【正文】 和發(fā)展清除思想阻礙第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1． 背景1. 必要性：政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國內(nèi)政思想：教皇樹立絕對權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱義，禁錮思想經(jīng)濟(jì)：教會掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮大量錢財社會：教會的儀規(guī)貫徹教民得始終2. 可能性：西歐向近代化過渡生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展階級關(guān)系：封建地主階級走向沒落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級新貴族和新興市民階層思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會，解放了人們的思想：教會兜售贖罪券：馬?、贊h唐:儺戲（源頭）②唐:梨園③兩宋:南戲（形成）④元代:元雜?。ǔ墒欤菝鞒豪デò賾蛑妫耷迩。壕﹦。ǚ笔ⅲ┑谌龁卧?從人文精神之源到科學(xué)理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒一．背景：：希臘城邦民主高度發(fā)展，公民相對自由：工商業(yè)發(fā)展，要求肯定人的價值：公民社會生活豐富，文化繁榮，思想活躍：與亞非文明的交流從泰勒斯到智者學(xué)派二．理性精神的覺醒（自然哲學(xué)社會領(lǐng)域人） 公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生1. 代表：希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，第一位自然哲學(xué)家是被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯2. 特點(diǎn)：a懷疑神性，主張從實(shí)際出發(fā)思考問題b關(guān)注自然界本身3. 意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒三．人文精神的覺醒：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍：（1）代表：普羅塔哥拉，“人是萬物的尺度”（2）思想內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。③代表作，明朝“四大奇書”羅貫中《三國演義》（中國古代第一部長篇?dú)v史小說）施耐庵《水滸傳》（英雄傳奇和武俠小說的先河）《西游記》（神魔小說的典范）蘭陵笑笑生《金瓶梅》（社會風(fēng)尚變遷的世情小說經(jīng)典之作）晚明短篇小說“三言二拍”清朝：曹雪芹《紅樓夢》（百科全書式巨著）蒲松齡《聊齋志異》（“孤憤之書”）吳敬梓《儒林外史》（長篇諷刺小說的開山之作）④明清小說的特點(diǎn)：章回體裁小說首尾相連。關(guān)漢卿《竇娥冤》元曲四大家（關(guān)漢卿白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖）:①明清小說（由宋元話本脫胎而來）章回體裁小說。（市民情趣，市井生活，委婉含蓄）李清照。班固（鋪成排比文采華麗）④唐詩:李白（詩風(fēng)飄逸豪放）杜甫（詩風(fēng)凝重渾厚沉郁頓挫）白居易（通俗流暢平易近人），豪放派:蘇軾（詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀。反映工業(yè)因素萌動時期。數(shù)學(xué)①春秋:九九乘法表；度量衡；籌算②西漢:《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢:《九章算術(shù)》④南朝:祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年。③唐:僧一行:黃道游儀,世界首次測量子午線長度，水運(yùn)渾象儀。:為文藝復(fù)興和宗教改革提供思想武器。:①唐:現(xiàn)存世界最早的雕刻版印刷品《金剛經(jīng)》②北宋畢昇，發(fā)明活字印刷術(shù)③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮歐洲。中國古代的科技思想和實(shí)踐四大發(fā)明:西漢植物纖維紙。①強(qiáng)調(diào)“理在氣中”（天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）②宣揚(yáng)“形，神，物三相遇而知覺乃發(fā)”（通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識）③“私欲之中天理所寓”（肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性）2. 政治：反對君主專制3. 經(jīng)濟(jì)：提出厚商興商思想黃宗羲（梨洲先生）《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》思想主張：（公然宣稱皇帝乃是“天下之大害者”認(rèn)為君對辰的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友）2. 提出種種限制王權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)3. 提出“工商皆本”（世儒不察，以工商為末，妄議抑之）顧炎武（亭林先生）《天下郡國利病書》《日知錄》思想主張：“天下興亡匹夫有責(zé)”的呼喚2. 為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生 主張“經(jīng)世致用”3. 反對君主專制4. “工商皆本”經(jīng)世致用思想影響：，博學(xué)考據(jù)考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。2. 反對儒家道德倫理，使個性得到自由發(fā)展（主張男女平等）3. 提出“萬物皆生于兩”根本上否定了“天理”存在，搖撼了“存天理滅人欲”理論基礎(chǔ)明末清初三大思想家王夫之（船山先生）哲學(xué)觀。4. 流傳到外國影響深遠(yuǎn)陸王心學(xué)內(nèi)容：“心即理也”“發(fā)明本心”以求理的方法（進(jìn)行內(nèi)心的反?。┟髦衅谕跏厝?.“致良知”克服私欲回復(fù)良知，影響：消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。3. “格物致知”——實(shí)現(xiàn)“理”4. “存天理滅人欲”——朱熹（壓抑了人性）統(tǒng)治地位確立過程：。所以成為正統(tǒng)思想。提出三綱五常特點(diǎn):適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。3. 漢的強(qiáng)大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”推崇“有為”而治新儒學(xué)思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽，黃老之學(xué)和法家思想內(nèi)容：《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng) 提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”2. “天人感應(yīng)”學(xué)說。內(nèi)容：治身（養(yǎng)生），治國特點(diǎn)：“無為而無不為”倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因？1. 隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。第三課漢代的思想大一統(tǒng)。2. 儒家思想，我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。軍事思想，對后世有深遠(yuǎn)影響。2. 思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基。2. 社會不斷發(fā)展變化，反對儒家“是古非今”歷史觀，主張變法革新。②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)之后不被重視道家—莊子——戰(zhàn)國時期道家主要代表。墨家—墨子——戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。強(qiáng)調(diào)先義后利舍生取義。思想主張：①“仁政”孟子政治思想的核心②人性本善說。（得益于孔子辦私學(xué)）4. 階級：“士”階層活躍和受重用，促進(jìn)文化的覺醒。第二課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴社會背景：1. 經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2. 政治：宗法分封制的原則被破壞。（主張“守靜”）③政治思想：“無為而治”“無事取天下”（無為不是不作為）（小國寡民）（惠民政策）影響：①道家學(xué)派對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。代表作《道德經(jīng)》思想主張：：①“道”是萬物的本源，天法道法道自然?？鬃拥恼沃鲝垖ΓF(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義？對今天的政治文明的建設(shè)，對國家和社會的管理有重要意義。第一單元 中國古代的思想與科第一課孔子與老子孔子春秋時期思想家 政治理論家和教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張：1. ①“仁” 仁者愛人 （要求統(tǒng)治者體察民情反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序）如何實(shí)現(xiàn)仁？必須遵循“忠恕”之道做到“己所不欲勿施于人” ②“禮”克己復(fù)禮 （禮是西周時的等級名分制度，周禮）具有保守性2. 政治主張：為政以德 （要求統(tǒng)治者愛惜民力用“德”教化百姓）3. 哲學(xué)主張：對鬼神敬而遠(yuǎn)之 （把人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置體現(xiàn)人本主義思想）4. 教育主張：①教育原則“有教無類”（影響最深遠(yuǎn)，打破管教限制）②教育方法“因材施教”③學(xué)習(xí)方法“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”④學(xué)習(xí)態(tài)度“實(shí)事求是”“當(dāng)仁不讓于師”影響：1. 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢大一統(tǒng)之后不斷改良逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流2. 復(fù)禮思想具有保守性，不符合社會變革的需要所以并未受到太多重視。3. 反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。（“禮”的觀念，德治）老子——春秋時期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。摒除了天命的絕對權(quán)威②辯證法思想：事物是矛盾對立的并可互相轉(zhuǎn)化。②老子是我國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。3. 思想文化：私學(xué)興起為百家爭鳴提供輿論陣地。5. 根本原因：社會處于大變革時期孟子——戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一 儒家學(xué)派的重要奠基人。③倡導(dǎo)養(yǎng)浩然之氣。影響：1.《孟子》“亞圣”地位僅次于孔子荀子——戰(zhàn)國時期儒家代表之一思想主張：1.“天行有?！薄爸铺烀弥蔽ㄎ镎?. 主張“性惡論”3. 政治思想：“以禮為主，禮法并施”影響：。思想主張：1.“兼愛”（沒有等級差別的愛）“非攻”（反對不義的兼并戰(zhàn)爭主張各國和平共處）2. 提倡“尚力”主張“節(jié)用”“節(jié)葬”影響：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益。思想主張:1.“齊物”2.“逍遙”“不相勝”必須順應(yīng)自然法家—韓非子——戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者思想主張：。影響：。兵家—孫臏——戰(zhàn)國時期兵家代表人物強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式重視人的作用。百家爭鳴局面的影響1. 先秦時期的諸子百家最后是文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3. 道家思想，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)o4. o法家思想，變革精神成為歷代進(jìn)步思想家，政治家改革圖治的理論武器5. 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。西漢初的黃老之學(xué)原因：，經(jīng)濟(jì)殘破。2. 儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，適應(yīng)漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”3. 施政以德為主，以刑輔德。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。影響：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)影響1. 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社