【正文】 第一單元 中國古代的思想與科第一課孔子與老子孔子春秋時期思想家 政治理論家和教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張：1. ①“仁” 仁者愛人 （要求統(tǒng)治者體察民情反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序）如何實現(xiàn)仁？必須遵循“忠恕”之道做到“己所不欲勿施于人” ②“禮”克己復(fù)禮 （禮是西周時的等級名分制度，周禮）具有保守性2. 政治主張：為政以德 （要求統(tǒng)治者愛惜民力用“德”教化百姓）3. 哲學(xué)主張：對鬼神敬而遠之 （把人世間的實際問題放在優(yōu)先位置體現(xiàn)人本主義思想）4. 教育主張：①教育原則“有教無類”（影響最深遠，打破管教限制）②教育方法“因材施教”③學(xué)習(xí)方法“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”④學(xué)習(xí)態(tài)度“實事求是”“當(dāng)仁不讓于師”影響：1. 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢大一統(tