【正文】 態(tài)審美”的模式及觀眾“置身事外”的態(tài)度，一方面使得作品超越了美術(shù)館體制而具有了社會(huì)學(xué)意義，一方面又使得藝術(shù)的核心——觀念，在與觀眾的思考接觸中獲得意義。沒有哪一個(gè)藝術(shù)門類在緊跟時(shí)代步伐方面能與之比肩，互動(dòng)裝置在誕生近四十年后依然保持著超乎想象生機(jī)昂然的創(chuàng)作活力與難以預(yù)測(cè)的發(fā)展前景。 作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義最炙手可熱的藝術(shù)形態(tài)，互動(dòng)裝置可以概述為：在藝術(shù)家營(yíng)造的特定時(shí)空環(huán)境中，某種預(yù)設(shè)好參與規(guī)則或訊息傳播程序的裝置通過互動(dòng)的方式或技術(shù)吸引他人主動(dòng)介入，來影響作品呈現(xiàn)的過程及最終呈現(xiàn)的方式；互動(dòng)裝置所涉及的寓言、幻想、歷史、符號(hào)及關(guān)于自然生態(tài)、社會(huì)政治的多種意象必須藉由個(gè)體或群體以或差異或統(tǒng)一的自由行為來感知、表達(dá)和擴(kuò)展，凸顯豐富的精神文化內(nèi)涵與本真的哲學(xué)思考意蘊(yùn)。[4]就承載創(chuàng)作意圖、實(shí)現(xiàn)互動(dòng)效果的功能來說，以上四個(gè)例子中的請(qǐng)柬、聲光系統(tǒng)、反射玻璃、互聯(lián)網(wǎng)都在不同程度上扮演了互動(dòng)裝置這一角色，雖然日常生活中，請(qǐng)柬、玻璃都有著自己特定的使用屬性，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)亦貌似與藝術(shù)沾不上邊，聲光電更難與《蒙娜麗莎》一同陳列在藝術(shù)館中。這是一個(gè)提供在線互動(dòng)功能的系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)終端的用戶可以根據(jù)系統(tǒng)提供的不同形狀的生物構(gòu)件，組建自己的生物，然后將它傳送到“Technosphere”網(wǎng)站上，觀察這些由世界各地的互聯(lián)網(wǎng)用戶制造的各種生物的相互影響與進(jìn)化。這件互動(dòng)裝置的固定與隨機(jī)，完全取決于觀眾站的位置和準(zhǔn)備觀看時(shí)的心態(tài)，觀眾成為被看者，同時(shí)又成為表演者。這是一個(gè)由透明玻璃和鏡面組成的建筑空間，墻上的圓洞內(nèi)裝著只能反射的普通玻璃?！?[2]1986年，極為關(guān)注建筑空間人文性及公共與私人空間理論的丹克魯弗（Billy Kluver）以及凱奇、康尼海姆合作完成了最早的一個(gè)多媒體互動(dòng)表演《變化之五》，聲音系統(tǒng)隨著動(dòng)作的變化而自動(dòng)展開，為表演者提供音響伴奏。[1]60年代末，一群由行為藝術(shù)家和舞蹈演員組成的朱德遜教堂俱樂部嘗試將舞蹈和媒介相結(jié)合。這似乎表明藝術(shù)家對(duì)博物館藝術(shù)的莊嚴(yán)神圣感和虛偽的繁文縟節(jié)的嘲弄。黑根斯（Dick Higgens，19311999）首次提出了“互動(dòng)媒介”（Intermedia）這一觀點(diǎn)，引發(fā)了在行為、舞臺(tái)、電影和視像等方面的混合與革新?；?dòng)裝置的研究意義正在于，它既指向人們依托于多媒體交流的當(dāng)代現(xiàn)狀，又激發(fā)人們對(duì)新傳播媒介生存方式的深層思考。《銷售經(jīng)理學(xué)院》56套講座+ 14350份資料《銷售人員培訓(xùn)學(xué)院》72套講座+ 4879份資料新藝術(shù)到新媒介——互動(dòng)裝置的前沿探索萬華明 施 嵐 摘 要得力于后現(xiàn)代精神，互動(dòng)裝置以新興觀念藝術(shù)姿態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，然國(guó)內(nèi)外卻鮮有學(xué)者將其作為意義與符號(hào)、精神內(nèi)容與物質(zhì)載體統(tǒng)一的傳播媒介來深入研究。