shí)樸素。針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一百多個(gè)問題。結(jié)構(gòu)精密完美，長(zhǎng)于鋪排描摹。辯，猶遍也?！毒呸q》就是由多個(gè)樂章組成的樂曲。2. 描寫細(xì)致入微。大量使用雙聲疊韻字和重疊詞。西漢初期賈誼，西漢中后期劉向，東漢前期王充，東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)。文章短小，以事實(shí)說理，平實(shí)暢達(dá)。李斯：因韓人鄭國(guó)偉秦修建灌渠事，秦大臣提議驅(qū)逐所有外來客卿。于是李斯上書秦始皇，直陳逐客的錯(cuò)誤——《上書諫逐客》（《諫逐客書》）《諫逐客書》：以逐客不利于秦統(tǒng)一為中心。1. 鋪敘客卿輔秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)證明客卿不曾有負(fù)于秦。3. 分析納客和逐客的利害關(guān)系。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律和諧。有縱橫家遺風(fēng)。賈誼