中外美術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)說(shuō)明-展示頁(yè)
2025-07-03 17:23本頁(yè)面
【正文】 ”。元代之前山水畫(huà)的主流是宮廷的青綠山水，從元代開(kāi)始變成文人的水墨山水畫(huà)，以寫(xiě)意、摹古為主。馬遠(yuǎn)、夏圭并稱(chēng)“馬夏”。李唐的山水畫(huà)風(fēng)格由寫(xiě)實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)變。北宋王希孟把青綠山水推向了頂峰，代表是《千里江山圖》。第三，美麗的塑像。敦煌莫高窟藝術(shù)的繁榮主要表現(xiàn)在：第一，巨大的塑像。第二，印度和西域藝術(shù)風(fēng)格的影響。文人畫(huà)的基本特征有三條：；，炯得天意；、畫(huà)統(tǒng)一。 展子虔的《游春圖》表現(xiàn)了士人縱情山水、歡快游樂(lè)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了青綠山水畫(huà)的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟。南方山水以董源、巨然為代表，創(chuàng)造了南方山水畫(huà)的風(fēng)格：平淡天真。隋唐五代時(shí)期，山水畫(huà)壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源、巨然等畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了南北山水畫(huà)兩大體系，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晚唐時(shí)期人物畫(huà)的代表是孫位及其作品《高逸圖》。盛唐時(shí)期描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)也得到發(fā)展。吳帶當(dāng)風(fēng)：指唐代吳道子的人物衣紋程式。曹衣出水：是歷史上對(duì)早期人物畫(huà)風(fēng)格的一種約定俗成的稱(chēng)呼，歷來(lái)被當(dāng)作北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格的稱(chēng)呼。唐代初年，人物畫(huà)壇上代表畫(huà)家是閻立本和尉遲乙僧?！懂?huà)品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫(huà)家、理論家謝赫撰寫(xiě)。 秦始皇陵兵馬俑在整體的動(dòng)靜和諧統(tǒng)一中，蘊(yùn)含著無(wú)窮的威力，它既體現(xiàn)了統(tǒng)治者的所要的軍威，又表現(xiàn)了普通人的活力。正因?yàn)槿绱?，兵馬俑在中國(guó)的雕塑史上占有重要的地位，完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美。魏晉以后美術(shù)，特別是繪畫(huà)，依附于紙張，才有了今天的卷軸繪畫(huà)。是美術(shù)發(fā)展過(guò)程中劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。秦朝美術(shù)的風(fēng)格是“大”，漢朝美術(shù)的特征是“孝”，漢代美術(shù)主要的種類(lèi)是畫(huà)像石和畫(huà)像磚。夏商周時(shí)代，也稱(chēng)作青銅時(shí)代。饕餮紋：商周青銅器上文飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)蘗龍或蘗鳳圖案?！队胥^龍》是紅山文化的玉器中最具代表性的作品。史前美術(shù)繁榮的標(biāo)志是彩陶的產(chǎn)生。從種類(lèi)上說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)主要是畫(huà)像磚、畫(huà)像石、敦煌石窟藝術(shù)和年畫(huà)；院體畫(huà)主要是人物畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和青綠山水畫(huà)；文人畫(huà)主要是水墨山水畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。從目的上說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)主張祈福避禍，滿(mǎn)足世俗需要；院體畫(huà)主張成教化、助人倫；文人畫(huà)主張自我表現(xiàn)，聊以自?shī)??；B(niǎo)畫(huà)的主流是文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)，追求崇高品德。中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的第三個(gè)高峰——花鳥(niǎo)畫(huà)狹義的花鳥(niǎo)畫(huà)，指繪畫(huà)的題材是花鳥(niǎo)。中國(guó)美術(shù)史是人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三個(gè)高峰遞次運(yùn)動(dòng)的歷史：中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的第一個(gè)高峰——人物畫(huà)中國(guó)古代繪畫(huà)理論主張繪畫(huà)具有“成教化、助人倫”的道德教育功能。