【正文】 很多家長和老師只注重孩子的成績分?jǐn)?shù)，不注重品行教育，結(jié)果小孩越學(xué)就越傲慢。 成何人不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習(xí)氣，怎能成為一個真正有用的人呢？如此讀書又有何用？受教育的目的首先在“做人”，做一個有道德的人。 但學(xué)文力行是行門，學(xué)文是解門，解行要并重。所以學(xué)文和力行是相輔相成、缺一不可的，力行幫助我們學(xué)文，學(xué)文指導(dǎo)我們更好地去力行。余力學(xué)文《弟子規(guī)》一共講了七個方面內(nèi)容，前六個方面講孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，這些都是讓我們努力去落實而提升自己修養(yǎng)品德的，是講力行這方面，而學(xué)文就是要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)能幫助我們力行，這樣力行就有了正確的方向，所以學(xué)文很重要，文不可不學(xué)。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。 所以“親仁”這一條非常重要，它告誡我們，人內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。否則，即使你整日擔(dān)心，也不見得有什么幫助。當(dāng)一個人善惡分明，縱使遇到壞朋友，不僅不會誤入歧途，并且他還會“善相勸”，把壞朋友影響過來，做到“德皆建”。所以家長與其擔(dān)心孩子以后會交到壞朋友，不如從小就教他落實《弟子規(guī)》，把他德行的根基扎穩(wěn)固。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，《朱子治家格言》也講到“狎昵惡少，久必受其累”，所以人對于環(huán)境的選擇至關(guān)重要，在自己德行還沒有相當(dāng)穩(wěn)固之前，對于一些比較沒有德行的朋友，我們要敬而遠(yuǎn)之?！兑捉?jīng)》上講：“方以類聚，物以群分。 什么是小人呢？就是追求世間名聞利養(yǎng)，搞自私自利，胸?zé)o大志，對圣賢教育并不想學(xué)習(xí)，小是因為他心量小，他的心量只有他自己，這叫小人。 百事壞 不肯親近仁人君子與圣賢教育，就會有無窮的禍害。 無限害一旦找到了我們由衷佩服的老師，就要用至誠恭敬的心去依教奉行，所謂“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，恭敬心才能夠受教。 過日少 能夠親近仁德之人，向他學(xué)習(xí)，就會得到無限的好處，因為他會使我們的道德學(xué)問一天天地進(jìn)步，過失就會逐漸地減少。 無限好”真正忠言可能不是好聽的，但是聽了之后能夠接受、照做就有好處，因此我們要知道，別人不敢親近仁者，他就不能提升，我們必須要親近仁者，這樣我們的品德學(xué)問才能夠提升。利益大眾的話不一定是好聽話，所以一般人跟仁者在一起都覺得很難相處，對仁者也就敬而遠(yuǎn)之了。 色不媚如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。 人多畏那么我們現(xiàn)在想想，自己是仁者還是流俗眾呢？如果自己還是自私自利，一天到晚為自己打算，那就是流俗眾??！想當(dāng)仁者就要放下錯誤的觀念和知見，常常提起圣賢的教訓(xùn)，這是正念。 一般凡夫俗子心無大志，每天都為著自己的衣食、飲食男女、自私自利而活著。 仁者希 同樣是人，品行高低、善惡邪正卻是良莠不齊。 類不齊人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人?！边@是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒有言語的紛爭，你的公司、你的團(tuán)體才有辦法和諧。