【正文】 ，父母不在了，我們對父母的那種懷念，也是一生不改?。√貏e是要更加努力地來做人、行義，不可以做出虧欠父母、讓父母蒙羞的事情，要對得起父母的在天之靈，這也是對父母盡孝??！人生在世，父母與我們最親，給我們的恩情也最重?，F(xiàn)在當然可以改革葬禮儀式，不必厚葬，但一定要有對父母的真情，切不可流于形式?！敝袊哦Y特重葬禮，而重視喪葬之根本目的是在教化活人，以此來培養(yǎng)人們的道德品性和反哺報恩的觀念。祭拜時應(yīng)誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。這都是對父母一種哀悼的表現(xiàn)。這種感懷之情，是一個孝子發(fā)自內(nèi)心自然做出來的。自己的生活起居必須調(diào)整政變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。如今父母生病了，最需要自己的子女在身邊陪伴照顧起居，我們豈能因為說工作太忙或沒有時間，就放棄這種盡孝的機會呢？所謂“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，故行孝當及時，錯過機會，將是終身的遺憾！等父母過世后，才想到要侍奉父母，那時就悔之晚矣！孝親不是難事，只要我們肯承擔，只要我們真正生起對父母的報恩之心，就沒有做不到的事情。古人熬制中藥，再給父母服用之前都要先嘗一下，看看溫度涼熟是否適宜，晝夜侍奉在父母的窗前，這是一種孝心的流露。進而再在適合的時機進行規(guī)勸，才會有效果?？v然遭到責打，我們也無怨無悔，不能使父母一錯再錯鑄成大錯。如果父母仍固執(zhí)不停，甚至生氣，此時我們雖然難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過。因此，我們在勸諫時絕對不可板著面孔，一派指責的言語，好似在教訓父母一樣，這樣父母肯定沒有辦法接受的. 而應(yīng)當見機行事，“以虔敬的心，善巧的言語，或請適當?shù)拈L者來幫忙，這樣效果才更好，也會使父母子女之間的親情更加融冶、家庭更加和睦，為人父母者，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警戒、反省自己有無過失和不良的習慣，如果有，就要及時把它改正過來，這樣才能做好榜樣讓子女效法。人無完人，父母也難免有過錯，子女如果對此聽之任之、不聞不問，也是種不孝的表現(xiàn)。態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，應(yīng)做到和顏悅色地把道理講清楚、講明白。我們要相信“精誠所至，金石為開”，這樣才能上演人生一出一出的好戲。我們與人相處要記住一個原則，“不管別人對不對，自己一定要做對”，無論是父母還是身邊所有的人，縱使他們用不對的態(tài)度對我，我依然要用對的態(tài)度去面對他們，不然我也是跟他一般見識了，根本沒有資格去說別人的錯。以父母身上有種種缺點既認其為不慈，以此作為自己不孝的理由，這是功利觀，而非道義觀。父母即使不慈，也不應(yīng)成為自己不盡孝的理由。親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 當父母喜愛我們時，孝順是很容易的事情?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)太發(fā)達，人與人之間交流很頻繁，假如你沒有判斷力，又沒有理智，很有可能就會犯下讓自己一生遺憾的事情。更要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗俗的，事使父母親蒙受羞辱（孝經(jīng)云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。相反，當我們起了一個壞的念頭， 比如說起了貪心、起了跟人家爭斗的心，以及不好學進去取、種種不善的念頭，這都是對不起父母啊，這些我們都要小心地把它去除掉，所以這個孝心要從點點滴滴去養(yǎng)成。在日常生活中我們要處處留心、時時在意，一言一行都要以父母作為主要的考慮?！比绮患皶r制止，發(fā)展下去就會對品德造成根大的傷害，這很可能就因此而毀了他一生的前途。