【正文】 和諧是所有生命謀求的內(nèi)心與環(huán)境高度統(tǒng)一的世界，要想步入和諧的社會(huì)，首先要學(xué)會(huì)步入理明事達(dá)的內(nèi)心和諧之中。（4）、只有奉獻(xiàn)、付出、利益有情才能創(chuàng)造智能，創(chuàng)造福報(bào)，創(chuàng)造生命。（2）、所代表的是哪些文化，代表著哪些人的文化，范圍大到什么維層類別，這個(gè)問題不明確就是自私、愚昧、迷惑的代表。更況整個(gè)人類的歷史，決非是一個(gè)文化的歷史，而是多元服務(wù)人生的歷史，它們都有先進(jìn)性的一面，這是永遠(yuǎn)不可毀滅的。他們不懂信仰和生命是不可分割的一體，如果誰真的沒了信仰，于是他也就真的沒了人性。七、信是心間橋，何苦生計(jì)較，理與、利與、愛與、無私則公，待人寬宏大量，容者必大。法無情，但人不可無情，會(huì)化解是聰明，呈兇激化是蠢人。承中隱顯雙運(yùn)，隱決定著顯，真?zhèn)鳑Q定了發(fā)展。圣者，萬命之主，萬物皆仗此力而生，絕此文明之根一切淪毀，無一可生，可到所有毀滅中去問因?qū)ぷC，以明道德淪喪的必然演義之果。居為道生之一，又或無極、玉清之說，皆在理中，故有古佛之稱。（6）、科學(xué)發(fā)展觀，這是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的無限進(jìn)取性，是提倡 用科學(xué)的精神對(duì)待現(xiàn)實(shí)、探索未來，而不是無知偏見的、唯心唯相的使用現(xiàn)實(shí)科學(xué)的界面，封閉對(duì)未知領(lǐng)域的開發(fā)和利用，它對(duì)治的是科學(xué)封閉觀，它拓展的是未來新時(shí)空的無限發(fā)展觀。l、深識(shí)、感恩胡主席（1）、只有認(rèn)識(shí)胡主席才能真知先進(jìn)性，只有站在宇宙觀的高度，觸目人類歷史的必然趨勢(shì)，了悟中華文明的大道之理，才能解悟胡主席的偉大和英明，才能領(lǐng)悟偉人的胸懷和舉措。先進(jìn)性是創(chuàng)生智慧和福壽的根，是獲得人生和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧、自然和諧的本。相對(duì)而言，存在著一個(gè)虛空間和一個(gè)實(shí)空間，通常我們所了解的只是實(shí)空間中的一個(gè)很狹小的部分，不會(huì)透視到全維空間，就不可能了解先進(jìn)性的真實(shí)規(guī)律和深刻內(nèi)涵，就不可能實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)的有效統(tǒng)一性。 學(xué)習(xí)要結(jié)合時(shí)空轉(zhuǎn)折，結(jié)合社會(huì)撥亂反正，結(jié)合人生禍福因由，使智者在深深的教育中產(chǎn)生深深的覺悟，真覺使命光榮、責(zé)任重大，真行開拓復(fù)興教育的新局面，為眾生取向正確一切正而努力工作。（2）、先進(jìn)性的目標(biāo)：分為終極目標(biāo)(沒有絕對(duì)的終極)、 階段目標(biāo)、具體目標(biāo)。不以為然，應(yīng)付了事的太多太多，從中充分證明了深入普及學(xué)習(xí)的迫切性和必要性。 五愛是先進(jìn)性學(xué)習(xí)中，必須首先要針對(duì)具體解決的識(shí)解之心。 歷史全面發(fā)展的看待我們的黨，革命年代，老一輩的革命家浴血奮戰(zhàn)，建國實(shí)踐，全黨艱苦奮斗嘔心瀝血，復(fù)興現(xiàn)實(shí)以胡主席為首的黨中央仆正為民，力轉(zhuǎn)乾坤，深得民心。盡管腐敗分子、腐敗的文化是如此的猖獗，但歷史不可抗拒的胡主席已經(jīng)走來，以胡主席為首的黨中央已經(jīng)走來，歷經(jīng)風(fēng)雨的黨，在清肅腐敗中也將康復(fù)的走來。歷史的今天，正是胡主席仆任生命整體的天職，深受人民的愛戴，喚起五氣朝元的奇世盛景。