人在擁有權(quán)勢之后，很容易迷失方向，沉淪威權(quán)中仗恃優(yōu)越，渾渾噩噩不知努力而虛度此生！如果對待下屬再太過刻薄，他們就會陽奉陰違，暗地里給你捅紕漏，這就得不償失。 理服人勢服人做領(lǐng)導(dǎo)的若能體會下屬之勞苦，常常勉勵關(guān)懷，必能得其忠心。可是如果自身做事不正當(dāng)，即便你發(fā)號施令，下屬也是不會服從的。其身不正，雖令不從。 這是講對待下屬之道。 慈而寬對待家中的婢女與仆人（現(xiàn)代社會包括下屬、下級在內(nèi)），要注重自己的品行端正、莊重，并且以身作則，不可輕浮隨便。 身貴端常言道“可惡之人必有可憐之處”，他也是沒有學(xué)過做人做事的道理，才會做出沒有道義的事情來，我們應(yīng)該對他生起憐憫心和慈悲心，而當(dāng)我們肯原諒別人的同時，其實也就是原諒了自己。怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，耿耿于懷這是對不起自己、自己糟蹋自己，何苦來呢？至于別人對我們的恩德，要感恩在心、常記不忘、常思報答，生活在感恩的世界里，我們的心情多舒服啊！ 古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。別人有對不起自己的事情，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉。 報怨短恩欲報這是世界上所有宗教、文化乃至聯(lián)合國都認(rèn)同的一個原則，在世界上被稱為“黃金法則”：你不愿意別人怎樣對待你，你就不該怎樣對待別人；你愿意別人怎樣對待你，你就該怎樣對待別人。 即速已 當(dāng)我們要對人說話或讓人做事的時候，必須要先問問自己，別人如果這樣對我們，我們能接受嗎？喜歡嗎？如果我們不希望別人這樣對自己，那我們就不應(yīng)該這樣對待別人。 先問己所以無求、無取的這種境界，是我們每一個學(xué)習(xí)圣賢教育的人都應(yīng)該立志去證得的。君子憂道不憂貧，謀道不謀食，他所憂的是自己的道德學(xué)問不能夠增長、不能夠為社會奉獻(xiàn)、不能夠幫助社會推廣圣賢教育來達(dá)到安定和諧。如果一個人真正能做到與人無爭、于世無求，這種人就得大自在了?！彼宰詈貌灰蛉怂魅　⒉灰笕?。寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣。 與宜多如果方法不對，可能就達(dá)不到規(guī)勸的效果，弄不好他不但不肯改，甚至還會起抵制、逆反的心理，而且可能會懷恨在心，這樣我們不就適得其反了嗎？所以跟人交往這些分寸、態(tài)度都是非常重要的，不可不慎重啊！凡取與 規(guī)勸朋友，一定是在兩個人的時候，其他人在場絕對不能講，這是尊重對方，這樣朋友會感恩你，規(guī)勸的效果也比較好。 道兩虧 朋友之間要懂得互相規(guī)過勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。 德皆建”常常講人家的過失、張揚人家惡事的這種行為，最開始可能是因為一念私心，要把別人貶低、打倒，久而久之習(xí)慣了，動不動就說人家的過失，可能說的時候就在談笑之間，自己都沒有覺察到是在造惡，就跟很多人結(jié)了怨，最后等別人報復(fù)的時候，自己都不知道是怎么回事。如果指責(zé)批評太過分了，還會給自己招來災(zāi)禍。 疾之甚它能夠幫助人認(rèn)識本善，修學(xué)恢復(fù)本善，這真是叫功德無量??！揚人惡因此，能夠常常稱贊他人的優(yōu)點、長處、善行，這本身就是行善，這是對大眾的勉勵，希望大眾見賢思齊。 愈思勉 贊美他人的善行就是行善，當(dāng)對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善，進(jìn)一步把善行提升。 即是善如果把別人的短處、隱私揭露出來，這樣做就跟人家結(jié)怨了，自己也把德行敗壞了，傷和氣又傷厚道，有智慧的人怎么會去干這種傻事呢？