《銷售經(jīng)理學(xué)院》56套講座+ 14350份資料《銷售人員培訓(xùn)學(xué)院》72套講座+ 4879份資料n更多企業(yè)學(xué)院： 《中小企業(yè)管理全能版》183套講座+89700份資料《總經(jīng)理、高層管理》49套講座+16388份資料《中層管理學(xué)院》46套講座+6020份資料n更多企業(yè)學(xué)院： 《中小企業(yè)管理全能版》183套講座+89700份資料《總經(jīng)理、高層管理》49套講座+16388份資料《中層管理學(xué)院》46套講座+6020份資料《國(guó)學(xué)智慧、易經(jīng)》46套講座《人力資源學(xué)院》56套講座+27123份資料《各階段員工培訓(xùn)學(xué)院》77套講座+ 324份資料《員工管理企業(yè)學(xué)院》67套講座+ 8720份資料《工廠生產(chǎn)管理學(xué)院》52套講座+ 13920份資料《財(cái)務(wù)管理學(xué)院》53套講座+ 17945份資料《國(guó)學(xué)智慧、易經(jīng)》46套講座《人力資源學(xué)院》56套講座+27123份資料《各階段員工培訓(xùn)學(xué)院》77套講座+ 324份資料《員工管理企業(yè)學(xué)院》67套講座+ 8720份資料《工廠生產(chǎn)管理學(xué)院》52套講座+ 13920份資料《財(cái)務(wù)管理學(xué)院》53套講座+ 17945份資料本文旨在既探討有限世界的無限傳播，將以物為中介的人與人精神交流和社會(huì)互動(dòng)關(guān)系最大化呈現(xiàn)出來；亦致力于在人文關(guān)懷中思考新媒介技術(shù)的發(fā)展，在日新月異的數(shù)字世界建立澄澈的人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞 互動(dòng)裝置；新媒介；傳播；通感From New Art to New MediumProbe in the Frontier of Interactive InstallationAbstractThanks to the postmodern spirit, interactive installation was born as one kind of conceptual art, while by now, few scholars have made indepth researches about it as a medium of munication which consolidates significance and sign, spiritual content and material carrier. This article is for the purpose of discussing the unlimited extent in the limited world, and furthest presenting the numinous intercourses between people by material intermediary and the social interactive relationship. It also concentrates on thinking in the humanities concern about the development of new media technologies, and building up the sincere humanities concern in the everchanging digital world. The meaning of the research on interactive installation lies in that it not only points to the present condition that people municate by multimedia, but also provokes deep thinking about the living methods of a new medium of munication.Keywords interactive installation；new medium；munication；synesthesia1 引言 踏上互動(dòng)裝置探索之旅20世紀(jì)60年代，激浪運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一位年輕的美國(guó)藝術(shù)家迪克某日本藝術(shù)家應(yīng)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“開幕事件”的活動(dòng)，其內(nèi)容是拆開封著的請(qǐng)柬，并要求參與者寫下所發(fā)生的事情。在這一活動(dòng)中，觀眾不僅最后完成了作品，而且還直接變成作品的組成部分。成員之一的勞申伯格（Roschenberg）與電子工程師比利評(píng)論人蘇克迪克拉（Soke Dinkla）指出：“這一綜合媒介的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)預(yù)示著由計(jì)算機(jī)操控的聲光影像系統(tǒng)與人體行為的結(jié)合。格拉哈姆（Da