當(dāng)尋覓不舍的心深深步入其境時(shí)，無窮的妙有，四溢的禪香，恍然蕓蕓多元的百川，已經(jīng)自然的匯合；回首，周天、夢(mèng)陽的塵片早已全部的墜落。十七、限定在極個(gè)別的強(qiáng)化者身上，嚴(yán)厲批評(píng)，觀其心底處于無視、抵意、接受的程度，察其將自己所擺的位置。十、將，可樂不可憂、可信不可惑、可生不可滅，光明正大，堂堂正正，做不失道德教育的炎黃子孫。二、迅速借勢(shì)，司機(jī)輻射，先易后難，著重深明事理的、深處尋辯事理的對(duì)象。⑹、“回頭看看就知道什么是道了”。⑹、和諧社會(huì)是圣明之舉，是多元之合，是對(duì)天下百姓的真實(shí)之愛。⑻、進(jìn)去悟，覺了出，出不來就著相了。⑺、道德文化是容多元的文化，是全維的文化。⑺、北京球形閃電。A、朝鮮爆發(fā)禽流感；B、泰國、越南、印度尼西亞宣傳禽流感失控，已成為地方性傳染?。徊⑶以谶@些國家，人染疫禽流感已經(jīng)開始。九、提供補(bǔ)充的參考與人交換中的提示：⑴、先遠(yuǎn)后近，先松后命，使雙方處于開放，寬松中放開溝 通，然后從其所愿著其使命，醒其責(zé)任急重。八、簡(jiǎn)介弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)、實(shí)施情況，和諧環(huán)境的規(guī)律之勢(shì)，已 經(jīng)不可更改的大勢(shì)。七、針對(duì)轉(zhuǎn)折天時(shí)之實(shí)，談?dòng)懯竭M(jìn)入“現(xiàn)在的天時(shí)我們都能看到，也能聽到，電視播的、世界組織、國家文件、凈空法師講……這些天時(shí)之實(shí)是在告訴我們什么呢？按凈空法師講的叫凄慘無比，傳染病防治法里說的。五、初識(shí)相逢，只有行之于情，才能動(dòng)之于理我行之與情、使之動(dòng)之于情。早請(qǐng)同行，晚歸謝安，學(xué)習(xí)、走路、場(chǎng)面不忘朋友，常談事理，常贊激勵(lì)，有情相助。怕上當(dāng)，認(rèn)為是打著幌子搞傳銷、直銷。弘揚(yáng)道德文化，實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考四開局、布局的程序和方法（一）開局的程序和方法一、自身心理素質(zhì)的調(diào)整認(rèn)識(shí)到位、信心堅(jiān)定、事理通達(dá)、敢挑重?fù)?dān)。沒有銳意何談進(jìn)取，何談復(fù)興中華文明，歷史上孔子、釋迦、馬列、毛澤東、哥白尼的實(shí)踐證明，正義之行都是從坎坷和風(fēng)險(xiǎn)中走來，今天的復(fù)興亦是如此。大公天下安，貪腐生禍亂，以胡主席為首的黨中央，大公扶正力制腐爛，一心為民操政穩(wěn)健，深深的感化、教育了人民，深得民心，深得民信，深受人民的愛戴。學(xué)懂道理，破除愚鈍刀快為覺；舍妄利人，溫暖有情砍柴為用。中國人，中華魂，五千年的大道之理，終應(yīng)胡主席復(fù)興中華文明的巨手閃閃發(fā)光，喚起了道德、奉獻(xiàn)、為民的光明之路，解脫之門。 私妄之害苦海罪因。無孔不入的私妄，若其得逞，事理不明，墜落不曉，德能被私妄所利用，損德累債，窮德氣盡，身敗名自裂，處處不乏有之。天地從中大，福報(bào)從中深，如是速捷至效，千古難逢今已行，奇世難遇今已乘，豈可時(shí)過境遷，失去了，永不再來，何處尋。 舉凡情緒不好，煩惱現(xiàn)前，本來都是錯(cuò)心、錯(cuò)見、錯(cuò)為的緣緣，正確的態(tài)度是棄妄求真。不要再用那個(gè)妄，去生起那個(gè)惡，造出妄中苦，還給妄我受。今天，歷史決定的你和我，都要通過自己最痛苦、最不能忍受、最不能理解的難關(guān)。 奔騰的潮，無時(shí)不在篩選，考驗(yàn)每一個(gè)人，總是伴隨著陷陣和逃逸，上來和下去，總是不斷的在凝聚和解體、啟動(dòng)和消沉相運(yùn)搏擊，總是盲從和境新、全心和半意同參共存。覺者大公，迷的則被妄執(zhí)罩遮。只要路子對(duì)、學(xué)風(fēng)對(duì)、方向?qū)Γ鸵竽戇M(jìn)取，要敢于匡正、要敢于抨擊，要敢于創(chuàng)新，正義就一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。 