所以，我們?yōu)槿烁改敢谶@些方面特別謹慎注意，應(yīng)該經(jīng)常查看孩子的書包、口袋,看是否有來路不明的東西，是不是多出了一些文具或用品，如果有的話，可能孩子的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。即使小到一顆糖果，如果沒有經(jīng)過主人同意，就私自把他隱藏起來，那就等于是小偷。物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷地私藏起來。這種處理孩子的不良行為的方法既充滿關(guān)愛，又不失威嚴，并且能夠加深母子之間的感情。所謂“慎于始”，一切都要謹慎于開始，而等他一錯再錯，再來糾正就不容易了。如果任性而為，容易出錯，也有損為人子女的本分，因此而讓父母擔心，是不孝的行為。我們要體會到，它主要告訴我們對父母要常常惦記在心，常常有安慰父母、讓父母安心的這個意念。這些行為都體現(xiàn)出一個孝子心里常常存著父母，因為心里存著父母，所以他必然就“出必告，返必面”。平時起居作息（生活習慣）要保持正常有規(guī)律不要任意改變。出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 外出離家時，須告訴父母要到哪里去，父母批準了我們才可以去。而當一個人對父母的愛護、關(guān)懷久久養(yǎng)成了習慣后，他不管待人、處事、接物都有那種溫、良、恭、儉、讓的態(tài)度，這種人也就自然能得到大家的尊敬、愛戴。我們要知道，從孩子有了生命那天開始，父母就對子女百般呵護，衣食住行照顧的無微不至。早晨起來要向父母請安問好，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。仔細想想，我們是否父母說一句而頂了好多句呢？深信每個人都希望能做一個孝子，因為自古以來孝子是最有福的，那就讓我們先從事親、悅親、讓父母心生歡喜開始吧！ 為人子女，對父母要時時關(guān)心、處處留意。故孔夫子說：“色難。父母的責備大部分都是出自于愛心，所以即使父母說錯了，我們心里明白，也不必跟父母頂嘴，有則改之,無則加勉。 父母教 須敬聽 父母責 須順承父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。不敬，何以別乎？”如果對父母沒有恭敬心，那么養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？哪能叫盡孝呢？所以孝第一要培養(yǎng)的是敬，一切人倫之道都是以愛敬心為基礎(chǔ)的，孝必要跟恭敬心聯(lián)系起來。如果父母叫我們時拖拖拉拉，那就是一種傲慢，恭敬心就沒有了。孩子對父母講話的態(tài)度，對小孩一生影響很深遠。 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母叫我們，要馬上答應(yīng)，不能夠遲緩。一個人只有對父母有了這份知恩報恩的心后，他才能進一步把這份愛心擴展到周邊的一切人。如果在幼童時期沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行為，長大后卻埋怨孩子不懂孝道、對他人沒有愛心，豈非是緣木而求魚！所以，從小就要培養(yǎng)孩子的孝道精神，這是關(guān)鍵也是最容易見成效的?！毙⒕锤改甘侵腥A民族幾千年來人們所自覺奉行的一條道德準則，人人皆知父母養(yǎng)育兒女之辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如不及時施以正確的教導方法，使之生根、發(fā)芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。當孩子從小就接受良好的道德教育、形成優(yōu)良的品德時，他走到哪里都能受到別人的喜歡和尊敬，自然就能招感貴人的相助，促使他事業(yè)成功、人生幸福美滿；入 則 孝這一篇講的是為人子之道，子女的本分就是一個孝字。所以，我們要堅信品學兼優(yōu)的孩子是教出來的。本性都是一樣的，而習性人與人之間就不樣了。茍不教，性乃遷?！度纸?jīng)》里第一句就說：“人之初，性本善。為什么呢？因為祖國的未來就在孩子的手里，如果孩子沒有德行，縱然他有科學知識，那么將來必定會形成讓社會混亂的一種力量，他越有科學知識而沒有品行是越危險，在學校里就流傳著一句話，說孩子如果是有才無德那是危險品、毒品。 