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中外美術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)說(shuō)明-全文預(yù)覽

  

【正文】 :A.《印象印象主義分為兩派:以德加為代表和以莫奈為代表:1) 德加側(cè)重描繪感受到的現(xiàn)實(shí),記錄瞬間的印象.2),追求偶然和率真的效果。2)側(cè)重視覺(jué)印象和光色效果:輪廓線減弱,外形朦朧和模糊,進(jìn)而排除黑色,運(yùn)用純色,追求色調(diào)的高明度?,F(xiàn)實(shí)主義雕塑大師羅丹《沉思者》、 《地獄之門(mén)》 《巴爾扎克像》、《人間喜劇》、《青銅時(shí)代》印象主義:1)注重在繪畫(huà)中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。米勒:1謳歌農(nóng)村生活的大師,使平凡的農(nóng)村生活場(chǎng)面放出奇光異彩:《扶鋤者》、《拾穗者》、《晚鐘》。德拉克羅瓦:題材多樣:《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》:畫(huà)家的想象力達(dá)到頂峰,具有高度的概括和夸張能力。布歇:運(yùn)用明亮色彩和新穎手法:削弱素描明暗對(duì)比而加強(qiáng)色彩透明感,使古典神話題材盡麗極妍《裸女》。:組成和諧的色調(diào),賦予畫(huà)面以靜謐,優(yōu)雅的氣氛。維米爾::作品流露清新,恬靜的詩(shī)意,以一種抒情的情調(diào)給人美的享受。1)作品題材廣泛,將巴洛克藝術(shù)與尼德蘭藝術(shù)融為一體,)作品形象生動(dòng),色彩明亮,裝飾性很強(qiáng),并有一股澎湃的動(dòng)勢(shì)。6濃重的宗教色彩:宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占主導(dǎo)地位,遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向。2是一種激情的藝術(shù):打破理性的和諧,具有濃郁的浪漫主義色彩,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力。3以優(yōu)美的,詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)了人文主義的理想,他所確立的美的樣式成為后來(lái)學(xué)院派古典主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征。第二、鐘塔和教堂輕巧、垂直的形體一樣,高聳云霄。 歐洲中世紀(jì)美術(shù)特點(diǎn): 。 拉奧孔的形象上所體現(xiàn)的美學(xué)意義在于:在古希臘藝術(shù)家看來(lái)美是藝術(shù)家的最高法律,他們?yōu)榱吮苊庠诒憩F(xiàn)痛苦時(shí)顯示的丑態(tài),有時(shí)往往完全回避激情或加以沖淡,為的是不影響美。拉奧孔是特洛伊城阿波羅神廟的祭司。 《米羅島維納斯》融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格。這一切構(gòu)成十分和諧而優(yōu)美的體態(tài)。古希臘美術(shù)發(fā)展史分期為(愛(ài)琴文明時(shí)代、荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期)五個(gè)階段。一方面,他吧西方繪畫(huà)的精髓與國(guó)畫(huà)的形式結(jié)合起來(lái)。唐代以前繪畫(huà)追求求真寫(xiě)實(shí)——文人畫(huà)否定求真寫(xiě)實(shí),追求“逸筆草草,不求形似”——徐悲鴻再次回復(fù)繪畫(huà)中求真寫(xiě)實(shí)的追求,藝術(shù)的發(fā)展證明“否定之否定”規(guī)律的普遍性。被國(guó)際評(píng)論界譽(yù)為“中國(guó)近代繪畫(huà)之父”。徐悲鴻:徐悲鴻是中國(guó)藝術(shù)巨匠中的全才。郎世寧為中國(guó)與歐洲的藝術(shù)交流做出了重要貢獻(xiàn)。情恣縱,有強(qiáng)烈的個(gè)性。他們的藝術(shù)觀點(diǎn)是:,是區(qū)別繪畫(huà)作品高下的標(biāo)準(zhǔn)?!扒嗵俟P墨人間寶,數(shù)十年來(lái)無(wú)此道。以董其昌為首的“松江派”聲名顯著。屬于文人畫(huà)的體系,成員都是具有詩(shī)文素養(yǎng)的飽學(xué)之士,過(guò)著閑云野鶴般的歸隱生活。六、詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一。二、用筆極簡(jiǎn)。元代之前山水畫(huà)的主流是宮廷的青綠山水,從元代開(kāi)始變成文人的水墨山水畫(huà),以寫(xiě)意、摹古為主。李唐的山水畫(huà)風(fēng)格由寫(xiě)實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)變。第三,美麗的塑像。第二,印度和西域藝術(shù)風(fēng)格的影響。 