道德的模范，就是信仰道德、傳承道德、學(xué)習(xí)道德、弘揚(yáng)道德、實(shí)行道德；奉獻(xiàn)的模范，就是不圖名、不圖利、不圖回報(bào)，無私的施與、無私的舍與，樂在本愿的大行中；仆利有情的模范，就是愛護(hù)眾生，仆位對(duì)待，眾生是天地，真誠供養(yǎng)最廣大的蕓蕓眾生。毛澤東高呼人民萬歲，所有圣賢、英明、有德、福報(bào)全部以民以眾而為，舍此必決天地而亡。先進(jìn)性學(xué)習(xí)、加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)、和諧社會(huì)，正是這個(gè)系統(tǒng)工程的具體實(shí)施，并且國綱已經(jīng)扶正，復(fù)興勢(shì)在必行，風(fēng)氣開始勢(shì)轉(zhuǎn)。奉獻(xiàn)精神是實(shí)現(xiàn)駕馭生產(chǎn)力高效運(yùn)行中最強(qiáng)大的核動(dòng)力，離開了這個(gè)精神，技術(shù)再先進(jìn)都不可能產(chǎn)生利益社會(huì)的進(jìn)步性；離開了這個(gè)精神，就只能是造害、造亂的生產(chǎn)力。計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)生產(chǎn)不出馬列主義，核武器永遠(yuǎn)不會(huì)創(chuàng)造世界和平，這是不容質(zhì)疑的真理。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)工具和手段，是生產(chǎn)力中的被動(dòng)部分，必須是三個(gè)先進(jìn)才能合成為先進(jìn)的生產(chǎn)力。其中的所有生命就會(huì)心明務(wù)實(shí)、全維一心、多元不二，共和同歸復(fù)興中華的大同洪流中。所以諸子百家，各有千秋，到底誰能啟口回答？?jī)?nèi)涵定義不能明了的確定，又怎么具體運(yùn)用和實(shí)施？歷史提出的問題，只有歷史來回答，在歷史復(fù)興的今天，它深刻的內(nèi)涵已經(jīng)開始不言而喻了，已經(jīng)開始真實(shí)、自然、有效的展現(xiàn)了。三個(gè)代表從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，用人們通常最可能接受的方法，回答了生命存在的三個(gè)平衡運(yùn)動(dòng)的要素。離開了這個(gè)聚焦點(diǎn)就是方向、路線違背了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，就必定會(huì)遭到歷史嚴(yán)厲的懲罰和無情的廢棄，就必定會(huì)走頭凄慘斷無路。學(xué)習(xí)中要反復(fù)論證，重樹大道七彩藏中國，明眼躬身中華道，這才是中華的祖光，這才是祖國的驕傲。人生的取向決定結(jié)果。重德治與法治，教育與懲罰，內(nèi)律與外律，這是完全不同的用心，教育化解就會(huì)促進(jìn)和諧安寧，蠻制激化就會(huì)造成怨恨亂禍。復(fù)興中華文明，它包羅萬象，包羅古代和現(xiàn)代，包羅牛車和火箭，包羅微粒和太空，包羅進(jìn)步和反動(dòng)，包羅人類所有的文化。通過學(xué)習(xí)首先要調(diào)整改變各自的變態(tài)、錯(cuò)位和失份，自覺回歸到依倫行分各得其所，盡展悲愿各盡其能，甘愿奉獻(xiàn)自在德份的律理中。這是不公正的歷史，這是復(fù)興中必須匡正和恢復(fù)的中華祖承文明。教者，孝宗敬祖之道；育者，撥迷見月之意，這是祖宗以字所告世后人的、不可更改的教育之綱和本來之義。學(xué)習(xí)就是要知事達(dá)理，找回人性，不失時(shí)機(jī)的做人，只要取向正確，就會(huì)走向光明，使整個(gè)人生、社會(huì)步入覺悟的新時(shí)空。 代表是受托而代，代理、代替、代辦，而模范則是做到，己任當(dāng)辦責(zé)無旁貸，學(xué)習(xí)所在求的正是不折不扣的做到。 