【正文】 多余的酒招待朋友，最后還是棄官歸隱?！碧聘咦嫖涞挛迥?622年)應(yīng)征人京，任門下省待詔，他弟弟王靜問他，作待詔安樂否?他答道：“待詔祿傣蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳!”已經(jīng)辭官歸里的王績，之所以愿意任薪傣寡薄的待詔，是因為每日能發(fā)給三升好酒?！杜f唐書詩的結(jié)尾借用葡萄引進的典故，揭示戰(zhàn)爭后果，不加評判而愛憎分明，為這首詩的藝術(shù)特色之一。李欣這首《古從軍行》寫了邊塞軍旅生活和從軍征或者的復(fù)雜感情，借用漢武帝引進葡萄的典故，反映出君主與百姓、軍事擴張與經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流與人民犧牲之間尖銳而錯綜復(fù)雜的矛盾。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。野云萬里無城廓，雨雪紛紛連大摸。他在《古從軍行》中寫道：‘自日登山望烽火，黃昏飲馬傍交柯。這些都反映在當(dāng)時的詩歌里。盛唐時期社會穩(wěn)定，人民富庶?！短接[》記載，唐太宗貞觀13年(640年)，唐軍在李靖的率領(lǐng)下破高昌國（今新疆吐魯番)，唐太宗從高昌國獲得馬乳葡萄種和葡萄酒法后，不僅在皇宮御苑里大種葡萄，還親自參與葡萄酒的釀制?！庇纱丝梢姡谔瞥?，經(jīng)過戰(zhàn)亂、葡萄種植與釀酒基本已萎縮，連朝中大醫(yī)的母親病了想吃葡萄而不可得，只有在皇帝宴請大臣的國宴上方有鮮葡萄。高祖曰，卿有母可遺乎。侍中陳叔達執(zhí)而不食，高祖問其故。當(dāng)時葡萄酒面臨著的真正的發(fā)展機遇是：在國力強盛，國家不設(shè)酒禁的情況下，唐高祖李淵、唐太宗李世民都十分鐘愛葡萄酒，唐太宗還喜歡自己動手釀制葡萄酒。但反對者說，此“燒酒’’非彼“燒酒”也，所以，唐朝時是否有蒸餾白酒還是個有爭論的問題。李時珍《本草綱目》中講，白酒是直到元朝才出現(xiàn)的。盛唐時期，人們不僅喜歡喝酒，而且喜歡喝葡萄酒。”當(dāng)時，女性化妝時，還喜歡在臉上涂上兩塊紅紅的姻脂，是那時非常流行的化妝法，叫做“酒暈妝”。女人豐滿是當(dāng)時公認的美，女人醉酒更是一種美。這期間，由于疆土擴大，國力強盛，文化繁榮，喝酒已不再是王公貴族、文人名士的特權(quán)，老百姓也普遍飲酒。與君初婚時，結(jié)發(fā)思義深。值得注意的是，魏晉南北朝時期，在種植張賽引進的歐亞種葡萄的同時，也人工種植我國原產(chǎn)的葡萄，這可從當(dāng)時的詩文中反映出來。若能取得金丹作幾次服食，頂能象千年矗立的華表永享天年。定取金丹作幾服，能令華表得千年。實際上，在一百多年的南北朝時期，文人名士常有歌詠葡萄酒的詩作。詩中描繪的是當(dāng)時上流社會奢侈的生活：一年四季喝著葡萄美酒，每天都是醉生夢死。吳亡后，他于晉太康末應(yīng)紹入洛陽，曾為太子洗馬、中書 郎等職。春風(fēng)秋月桓好，歡醉日月言新。陸機在《飲酒樂》中寫道：蒲萄四時勞醇，琉璃千鐘舊賓。有了魏文帝的提倡和身體力行，葡萄酒業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展，使得在后來的晉朝及南北朝時期，葡萄酒成為王公大巨、社會名流筵席上常飲的美酒，葡萄酒文化開始興起。魏文帝記》是這樣評價魏文帝的：‘評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞疆識，才藝兼該．”實際上，曹巫還是位美食大家，更是位葡萄酒品嘗大師。