美學(xué)自學(xué)考試知識(shí)重點(diǎn)-展示頁(yè)
2025-07-04 00:02本頁(yè)面
【正文】 質(zhì)即受創(chuàng)作主體制約，又受制于接受主體。2悲劇性：主人公由于堅(jiān)持正義和積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生沖突在主人公感性生命遭遇摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值從而激起悲壯之情，使人的心靈得到凈化，精神得以提升2席勒的美育觀：他在自己的《審美教育書(shū)筒》中闡述了自己的美育觀他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人自由的惟一途徑審美能夠恢復(fù)人的感性和理性的統(tǒng)一，造就完善人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)2有意味的形式說(shuō)：20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫它有情感性，愉悅性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，它的方式有自然、社會(huì)和藝術(shù)。2喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類(lèi)生活和藝術(shù)的重要的美學(xué)范疇，它以笑為手段，去否定社會(huì)中不協(xié)調(diào)形式，從而肯定美的藝術(shù)、生活現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，它的效果是達(dá)到社會(huì)性內(nèi)容的笑。2意境：中國(guó)古典美學(xué)的范疇，它是指運(yùn)用意象，在主客交融，物我兩忘的基礎(chǔ)上將接收者引向一個(gè)超越時(shí)空，富有形而上本體意味的境界。1表現(xiàn)說(shuō)：興起于西方110世紀(jì)的浪漫主義思潮批評(píng)模仿說(shuō)的機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主體的情感，突出藝術(shù)的審美本質(zhì)這是從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)1立普斯：移情說(shuō)1賀拉斯：《詩(shī)藝》；亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》1藝術(shù)接受的核心問(wèn)題：藝術(shù)的重建1藝術(shù)鑒賞就是藝術(shù)接受朱光潛：主張美是客觀的2娛樂(lè)說(shuō)：中外藝術(shù)美學(xué)家關(guān)于藝術(shù)功能的學(xué)說(shuō)。崇高：具有粗獷、博大感性特征，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，氣勢(shì)雄偉給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到鼓舞和激勵(lì)引起人們的敬仰和贊嘆之情，從而提升了人們的精神境界美育代宗教說(shuō)：由蔡元培提出；美育是進(jìn)步的，宗教是保守的美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的美育是普及的，宗教是有界的1席勒：提出藝術(shù)教育和審美教育通過(guò)感性的途徑完善人性1費(fèi)希納：倡導(dǎo)“自上而下”研究美學(xué)的方法，實(shí)驗(yàn)學(xué)家1命運(yùn)悲劇說(shuō)：古希臘悲劇的基本形態(tài)認(rèn)為人的命運(yùn)是由神所支配的，是先天的，一種不可避免的命運(yùn)常常表現(xiàn)為人在命運(yùn)的撥弄下不僅無(wú)所作為，而且結(jié)局十分悲慘。無(wú)我之境：是意境的主要類(lèi)型之一，指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象后面。它處于審美主體心理結(jié)構(gòu)的最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。審美直觀：直觀是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，它是指不需要概念推理能夠直接把握對(duì)象的審美特征，直觀分為感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指通過(guò)主體感覺(jué)器官不把握對(duì)象的感性特征，后者是指通過(guò)直覺(jué)把握對(duì)象的本質(zhì)特 征。審
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