《易經(jīng)》里面有一句重要的話“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，意思就是在孩子小時候就要給他很好的良善教育，給他培植道德的理念、正確處事待人的態(tài)度，養(yǎng)他的浩然正氣，讓他奠定德行的根基。小孩在3歲以前是離不開母親的，母親的一言一行、一舉一動都是孩子的活教材，小孩都在模仿與記憶，以母親的儀表作為自己的行為規(guī)范，這叫母儀母教。因此，家庭教育對一個人的性格、意志、品質(zhì)、情操、愛好乃至人生觀、世界觀都起著相當重要的作用。 孔子教學，他講四門教育：德行、言語、政事、文學。弟子規(guī)詳解以及在現(xiàn)代日常生活中的應(yīng)用和落實《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。它教導我們：首先在日常生活中要做到孝順父母、友愛兄弟姐妹；其次在…切日常言語、行為中，要小心謹慎，要講信用；與大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事；如果還有多余的時間、精力，就應(yīng)該好好學習六藝等其他有益的學問。四門教育首重德行教育，而《弟子規(guī)》正是最好的德行教育課本，這個教育主要注重的是家庭教育，家教是最重要也是最基礎(chǔ)的教育，是孩子得到最初的也是給他生命打上烙印的教育，叫做扎根教育。沒有家教的小孩，即使學校教育再優(yōu)秀，一生都不會有大成就，因為他沒根。如果父母自己不自尊、不嚴格要求自己，你的小孩將向你學習什么呢？所謂“教兒教女先教己”，所以真正要讓家庭教育有很好的進展，必須從家長開始提升，這個很重要，因為上行下效。你把小孩教好了，這個功德最神圣。所以，我們一定要培養(yǎng)有德有才的真正的好孩子。性相近，習相遠?！比吮緛矶际橇忌疲褪且驗閺男]有受到良好的教育，長大后受社會的污染才學壞了。因為受的教育不同、受的熏染不同，在社會里受不良風氣的熏染，他就變成壞人了，如果受到良好的教育，他就變成好人了。 我們都知道，一個人的幸福、成功是要以道德、品行作為根基的，所以有見識有智慧的父母，一定是以圣賢之道來作為教育孩子的指導方針，通過學習、落實圣賢的教誨，讓小孩子能在一生獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。古人云： “百善孝為先。不知不覺中，已經(jīng)習慣了衣來伸手、飯來張口，就會認為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事；至于我也要疼愛父母，因無人教無人提醒，乃漸漸遺忘于腦后。當他在家知道孝敬父母后，在外面才知道尊敬老師、長輩及一切人；在家里把孝道行好了，在社會上才會做人做事。所以，圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必定能得到和睦家庭、和諧社會、和諧世界。父母有事要我們?nèi)プ?，要立刻行動，不可拖延或推辭偷懶，這是對父母的一種態(tài)度。當他在與父母應(yīng)答之間所形成的是孝心、恭敬心時，就為他以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?？鬃拥膶W生子游問老師：以很豐厚的生活補助奉養(yǎng)父母，這個算不算是盡孝昵？孔子否認，他說：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)。當一個人家里養(yǎng)成了這種對父母溫和柔順態(tài)度與恭敬的存心后，踏入社會，他的這種修養(yǎng)一定會引起大家對他重視和尊敬，這種恭敬的存心就他幸福成功的源泉。做錯了事，父母責備教誡時，應(yīng)當虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣、傷心。 我們要深深感念父母不厭其煩的教導和成就我們的苦心，所謂“愛之深，恨之切”，天下父母無不知是，而為人子女者，卻很少能體會父母的教海，反而陽奉陰違，說的遍數(shù)多了，還起了厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，讓父母傷心至極?！笔谭罡改福y在永遠保持和顏悅色。