【正文】 以德治國(guó)的和諧之實(shí)，證明了無(wú)為而治的真實(shí)之益。興災(zāi)樂(lè)禍大吃喝，興災(zāi)樂(lè)禍專發(fā)國(guó)難財(cái)，這是最可怕的滅頂之災(zāi)，是最可恥的毀律辱法，是最無(wú)知的非理猖獗。懲者，征服心；法者，順道而行，主教育理順通道；治者，壘防不越，主預(yù)防化解未然，恰如治理黃河，要在平時(shí)開(kāi)渠筑堤，而不是洪水泛濫的災(zāi)險(xiǎn)之急。學(xué)習(xí)就是復(fù)興、就是進(jìn)步、就是創(chuàng)造，所有進(jìn)步的創(chuàng)造愿望、創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)造才能、創(chuàng)造成果就一定會(huì)得到社會(huì)和歷史的公開(kāi)認(rèn)證，這是先進(jìn)性愿望、先進(jìn)性活動(dòng)的大律自定，是不可抗拒的歷史必然。做為自發(fā)性創(chuàng)造愿望的我們，必須堅(jiān)決把握不搞封閉保守，不搞幫派門(mén)戶，不搞陰謀詭計(jì)，不搞傳銷(xiāo)直銷(xiāo)，不搞違背五愛(ài)的一切活動(dòng)。這種不健康的狀態(tài)存在于各種生命體之中，關(guān)鍵是找到生成的病因，如理如法的、不失時(shí)機(jī)的有效施治，決不可請(qǐng)錯(cuò)了大夫，投錯(cuò)了藥。它無(wú)所不有，要什么問(wèn)祖宗，盡在中華大道中。不團(tuán)結(jié)就不可能和諧，不團(tuán)結(jié)就不可能進(jìn)步，不團(tuán)結(jié)就不是先進(jìn)性的文化,就不能創(chuàng)造人類(lèi)美好的未來(lái)。凡是開(kāi)放、吸收、團(tuán)結(jié)的，都是進(jìn)步發(fā)展的狀態(tài)，凡是封閉、保守、歧視的，都是末落反動(dòng)的狀態(tài)。舍基徒勞，頑盡悔歸，學(xué)習(xí)正是在完成這項(xiàng)無(wú)上幸福的奠基叩祖，救慧長(zhǎng)生的偉大工程，是大愿的壯行、是造福的天機(jī)、是人生覓以久的唯一通途。 學(xué)習(xí)賜予了無(wú)限美好的福緣和使命，要在深明倫常中找到自己的位置，找準(zhǔn)自己的角色，找到在孝位上做人。立身只造份，只有甘愿仆施的造份才能有份。 知倫行孝是人的本分，盡職盡責(zé)就是人的福份，福在為而不在求，一切盡在份中定，要不要都會(huì)給。站在宇宙觀上看，倫常示于人類(lèi)的是宇宙整體的依存序系，其中因緣的人，豈有頭腳換置，孫序?yàn)楦钢?？于是天人合一的巨系?lián)動(dòng)也就真實(shí)的可見(jiàn)了。不歸此心，永遠(yuǎn)沒(méi)文化，決定沒(méi)福報(bào)，胡主席復(fù)興的就是我們祖國(guó)的、永恒不朽的祖文化。不能只會(huì)空豪五千年文明，不能不知道我們的道德文化才是人類(lèi)所有文化的最頂峰；不能只會(huì)空喊我們有浩瀚而燦爛的文化，浩瀚而不傳播，燦爛而不放光，這是作為中華之子最無(wú)恥的悲哀，最不孝的愚癡，必須旗幟顯明的重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)，認(rèn)識(shí)中華，認(rèn)識(shí)五千年文明的真與假。同時(shí)也應(yīng)該斷言，不論什么文化落生在中國(guó)，實(shí)際都是有意無(wú)意的在接受中國(guó)祖道的養(yǎng)育，它才可能得以生存和發(fā)展的空間。如果這是真的、這是可能的事實(shí)，它將無(wú)情的說(shuō)明了中華五千年前的文明，就早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了五千年后科學(xué)發(fā)達(dá)的今天。多么驚人、絕妙的字承，足見(jiàn)我們中華之祖的高明和智慧，面對(duì)祖宗，中國(guó)并不是落后，而是棄宗忘承。傳承文明，繼承發(fā)展，中華五千年不變的祖教其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外，絕非不實(shí)之詞。要明白“無(wú)其小則必?zé)o其大，舍其微則必落其空”的至理，所有的生命都決定于微細(xì)之處，越微細(xì)越統(tǒng)一，越微細(xì)越永恒。一舉一動(dòng)都會(huì)用人的心，而不用自己都不愿接受的損心，只會(huì)解意不會(huì)無(wú)理，只會(huì)化解不會(huì)激化，只會(huì)正義不會(huì)心黑，處處用人心做人事兒。如此決不可低估的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，必定會(huì)涌現(xiàn)、造就出先進(jìn)性的智慧、先進(jìn)性的人生、先進(jìn)性的精神，帶動(dòng)起先進(jìn)性的社會(huì)風(fēng)氣，一浪一浪的蛹動(dòng)，氣轉(zhuǎn)候自變，我們生活的世界就定將成為人心如愿的和諧之春。