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正文內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)的貢獻(xiàn)-展示頁

2025-07-07 02:48本頁面
  

【正文】 動,是歐洲文藝復(fù)興在18世紀(jì)的發(fā)展與深化。如單看幾百年來西方科技的突飛猛進(jìn),似乎西方的道路是正確的,但反觀中國幾千年來在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位,這個答案似乎又不是必然??茖W(xué)既是一種知識體系,又是一種認(rèn)識和實踐活動1楊長春,中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)發(fā)展的影響,中共成都市委黨校學(xué)報,2005,13(2):3334。 貢獻(xiàn)中國傳統(tǒng)文化,是指近代以前流傳數(shù)千年的以儒家文化為主流的儒釋道合一的文化體系,是中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中有意識、有目的的活動創(chuàng)造的一切,既包括物質(zhì)文化,也包括精神文化及一切“人化”的事物。 關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化。本文從傳統(tǒng)文化所具有的理性啟蒙、人文主義的科學(xué)精神;百家爭鳴、即而合一的學(xué)術(shù)氛圍;經(jīng)世致用、完美統(tǒng)一的科學(xué)目的;科學(xué)進(jìn)步、倫理道德完美統(tǒng)一等四方面特性,論述了中國傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)文化對科學(xué)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。芻議中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)的貢獻(xiàn)摘要:近幾百年來西方科技的突飛猛進(jìn),似乎表明西方的科學(xué)發(fā)展道路是正確的。但反觀中國幾千年來在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位,說明中國的傳統(tǒng)文化同樣也促進(jìn)著科學(xué)的發(fā)展。希望能通過吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓,指導(dǎo)中國的科學(xué)發(fā)展道路。 科學(xué)。一般意義而言,科學(xué)是指在近代歐洲出現(xiàn)的科學(xué)理論、實驗方法和機(jī)構(gòu)組織。 對于科學(xué)發(fā)展道路的研究,迄今為止仍是一個難題。在社會科學(xué)領(lǐng)域,一個命題有時決非只有一個答案,中國的傳統(tǒng)文化同樣也能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時的歐洲知識分子,利用理性主義反對宗教神學(xué),以科學(xué)取代宗教,為近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),推動了科學(xué)的發(fā)展。 《易經(jīng)》上說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。孔子根據(jù)“天行健”的精神,創(chuàng)造出了“剛毅中正”的儒家哲學(xué),而“剛毅中正”,最終可歸納為“中庸”。 我國傳統(tǒng)文化中所說的“天”與“人”的關(guān)系,不能簡單理解為人與自然的關(guān)系。 “夫子之言性與天道,不可得而聞也。中國古代知識分子的主體——儒生,其主要的研究方向是“人事”,即人與人的關(guān)系,君臣,父子,夫婦的關(guān)系,唐代科舉制度確立后更是這樣。 中國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了豐富的人文主義思想。儒家作為傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分,是人文主義思想的集大成者??鬃硬恢匾暋疤烊酥H”,而重視“人人之際”,儒家自孔子起已不談上帝,孔子地位雖高,在后世儒生的眼中,也不過是“大成至圣先師”,是“先賢”而非“人神”。 孔子關(guān)于自然科學(xué)的論述很少,但有一句,卻為后來的思想家所注意而盡量發(fā)揮,那就是《論語》中的“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!睉?yīng)該說,孔子思想中的本體論,在精神上與科學(xué)家對宇宙本體的探討是一致的。漢代樸學(xué),宋明理學(xué),清代漢學(xué),對孔子思想的繼承發(fā)揚(yáng),使得在中國,是“人”而非“神”作為世界的主體,使得中國較早走出蒙昧?xí)r期,走向文明。二、百家爭鳴、既而合一的學(xué)術(shù)氛圍 西方科學(xué)文化,它的源頭是古希臘文明。古希臘文明是以數(shù)以百計的城邦構(gòu)成的,各個城邦內(nèi)實行民主制,有自己獨(dú)立的主權(quán),而沒有統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán),也沒有統(tǒng)一的主流思想?!保ㄕZ出自黑格爾《歷史哲學(xué)》)。 這種情況,與我國古代的春秋戰(zhàn)國時期非常相似。墨子提倡兼愛非攻,不滿于兼并戰(zhàn)爭,就奔走各國之間,造福人民。春秋時期儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家,諸子百家自由發(fā)展,出現(xiàn)了百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮景象。體現(xiàn)了人類對自身存在的一種反省,為古代中國人類精神的覺醒創(chuàng)造了條件,并奠定了整個中國傳統(tǒng)文化的
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