二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,實在值得我們學習。這些行為雖然都是小事，但處處都表現(xiàn)出一個孝子的那種純孝之心、知恩報恩的心。作為感恩，子女關(guān)注留意父母的冷暖，這是天經(jīng)地義的，況且子女給予父母的關(guān)愛比起父母的付出再多也不為過。這樣一生無過、無悔，雖是平凡，確是現(xiàn)今社會中的不凡之人了?；丶液筮€要當面稟報父母回來了，讓父母安心，這些都是必要的禮貌。長大以后，定居有定所、事業(yè)專注，切勿荒廢、空過一生，讓父母為我們擔憂。如果心里面把父母忘了，很可能這些細節(jié)他也就忽略了。事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧縱然是小事，也不要擅自做主而不向父母稟告。孩子第一次犯錯，做父母的千萬不可以含糊過去，一定要給予孩子嚴厲的指責，不能遷就和縱容孩子，不能滿足孩子的任何一個無理的要求，絕不允許其任性，要讓他懂得哭鬧、撒潑毫無意義，做任何事情必須講道理，這樣他會終身記住，不會再犯。每個孩子都會犯錯，如果我們能抓住機會，對孩子的缺點和錯誤，在仔細分析的基礎(chǔ)上給予批評，并心平氣和地把道理給他講清楚，再教他正確的做法，使孩子接受起來口服心服。當我們有了這些正確的觀念時，孩子犯錯，自然而然就會意識到，這正是教育他的最佳時機，就不會因為亂發(fā)脾氣，而把教育的機會點錯過了。一旦被發(fā)現(xiàn)，父母心里一定十分傷心生氣。這種社會行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。諺語云“小時偷針，大時偷金。親所好 力為具 親所惡 謹為去 父母親所喜好的東西，當子女的應(yīng)該盡力去準備齊全，父母親所厭惡的事物，要小心謹慎地去除掉（包括自己的壞習慣）。要從衣食住行上細心觀察，使父母的口福不缺，按四季更換衣服臥宿，使其安適．行為有人扶持父母所愛之物，我必愛之，父母所愛之人，我當敬之，父母所愿意的事，我當奉行之，要時時順著父母的心意，使其心生歡喜，不要等父母開口，就應(yīng)該懂父母的心聲、父母的需要，這才是真正的孝道。身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮?！保? 有人經(jīng)常抱怨說：父母怎么管我這么多？實在是因為你不能讓父母放心??！假如你知道照顧好自己的身體，生活起居飲食有規(guī)律，進而讓自己更懂事，這樣父母當然就放心了。到時候不但父母家人蒙羞，甚至下一代也有可能蒙羞，這是大不孝，所以守身很重要。當父母不喜歡我們或者管教過于嚴厲時，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的良苦用心，努力改過并目做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。因為父母的給予牛命并將自己撫育成人，這本身已是大慈，此外不應(yīng)再有更多索求。人倫之道的關(guān)鍵是先盡自己一方的責任，而不能以他人盡責與否作為我們是否盡責的前提條件。以怨抱怨，結(jié)果絕對不圓滿。親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 父母有過失，當于女的成小心勸導改過向善。 孝順并不是一定要對父母百依日順，人與人之間所有的行為都要以“道義”為準則，父母子女之間也不例外。因為父母的過錯會給家庭帶來損失、傷害，作為子女，愛父母，就有勸導幫助父母的責任，而勸導幫助的關(guān)鍵是你的態(tài)度的方式、方法。諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適合時機，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導。因為，有孝心的人是不忍心陷父母于不義的。不論我們規(guī)勸誰，都要建立在對方對我們有很深信任的基礎(chǔ)上，而這個信任絕對不是憑空而來的，你必頑要在長期的相處中，時時觀察對方的需要，然后真心的去關(guān)懷與付出，才能贏得別人的信任。親有疾 藥先嘗 晝夜待 不離床 父母親生病時，子女應(yīng)當盡心盡力地照顧。想一想當子女生病時，做父母的恨