凡是立志于學(xué)習(xí)的智者，就要有步驟的完成：一、學(xué)習(xí)的歷史必然性及其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義；二、學(xué)習(xí)的根本核心就是復(fù)興中華文明的道德倫理教育，深明人民、眾生之理；三、三個(gè)代表的深刻內(nèi)涵和準(zhǔn)確定義；四、學(xué)習(xí)將提供人生、家庭、企業(yè)、社會(huì)統(tǒng)一的取向；五、先進(jìn)性是多元文化共同的人生所愿；六、先進(jìn)性行為的規(guī)律和轉(zhuǎn)換；七、文化是生命，多元是一家；八、只有先進(jìn)性的體制才能構(gòu)建和諧的社會(huì)，以此把學(xué)習(xí)切實(shí)的展開(kāi)和有效的推向深入。定義必須準(zhǔn)確，正邪必須清楚，任用必須重責(zé)，弘揚(yáng)道德文化的創(chuàng)造活動(dòng)必須得到支持。所以尺子事關(guān)重大，這是一個(gè)巨大的杠桿，可以撬動(dòng)歷史的轉(zhuǎn)折，可以撬動(dòng)起明天的到來(lái)。所以，在先進(jìn)性的學(xué)習(xí)中，不是學(xué)代而是學(xué)范，是要人人盡職盡責(zé)，是要人人真做實(shí)到。只要?dú)夂蛐纬?，大?shì)所趨，即身之中，人心思變，不正自化。三個(gè)代表是一個(gè)理論范疇和思想框架，需要在實(shí)踐中不斷的補(bǔ)充和完善，務(wù)實(shí)地把三個(gè)代表的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為三個(gè)模范的實(shí)為，并且必須制定簡(jiǎn)捷有效的理論、實(shí)踐、評(píng)選相結(jié)合的考核程序。結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)局，已經(jīng)是應(yīng)該到了水到渠成的氣候了，所以更需思路放開(kāi)，抓緊重點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)習(xí)局面有效、快速的展開(kāi)，使先進(jìn)性的教育施化廣大的有情心。試想離開(kāi)這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)何談復(fù)興，離開(kāi)這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)誰(shuí)來(lái)分出緣分福報(bào)大小深淺，離開(kāi)這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)今生為誰(shuí)來(lái)，今生何期有所為。今天，歷盡坎坷的今天，我們已經(jīng)自豪的站在了這宏偉大潮的正前方。胡主席在這個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折的點(diǎn)上，憫心施教、普化人民、濟(jì)世營(yíng)造社會(huì)和諧，我們要應(yīng)機(jī)知律的去感悟這圣明之君，要應(yīng)機(jī)知律的去解讀這圣明之恩，不解其心，難至其學(xué)，學(xué)先懲后，重教育治，這是無(wú)治而無(wú)不治的盛世的壯舉。域中四大，王處其一，圣君載民，和諧盛世,只有圣明的和諧才是真正的在實(shí)愛(ài)著天下，只有圣明的和諧才有安寧的社會(huì)空間，只有圣明的和諧才能各得其所大興大旺。對(duì)這樣一個(gè)大變革的折點(diǎn)，內(nèi)涵玄奧險(xiǎn)峻，其所涉及的范圍之大、危難之急、災(zāi)疫之重、事發(fā)之猛，一切勝敗、禍福、存亡盡在足下念間的折點(diǎn)上面分。子不孝，父之過(guò)，教不仁，世廢學(xué)，私欲盲奔焉有不亂之理。歷史上所有的昌盛都是以文化為先導(dǎo)，以文化復(fù)興貫穿全過(guò)程；凡是衰敗都是棄教失正的必然結(jié)果。目前，以胡主席為首的黨中央布署的先進(jìn)性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，正是這樣一個(gè)具有特別現(xiàn)實(shí)意義和特別深遠(yuǎn)歷史意義的、世人矚目的、歷史規(guī)律決定的人類(lèi)偉大教育運(yùn)動(dòng)，定將給整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的希望。