我們也不要把別人的短處放在心里，把自己的心當(dāng)成專裝別人短處的垃圾桶。對于他人的隱私，切忌去張揚，否則很可能為我們自己招來災(zāi)禍，這種缺德事是不可以做的。 切莫說 別人的缺點、短處，不要去揭穿。 切莫揭縱使是再近的親人，進(jìn)退之間，我們也要站在對方的感受上設(shè)想，這樣大家自然就可以相處得很融洽了。如果我們總是以自我為中心來考慮問題，不能替對方著想，譬如說我們要找人幫忙（辦事或談話），不看對方是不是方便就貿(mào)然打擾，雖然對方往往礙于情面，不好意思跟你拒絕，但是在心里已經(jīng)對你形成很不好的印象了，在以后的相處中就會對你敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)別人心情不好、身心欠安的時候，我們不要閑言碎語去干擾他，增加他的煩惱與不安。 人不安人不閑”夫妻兩人有緣走到一起，是多么難得的緣分，在日復(fù)一日、年復(fù)一年中，彼此互相關(guān)懷、照顧，一同孝敬父母、教育子女，攜手走過多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，又一起嘗過多少的酸甜苦辣，為這個家都逝去了青春年華。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。 勿厭故勿諂富一個真正有德有才之人，不會因為我們的嫉妒而使他的德行、才華降低，對他的傷害并不大，而對自己的傷害卻是非常地嚴(yán)重。看到別人有才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗，不要因為嫉妒而貶低別人。 人所能己有能所以真正的人才標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)洹?，而且必須是德為先、才為后。假如一個人有才無德，為了一己之利而忘記了道義，那就不可能贏得他人的尊重。 這個“才”，必須要建立在德行的基礎(chǔ)上。 非言大才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡。 望自大群眾的眼睛是雪亮的，如果你沒有真正的德行，人們不可能對你生起真正的敬仰之心，所以我們要懂得修養(yǎng)自己真實的道德學(xué)問。夫子有溫、良、恭、儉、讓的美德，他具備了人格的魅力，所以走到哪里人們都要去親近他。人們所敬重的是他高尚的品行，而不是他的外表容貌是否出眾。 人所重行高者一個人不可能孤立地生活在這個世界上，衣食住行各個方面都離不開他人的辛勤勞動，大家彼此相互依存才構(gòu)成了我們賴以生存的社會。同是天地所生，應(yīng)該不分你我、互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。 天同覆凡是人所謂“獨樂樂不如眾樂樂”，所以要想擁有真正的幸?？鞓?，就需要培養(yǎng)一點天下的精神，不是小我，而應(yīng)該有一個大我，要能夠使自己的心與天地萬物同體。現(xiàn)在很多人都是為了一己的目的在生活，他的人生追求和價值都是在為自己能夠考個好大學(xué)、找個好工作、掙錢多、有小車洋房等等，追求的都是個人相關(guān)的利益，只顧自己而遺忘了整個天下家國和蕓蕓眾生。這樣由近及遠(yuǎn)，使他的愛心和責(zé)任感日擴(kuò)日大，進(jìn)而推衍到愛護(hù)別人的父母和孩子，再繼續(xù)擴(kuò)展到愛護(hù)一切萬物，包含動物、植物、礦物。這個愛心從哪里來的？這個愛心就是孝心。泛愛眾“泛愛眾”就是以廣泛的愛心對待社會大眾?！碧齑蟮倪^失，只要能夠懺悔改過，他就有救，因為當(dāng)善心生起的時候，過去的罪惡都煙消云散了。知過能改，善莫大焉！有過失沒關(guān)系，能承認(rèn)、能改過那就是好人。世上沒有完美無缺的人，每個人都是在不斷糾正自己的錯誤中得到進(jìn)步和發(fā)展的。 增一辜知錯能改是勇者的行為，錯誤自然慢慢地減少消失。 歸于無如果我們學(xué)了以后還是我行我素，明知做錯了也不肯改過，那我們就是惡人了。