開拓進(jìn)取，銳不可擋，一面不忘看清大勢(shì)不可更改，信心百倍、勇往直前；一面坦然接受不理解的現(xiàn)實(shí)。自古圣君治世，以教治教其乃大奪之策，君仁、道明、地行、天應(yīng)，先進(jìn)性學(xué)習(xí)正是宣告這一偉大復(fù)興之勢(shì)業(yè)已開始，它將直接關(guān)系、決定著每一個(gè)生命的今天和明天，勢(shì)必帶動(dòng)整個(gè)人類產(chǎn)生歷史轉(zhuǎn)折性的躍進(jìn)和騰飛。附件（18－3）：《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》（16開）封面【理論探討】弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理 論 探 討目錄【理論探討】目 錄一、偉大的教育………………………………………………1二、模范的夙為………………………………………………9三、嚴(yán)防私妄念間毀千秋……………………………………16四、開局、布局的程序和方法………………………………24（二）布局…………………………………………30五、共造五愛的人類社會(huì)……………………………………32六、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)提綱……………………………………35七、為人七?！?5八、文化樹理論………………………………………………46九、先進(jìn)性是防大災(zāi)大疫唯一的可行之法…………………50十、在復(fù)興中成就覺悟的人生………………………………53理論探討舊版弘揚(yáng)道德文化，實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考一偉 大 的 教 育——深刻理解先進(jìn)性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng) 教育，是所有生命存在和活動(dòng)的第一需要，又是所有生命活動(dòng)第一偉大的事業(yè)。對(duì)這樣一個(gè)大變革的折點(diǎn)，內(nèi)涵玄奧險(xiǎn)峻，其所涉及的范圍之大、危難之急、災(zāi)疫之重、事發(fā)之猛，一切勝敗、禍福、存亡盡在足下念間的折點(diǎn)上面分。試想離開這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)何談復(fù)興，離開這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)誰來分出緣分福報(bào)大小深淺，離開這個(gè)不理解的現(xiàn)實(shí)今生為誰來，今生何期有所為。所以，在先進(jìn)性的學(xué)習(xí)中，不是學(xué)代而是學(xué)范，是要人人盡職盡責(zé)，是要人人真做實(shí)到。如此決不可低估的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，必定會(huì)涌現(xiàn)、造就出先進(jìn)性的智慧、先進(jìn)性的人生、先進(jìn)性的精神，帶動(dòng)起先進(jìn)性的社會(huì)風(fēng)氣，一浪一浪的蛹動(dòng)，氣轉(zhuǎn)候自變，我們生活的世界就定將成為人心如愿的和諧之春。多么驚人、絕妙的字承，足見我們中華之祖的高明和智慧，面對(duì)祖宗，中國并不是落后，而是棄宗忘承。不歸此心，永遠(yuǎn)沒文化，決定沒福報(bào)，胡主席復(fù)興的就是我們祖國的、永恒不朽的祖文化。 學(xué)習(xí)賜予了無限美好的福緣和使命，要在深明倫常中找到自己的位置，找準(zhǔn)自己的角色，找到在孝位上做人。它無所不有，要什么問祖宗，盡在中華大道中。懲者，征服心；法者，順道而行，主教育理順通道；治者，壘防不越，主預(yù)防化解未然，恰如治理黃河，要在平時(shí)開渠筑堤，而不是洪水泛濫的災(zāi)險(xiǎn)之急。