附件（18－3）：《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》（16開(kāi)）封面【理論探討】弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理 論 探 討目錄【理論探討】目 錄一、偉大的教育………………………………………………1二、模范的夙為………………………………………………9三、嚴(yán)防私妄念間毀千秋……………………………………16四、開(kāi)局、布局的程序和方法………………………………24（二）布局…………………………………………30五、共造五愛(ài)的人類(lèi)社會(huì)……………………………………32六、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)提綱……………………………………35七、為人七常…………………………………………………45八、文化樹(shù)理論………………………………………………46九、先進(jìn)性是防大災(zāi)大疫唯一的可行之法…………………50十、在復(fù)興中成就覺(jué)悟的人生………………………………53理論探討舊版弘揚(yáng)道德文化，實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考一偉 大 的 教 育——深刻理解先進(jìn)性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng) 教育，是所有生命存在和活動(dòng)的第一需要，又是所有生命活動(dòng)第一偉大的事業(yè)。所以，圣人、領(lǐng)袖、明君無(wú)不以仁施教、普化大眾、同心同德、和諧共處的取向光明。 人類(lèi)的全部歷史，實(shí)際就是人類(lèi)的教育史。無(wú)論人生、家族、社會(huì)都要遵循這一法則，簡(jiǎn)言之，有德則昌，無(wú)德則亡，棄民無(wú)生養(yǎng)，棄民無(wú)通途，棄民無(wú)德亦無(wú)道。自古圣君治世，以教治教其乃大奪之策，君仁、道明、地行、天應(yīng)，先進(jìn)性學(xué)習(xí)正是宣告這一偉大復(fù)興之勢(shì)業(yè)已開(kāi)始，它將直接關(guān)系、決定著每一個(gè)生命的今天和明天，勢(shì)必帶動(dòng)整個(gè)人類(lèi)產(chǎn)生歷史轉(zhuǎn)折性的躍進(jìn)和騰飛。我們務(wù)必全力投身這個(gè)呼喚一切有緣急覺(jué)速明的偉大學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，并立行于這偉大教育的洪流之中。和諧是所有昌盛必需共同具足的特征。從中展望學(xué)習(xí)的明天，已經(jīng)宏畫(huà)了無(wú)限美好的藍(lán)圖，勢(shì)必匯天下所有賢能同歸，肝膽相照，聚起磅礴的復(fù)興之潮滾滾來(lái)。 開(kāi)拓進(jìn)取，銳不可擋，一面不忘看清大勢(shì)不可更改，信心百倍、勇往直前；一面坦然接受不理解的現(xiàn)實(shí)。所以學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中，要處處真心，處處情愿，信通情懷、信啟開(kāi)放、信參時(shí)急、信明圣緣、信談使命、信破大道此時(shí)不行更何時(shí)，要體諒各種迷盲的心里，只有善順才能有效的利導(dǎo)，啟其覺(jué)，引其歸。學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，集中起來(lái)就是三個(gè)代表的根本目的和精神實(shí)質(zhì)。只有真正有效地起用了這個(gè)硬性的指標(biāo)之尺，開(kāi)始選拔、鑒別、任用人才時(shí)，我們的社會(huì)機(jī)制就會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向仁德賢能的職能，實(shí)現(xiàn)模范為民的鳳為，就將對(duì)整個(gè)執(zhí)政體系、社會(huì)體系、產(chǎn)生出不可低估的德化之勢(shì)。 代表是受托而代，代理、代替、代辦，而模范則是做到，己任當(dāng)辦責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)習(xí)所在求的正是不折不扣的做到。現(xiàn)實(shí)中，腐敗分子置黨和人民的利益不顧的代表太多太多，只要不倒下都在人民的頭上，都是人民利益的代表。 道德、奉獻(xiàn)、仆為有情是先進(jìn)、代表、模范的共同核心，是學(xué)習(xí)、執(zhí)政、和諧的生命之魂。