假如已經(jīng)知道這件事是錯的，但是還要去做，那就是作惡。 有心非無心非 漸相親聽到別人贊嘆我們，心中感到很惶恐，深怕別人言過其實，覺得自己根本沒有那么好，應(yīng)該要更加努力才對，聽到別人說自己的過失，能夠感到很歡喜，那么自然就有正直、誠實、講信用的益友跟我們走在一起了，這對我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)、道業(yè)都有莫大的幫助啊！要知道我們的才華、成就，絕不是個人能力所能達(dá)到的，都是父母長輩們養(yǎng)育、教育、指導(dǎo)、關(guān)懷以及眾人付出的結(jié)果。 聞過欣”真正的朋友是以道義為準(zhǔn)繩的，而不是以功利為紐帶的市道交。人一生中除了父母和老師以外，能有幾個可以真心批評、指正我們的人呢？真心批評、指正我們的人，那真的是我們的善友，沒有他們的批評、指正，我們還真的看不到自己的問題所在，所以感恩都來不及，怎么可以聞過之后發(fā)怒呢？古人將朋友也列為五倫之一，就是因為朋友可以幫助我們共同實踐人生大道。 損友來聞過怒父母同時也要以身作則，為孩子樹立一個勤儉治家的好榜樣，這樣就會給孩子潛移默化的影響。每天就這樣生活在患得患失之中，把人生短暫的時間、有限的精力、辛苦賺來的金錢都用在了這些奢侈、浪費、享受上，這樣子生活很累，煩惱痛苦都是自己找的??！所謂“欲是深淵、欲不可縱”，假如讓自己的欲望無限制地膨脹下去，就會帶給你很大的痛苦，當(dāng)你入不敷出的時候，想回頭都相當(dāng)困難，因為“由儉入奢易、由奢入儉難”。物質(zhì)上的這些享受夠用就好，知足才是真正的富。 不如人若衣服 《中庸》上講：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。 不如人唯德學(xué)如果把別人的缺點、過失放在心上，那等于是把自己的心當(dāng)成了垃圾桶，這樣做是最傻的?！保? 人生百態(tài)猶如一面鏡子，見人過失易，不責(zé)人過失難，雖然鏡子里的一切清清楚楚、明明白白，但智者可以借之反思警戒，而愚者卻入中看戲而沉迷不悟！重要的是自己有無反省的功夫。假如有，要趕快修正，假如沒有，要警惕自己將來不要犯。 有則改見人惡因為每個人在某個方面肯定都會有比我們做得好的地方，如果我們能帶著謙卑的心去尋找他人的閃光點，那么即使和有很多缺點的人相處，也能從他人身上受益。 古人云：“尺有所短，寸有所長。 以漸躋到人家的優(yōu)點，我們要馬上見賢思齊，向人學(xué)習(xí)。 即思齊”勸導(dǎo)我們不說是非長短，要修養(yǎng)自己的厚德?！敝v人的是非、隱私，這個對人的傷害比利刃傷人更嚴(yán)重，引起的怨恨也更大，到時候你再怎么說對不起，也不見得能回到原來的那種關(guān)系了。） 多管閑事會讓自己增加很多煩惱，還會引來不愉快，跟人結(jié)怨。如果與己無關(guān)，就不要多管閑事。 不關(guān)己彼說長不然你似懂非懂，到時候出了偏差，就不能怪別人講得太快，只能怪你沒把話聽清楚、聽明白。說話不可以太急，每個字都要吐的清清楚楚、不模糊，聽的人也就聽得很清楚、很舒服，這也避免了讓人會錯意而造成沒必要的誤會。 勿急疾凡道字古人講：“一言可以興邦，一言可以喪邦。假如我們輕易承諾以后就會進(jìn)退兩難，不做就是沒有信用，做了又違背良心道德，這樣會讓自己陷入煩惱之中而無法解脫。如果意氣用事、輕率表態(tài)，事到臨頭才發(fā)現(xiàn)不合理，做也不是，不做也不是，那就太被動了。 茍輕諾事非宜這種無根的謠言，常常惹出許多的是非，傳出去后很容易跟人結(jié)怨，把自己的德行也敗壞了。即使你看到的是事情真相，也不要輕易地講出來，因為與人相處會有糾紛及不愉快的事情發(fā)生，追根究底都是從口舌是非開始的，所以我們在講話之前一定要想一想，這句話講了之后它有沒有后遺癥？會不會破壞別人的聲譽？它到底有沒有利害關(guān)系？會不會破壞整個團(tuán)體的和諧？千萬不可以看到什么就講什么。 知未的見未真凡是這些圣賢人都不說不做的事情，我們絕對也不說不做。 說話時要戒掉一些不良的語言，言談如果