在社會(huì)上，只要人的取向正確一切自正，教育之功唯此為大，倍當(dāng)卓識(shí)。 文化是一個(gè)體系，先于文字，宇宙本有，它的外沿表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論的特征，它的核心是思維與存在的絕對(duì)統(tǒng)一和不二，常言為絕對(duì)真理，老君名其曰道。三個(gè)代表是歷史的產(chǎn)物，它具有宏富的內(nèi)涵，集中了整個(gè)人類文化、思想、精神、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、行為、目標(biāo)、終極為一體的現(xiàn)實(shí)最新中心領(lǐng)域。離開了這三個(gè)點(diǎn)，生命運(yùn)動(dòng)就會(huì)發(fā)生波折，就無法實(shí)現(xiàn)美好的愿望。胡主席宣世的復(fù)興中華文明，就是先進(jìn)文化的定義取向，就是代表者的文化實(shí)際定位；化解矛盾和諧社會(huì)就是必須從文化和諧開始，代表了所有文化的先進(jìn)之性，不但代表了所有的文化，而且最終代表的是所有文化中的人性之心。先進(jìn)文化實(shí)踐的重點(diǎn)，首先是認(rèn)祖繼承，宣傳道德倫理之律，重在對(duì)心施教，育人啟覺，自愿尋歸。一、先進(jìn)、合理、正確的勞動(dòng)對(duì)象，它要滿足對(duì)生態(tài)平衡、對(duì)人類進(jìn)步、對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來都是在真實(shí)的利益。真正先進(jìn)性的生產(chǎn)力，只能是忠實(shí)于所有生命徹底解放的圣賢者的大智大慧，是圣明覺悟大眾徹底解放的方法論。以序排開，文化力、思想力、精神力都大于生產(chǎn)力，也都是生產(chǎn)力，換言之，真實(shí)完整的生產(chǎn)力，實(shí)際是具足文化力、思想力、精神力容為一體的力。從忘了人民，回到重做不能愧對(duì)人民所托的代表，從代表起碼應(yīng)有的良心，覺悟步入模范的鳳為，這就是進(jìn)步，而且是喚起人心，呼回民意的偉大進(jìn)步。三個(gè)代表首先的作用是呼喚、懺悔，然后在學(xué)習(xí)中通理范行。并需深知善待惡緣現(xiàn)前，自當(dāng)心生懺悔，倍施盡轉(zhuǎn)善，終圓天地共同的大和諧。只要覺到、行到，就會(huì)場(chǎng)到、能到、智慧到，就一定會(huì)營造起萬眾一心的和諧新風(fēng)、新尚、新時(shí)空。須知，魔的原本也是道上人，無非一念誤入，成為妄的俘虜，背離、毀滅了善性。勢(shì)潮急流，不進(jìn)則退，一失千里。越是放不下的就越是必須放下去，只有忍大辱，才能負(fù)重?fù)?dān)大任、從大業(yè)。 學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)心歸律，統(tǒng)統(tǒng)被妄所騙被妄害，統(tǒng)統(tǒng)都是因?yàn)樗詻]解開。妄者所愿不及，假者所求相背，只有舍的道路才能覺悟光明，唯此大一行，本中盡具足。 德土恩債土仇，足下一轉(zhuǎn)債土化德園，如此難聞之行，須知千古多少苦行僧，來之包含了多么的不易，智者獨(dú)明，一心直行。所以我們不但要勤儉持家，更要勤儉持德，不可揮霍，只能勤于奉獻(xiàn)積攢通向自在的德基。歷史上沒有一個(gè)私欲的大成者，最終統(tǒng)統(tǒng)倒下，沒有半點(diǎn)僥幸，只是方式、早晚有別。三界、六道都是一個(gè)詞兒，不破私妄何談解脫。學(xué)用不二，實(shí)學(xué)、實(shí)用、實(shí)效利眾生，離開了實(shí)就是虛，就是妄行貪求，就是已經(jīng)離開了道。一代明君，一朝良臣，這是公和私的變遷，這是舍和貪的翻轉(zhuǎn)，這是亂和治的折點(diǎn)，這是希望和美好的開端。那些無知偏見的腐敗心，神經(jīng)變態(tài)的黑眼睛，不免習(xí)慣于用立黨為己、執(zhí)政營私的反文化觀來對(duì)待我們的正行和智為。勝在得威，敗在失氣，不怕困苦