使人們學(xué)行統(tǒng)一、自己和有情統(tǒng)一、當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一、奉獻(xiàn)和幸福統(tǒng)一、實(shí)踐和文明統(tǒng)一，統(tǒng)一就會(huì)覺(jué)悟、統(tǒng)一就會(huì)愛(ài)民、統(tǒng)一就會(huì)一心不二的弘揚(yáng)道德，務(wù)實(shí)于學(xué)習(xí)先進(jìn)性的歷史變革之中。學(xué)習(xí)就是要知事達(dá)理，找回人性，不失時(shí)機(jī)的做人，只要取向正確，就會(huì)走向光明，使整個(gè)人生、社會(huì)步入覺(jué)悟的新時(shí)空。學(xué)習(xí)深入的重要標(biāo)志是人們開(kāi)始學(xué)會(huì)用人的心體量人、理解人、對(duì)待人。點(diǎn)滴做起，杜制速轉(zhuǎn)，細(xì)微深處見(jiàn)真性。真性是萬(wàn)物的點(diǎn)，不生不滅，又是普及所有時(shí)空的不二，其核卑小而其能量卻至大無(wú)比。教者，孝宗敬祖之道；育者，撥迷見(jiàn)月之意，這是祖宗以字所告世后人的、不可更改的教育之綱和本來(lái)之義?？稍剷?，科學(xué)發(fā)達(dá)的西方已經(jīng)在研究、叩拜、求助于中國(guó)的祖道了；是否聽(tīng)到，世界上很多高層有識(shí)之士，早已呼喚二十一世紀(jì)是中國(guó)文化的世紀(jì)了。從中當(dāng)問(wèn)，我們?yōu)槭裁从腥绱藗ゴ蟮牡鶍屪孀诓话?，而是硬要看中外?guó)的，硬要抱著外國(guó)的爹媽祖宗不放松，這是最大的恥辱、最大的不孝、最大的落后。借鑒吸收，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，文化交流這是正常的國(guó)際和民族關(guān)系，但決不可廢承棄祖，決不可誹毀祖宗的文明，因?yàn)槭Щ曷淦堑拿褡逵肋h(yuǎn)不會(huì)找到進(jìn)步的光明。這是不公正的歷史，這是復(fù)興中必須匡正和恢復(fù)的中華祖承文明。舍倫非教、舍孝非育，敦倫存分是所有教育的大綱，是天綱、是國(guó)綱、是人綱，只有綱舉才能目張，才能井然有序的發(fā)展。細(xì)細(xì)品悟祖宗的至訓(xùn)，倍覺(jué)我們真的無(wú)知，真的不孝，真的愧對(duì)大恩大德的中華之祖，自當(dāng)在學(xué)習(xí)中，躬身倒地的續(xù)宗接承，只有這樣才能不失人根，不失國(guó)本，祖脈回天中華利大千。凡是份外之求，妄而終不得，若真此理，何苦蠢貪成罪落禍來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)首先要調(diào)整改變各自的變態(tài)、錯(cuò)位和失份，自覺(jué)回歸到依倫行分各得其所，盡展悲愿各盡其能，甘愿奉獻(xiàn)自在德份的律理中。孝位最低，奉行師長(zhǎng)忠誠(chéng)祖國(guó)，甘愿奉獻(xiàn)仆憫利人，無(wú)怨無(wú)悔的弘揚(yáng)祖德文化，這是中國(guó)文化啟示世人的基石，也是人類(lèi)所有文化、所有生命的基石。開(kāi)放與保守，是衡量鑒別所有文化、所有生命、所有事物先進(jìn)性與否的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)中必須開(kāi)放的對(duì)待所有文化，在根本目標(biāo)的一致上統(tǒng)一，在總規(guī)律的和諧上統(tǒng)一，全方位的謀求文化大團(tuán)結(jié)。復(fù)興中華文明，它包羅萬(wàn)象，包羅古代和現(xiàn)代，包羅牛車(chē)和火箭，包羅微粒和太空，包羅進(jìn)步和反動(dòng)，包羅人類(lèi)所有的文化。邪教是局部的病態(tài)，是文化不暢的現(xiàn)象，經(jīng)絡(luò)不通就會(huì)生病。治外先治內(nèi)，治世先治政，學(xué)習(xí)中這些現(xiàn)象都會(huì)得到消化。專心致力于學(xué)習(xí)統(tǒng)一的、吸收統(tǒng)一的、弘揚(yáng)統(tǒng)一的、投身統(tǒng)一的，隨著復(fù)興的進(jìn)程，社會(huì)越進(jìn)步就越易于統(tǒng)一，統(tǒng)一的就是最精華的，也是所有文化中最合理的、最先進(jìn)性的東西。重德治與法治，教育與懲罰，內(nèi)律與外律，這是完全不同的用心，教育化解就會(huì)促進(jìn)和諧安寧，蠻制激化就會(huì)造成怨恨亂禍。西方的法治不會(huì)教育，只會(huì)處急救災(zāi)，久之棄教的執(zhí)法者也會(huì)落入災(zāi)亂的急流之中，吃災(zāi)喝災(zāi)敲詐利用災(zāi)，甚至盼災(zāi)促災(zāi)制造災(zāi)，否則生意就沒(méi)有來(lái)財(cái)?shù)牡懒?。只有是以人的性，化育人的性，使人能夠得益于人的性而化，就?huì)案亂自下，警閑無(wú)勤，大家都來(lái)學(xué)會(huì)教育時(shí)，必定天下自順，不治而安，太平盛世。