作為帝王，在給群醫(yī)的詔書中，不僅談吃飯穿衣，更大談自己對葡萄和葡萄酒的喜愛，并說只要提起葡萄酒這個名，就足以讓人唾涎了，更不用說親自喝上一口，這恐怕也是空前絕后的。道之固已流涎咽唾，況親食之邪。甘而不 ，酸而不脆，冷而不寒，味長汁多，除煩解渴。中國珍果甚多，且復(fù)為說蒲萄。魏文帝在《詔群醫(yī)》中寫道：“三世長者知被服，五世長者知飲食。魏文帝曹丕喜歡喝酒，尤其喜歡喝葡萄酒。古代中國葡萄酒文化中國葡萄酒文化是在哪個時期興起的？到了魏晉及稍后的南北朝時期，葡萄酒的消費和生產(chǎn)又有了恢復(fù)和發(fā)展。從當(dāng)時的文獻以及文人名土的詩詞文賦中可看出當(dāng)時葡萄酒消費的情況。他不僅自己喜歡葡萄酒，還把自己對葡萄和葡萄酒的喜愛和見解，寫進詔書，告之于群臣。此言被服飲食，非長者不別也。當(dāng)其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。又釀以為酒，甘于鞠蘗，善醉而易醒。他方之果，寧有匹之者”?！度龂?，魏書。按當(dāng)今流行的做法，是要由葡萄酒學(xué)院授予“榮譽博士”的。這在當(dāng)時的不少詩文里都有反映。夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人。陸機(261—303)是三國時東吳名臣陸遜的孫子。《飲酒樂》中的“蒲萄”是指葡萄酒。這時的葡萄酒是王公貴族們享用的美酒，但已比較容易得到，決非漢靈帝時盂他用來賄官時的價格，否則誰也不可能一年四季都喝它。庚信(513—581)在他的七言詩《燕歌行》中則寫道：蒲桃一杯千日醉，無事九轉(zhuǎn)學(xué)神仙。庚信在詩中表達了自己的想法：不如去飲一杯葡萄酒換來千日醉，或者為了長生去學(xué)煉丹的神仙。詩中將飲用葡萄酒與服用長生不老的金丹相提并論，可見當(dāng)時己認識到葡萄酒是一種健康飲料。曹操的小兒子曹植在《種葛篇》中寫道：“種葛南山下，葛磊自成陰?！碧铺谂c葡萄酒隋文帝重新統(tǒng)一中國后，經(jīng)過短暫的過渡，即是唐朝的“貞觀之治”及一百多年的盛唐時期。盛唐時期，社會風(fēng)氣開放，不僅男人喝酒，女人也普遍飲酒。唐明皇李隆基特別欣賞楊玉環(huán)醉韻殘妝之美，常常戲稱貴紀醉態(tài)為“豈妃子醉，是海棠睡未足耳。近年港臺和沿 海城市流行的“曬傷妝”，即一千多年前唐朝婦女的“酒暈妝”。因為到唐朝為止，人們主要是喝低度的米酒，這一時期，烈性的蒸餾白酒是否己出現(xiàn)，還是個爭論不休的問題。不少學(xué)者則爭辨，唐詩里就有‘燒酒”、“白酒”等出現(xiàn)，如自居易在《荔枝棱對酒詩》中有：“荔校新熟雞冠色，燒酒初開琉璃香”的名句。但當(dāng)時普遍飲用的低度糧食酒，則無論從色、香、味的任何方面，都無法與葡萄酒媲美，這就給葡萄酒的發(fā)展提供了市場空間。據(jù)《太平御覽》：‘(唐)高祖(李淵)賜群醫(yī)食于御前，果有蒲萄。對曰，醫(yī)母患口干，求之不能得。遂流涕嗚咽，久之乃止，固賜物百段。這時葡萄與葡萄酒的價格恐怕不低于漢末的身價。釀成的葡萄酒不僅色澤很好，味道也很好，并兼有清酒與紅酒的風(fēng)味(酸：較清的淺紅色酒，酉盎：清酒)，自己覺得滿意，還用來賜與群醫(yī)。由于帝王、大至喜好葡萄酒，民間釀造和飲用也十分普遍。詩人李欣，《唐才子傳》稱其“性疏簡，厭薄世務(wù)”。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃人漢家。全詩風(fēng)格蒼勁悲壯。王績與葡萄酒詩人王績，號東皋子，曠達好酒，自號“五斗先生”，