，而這種創(chuàng)造又常常根植于對(duì)中外民族文化特質(zhì)的理解。. . . .中外美術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)中國(guó)部分一、對(duì)于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的重要意義：，它記錄了各個(gè)歷史時(shí)期重要的美術(shù)遺存，闡述歷史上各個(gè)時(shí)期經(jīng)典美術(shù)風(fēng)格和重要美術(shù)流派的藝術(shù)特色及其形成變化規(guī)律。，它以視覺(jué)呈現(xiàn)的方式，記錄社會(huì)發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，不僅了解藝術(shù)造型、裝飾風(fēng)格、美術(shù)思潮的更迭與變遷，而且是理解中外文化特質(zhì)的重要媒介。只有具備優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的第二個(gè)高峰——山水畫(huà)中國(guó)“天人合一”的道家哲學(xué)思想影響了山水畫(huà)的繁榮。廣義的花鳥(niǎo)畫(huà)，指繪畫(huà)的題材不僅包括花鳥(niǎo)，還包括松竹梅蘭、魚(yú)蟲(chóng)禽獸、蔬菜瓜果等，即除人物山水之外所有的動(dòng)植物。在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，美術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍經(jīng)過(guò)了分化，形成了民間畫(huà)工、宮廷畫(huà)師和文人畫(huà)家三種美術(shù)創(chuàng)作者，與此形成了三個(gè)畫(huà)種：畫(huà)工畫(huà)、院體畫(huà)和文人畫(huà)。從題材上說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)主要表現(xiàn)民間世俗生活，代表作有 ；院體畫(huà)主要表現(xiàn)宮廷生活，代表作有 ；文化畫(huà)主要表現(xiàn)山水花鳥(niǎo)，代表作有 ；。大約在五十萬(wàn)年前，“北京人”創(chuàng)造了人體裝飾品，是中國(guó)史前美術(shù)初創(chuàng)的標(biāo)志。史前美術(shù)衰落的標(biāo)志是玉器的出現(xiàn)。人面魚(yú)紋彩陶盆：半坡遺址出土的人面含魚(yú)紋彩陶盆，以圖案結(jié)構(gòu)線(xiàn)作為抓形的基礎(chǔ)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔有力，所以有人把它看作是半坡人的巫術(shù)圖騰，象征其氏族人丁昌盛的局面。其形象獰厲可怖，是用來(lái)辯神奸的符號(hào)，到春秋時(shí)代就基本消失。其主要功能不是滿(mǎn)足人們實(shí)際生活的需要，它的主要用途是祭祀與禮儀。魏晉美術(shù)的特征，是美術(shù)的自覺(jué)。魏晉以前，美術(shù)主要依附于陶器、青銅、磚石。略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特色： 兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色，主要是繪塑結(jié)合，注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，形式和內(nèi)容統(tǒng)一，既富真實(shí)性也富裝飾性。總體而言就是：雕刻手法寫(xiě)實(shí)，注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)。中國(guó)人物畫(huà)成熟的標(biāo)志是顧愷之“以形寫(xiě)神”理論的提出,，其中以曹植寫(xiě)的傷感詩(shī)篇的代表作是洛神賦圖?！懂?huà)品》最重要的價(jià)值在于“六法”的提出，即“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”、“傳移模寫(xiě)”?！皡菐М?dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是吳道子和曹不興。曹仲達(dá)用筆其體稠疊而衣服緊窄，故稱(chēng)曹衣出水。他的用筆其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉，故稱(chēng)之，和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的畫(huà)法相對(duì)。張萱、周昉是這一時(shí)期這一題材方面的代表畫(huà)家，前者的代表作是《虢國(guó)夫人游春圖》，后者的代表作是《簪花仕女圖》。五代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫(huà)風(fēng)格，人稱(chēng)“黃家富貴，徐家野逸”。北方山水以荊浩、關(guān)仝為代表創(chuàng)造了北方山水畫(huà)的風(fēng)格：雄奇險(xiǎn)峻。荊浩的代表作是《匡廬圖》，關(guān)仝的代表作是《關(guān)山行旅圖》；董
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