正是胡主席的超凡，胡主席的英明，在歷史的緊急關(guān)頭，力挽狂瀾救黨、救國(guó)、救人民，匡正國(guó)綱，嚴(yán)懲劣政，大興教化，公正化解，這才是愛(ài)民強(qiáng)國(guó)的正道，這才是疏導(dǎo)普愛(ài)天下的大德圣明之為，這才是先進(jìn)性的壯舉之范。人生的取向決定結(jié)果。學(xué)習(xí)中要回答我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，當(dāng)盡何職何能，目標(biāo)是什么，實(shí)現(xiàn)真實(shí)愿望的方法到底該如何做。隨著學(xué)習(xí)的深入，要把人生觀、世界觀、宇宙觀統(tǒng)一不二，只有站在宇宙觀上論世界觀、人生觀才可能完整全面，否則就必定存在狹隘、局限、偏面，甚至可能是完全的錯(cuò)誤。實(shí)際宇宙觀里完全具足世界觀、人生觀，宇宙觀才是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的最頂峰，只有站在宇宙觀的全維高度才能看透和說(shuō)明很多未知的領(lǐng)域，才能看透世界觀和人生觀的運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)結(jié)果。學(xué)習(xí)中要反復(fù)論證，重樹(shù)大道七彩藏中國(guó)，明眼躬身中華道，這才是中華的祖光，這才是祖國(guó)的驕傲。在以認(rèn)識(shí)為主體，以存在為客體的相對(duì)轉(zhuǎn)換中，產(chǎn)生了正確和錯(cuò)誤、進(jìn)步和反動(dòng)的相對(duì)系，把握其對(duì)立矛盾的統(tǒng)一之法，就是把握所有自然、社會(huì)的根本大法，在中國(guó)文化中儒家名曰中庸，以和為貴，老君名其守中，于是中道、中制就是中國(guó)文化認(rèn)識(shí)、把握宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的根本平衡原則和基本法則。中體不二、中制平衡、中觀不偏、中者最正，由中而央，心之所處，萬(wàn)物之主名其大道，亦名宇宙之心，文化之心，萬(wàn)事萬(wàn)物之心。弘揚(yáng)道德文化，實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考二模 范 的 鳳 為——研習(xí)三個(gè)代表深刻的內(nèi)涵 三個(gè)代表，是一個(gè)寄托正確理念和美好愿望的理論范疇和思想框架。離開(kāi)了這個(gè)聚焦點(diǎn)就是方向、路線違背了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，就必定會(huì)遭到歷史嚴(yán)厲的懲罰和無(wú)情的廢棄，就必定會(huì)走頭凄慘斷無(wú)路。于是，它不再是一般定義的語(yǔ)文詞組，也不再是一般定義的文化素語(yǔ)，而是賦予神圣使命，不斷發(fā)展完善的、變革創(chuàng)新的思想理念體系。深刻領(lǐng)悟其導(dǎo)引的方向是什么，里面所說(shuō)的道理是什么，與人生、社會(huì)的關(guān)系是什么？從中解開(kāi)、悟懂三個(gè)代表極其深刻的現(xiàn)實(shí)悲喚和歷史審判作用，提高所有心智的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，緊緊地跟上歷史轉(zhuǎn)折大變革的步伐，迅速調(diào)整人生的價(jià)值取向，這是整個(gè)先進(jìn)性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的全部核心和根本目的所在。由于宇宙生命系統(tǒng)因果規(guī)律決定的這個(gè)超常規(guī)、超記載突變的轉(zhuǎn)折，三個(gè)代表正是介于現(xiàn)在和未來(lái)、近前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、失敗和解脫、此岸和彼岸的光明信道。三個(gè)代表從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，用人們通常最可能接受的方法，回答了生命存在的三個(gè)平衡運(yùn)動(dòng)的要素。它回答解決的是要信學(xué)先進(jìn)的文化，要立愿為人民服務(wù)，要實(shí)行先進(jìn)生產(chǎn)力造福社會(huì)，造福整個(gè)全人類(lèi)。目前正在進(jìn)行普及的先進(jìn)性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)性提法，又是在三個(gè)代