展子虔的《游春圖》表現(xiàn)了士人縱情山水、歡快游樂(lè)的場(chǎng)景,體現(xiàn)了青綠山水畫(huà)的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟。隋唐五代時(shí)期,山水畫(huà)壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源、巨然等畫(huà)家,開(kāi)創(chuàng)了南北山水畫(huà)兩大體系,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盛唐時(shí)期描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)也得到發(fā)展。曹衣出水:是歷史上對(duì)早期人物畫(huà)風(fēng)格的一種約定俗成的稱呼,歷來(lái)被當(dāng)作北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格的稱呼。《畫(huà)品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著,由南朝齊梁間畫(huà)家、理論家謝赫撰寫(xiě)。正因?yàn)槿绱?,兵馬俑在中國(guó)的雕塑史上占有重要的地位,完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美。是美術(shù)發(fā)展過(guò)程中劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。夏商周時(shí)代,也稱作青銅時(shí)代?!队胥^龍》是紅山文化的玉器中最具代表性的作品。從種類上說(shuō),畫(huà)工畫(huà)主要是畫(huà)像磚、畫(huà)像石、敦煌石窟藝術(shù)和年畫(huà);院體畫(huà)主要是人物畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和青綠山水畫(huà);文人畫(huà)主要是水墨山水畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。花鳥(niǎo)畫(huà)的主流是文人寫(xiě)意花鳥(niǎo),追求崇高品德。中國(guó)美術(shù)史是人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三個(gè)高峰遞次運(yùn)動(dòng)的歷史:中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的第一個(gè)高峰——人物畫(huà)中國(guó)古代繪畫(huà)理論主張繪畫(huà)具有“成教化、助人倫”的道德教育功能。. . . .中外美術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)中國(guó)部分一、對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的重要意義:,它記錄了各個(gè)歷史時(shí)期重要的美術(shù)遺存,闡述歷史上各個(gè)時(shí)期經(jīng)典美術(shù)風(fēng)格和重要美術(shù)流派的藝術(shù)特色及其形成變化規(guī)律。只有具備優(yōu)秀的文化底蘊(yùn),才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。廣義的花鳥(niǎo)畫(huà),指繪畫(huà)的題材不僅包括花鳥(niǎo),還包括松竹梅蘭、魚(yú)蟲(chóng)禽獸、蔬菜瓜果等,即除人物山水之外所有的動(dòng)植物。從題材上說(shuō),畫(huà)工畫(huà)主要表現(xiàn)民間世俗生活,代表作有 ;院體畫(huà)主要表現(xiàn)宮廷生活,代表作有 ;文化畫(huà)主要表現(xiàn)山水花鳥(niǎo),代表作有 ;。史前美術(shù)衰落的標(biāo)志是玉器的出現(xiàn)。其形象獰厲可怖,是用來(lái)辯神奸的符號(hào),到春秋時(shí)代就基本消失。魏晉美術(shù)的特征,是美術(shù)的自覺(jué)。略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特色: 兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色,主要是繪塑結(jié)合,注重傳神,構(gòu)圖巧妙,技法靈活,形式和內(nèi)容統(tǒng)一,既富真實(shí)性也富裝飾性。中國(guó)人物畫(huà)成熟的標(biāo)志是顧愷之“以形寫(xiě)神”理論的提出,,其中以曹植寫(xiě)的傷感詩(shī)篇的代表作是洛神賦圖?!皡菐М?dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是吳道子和曹不興。他的用筆其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉,故稱之,和北
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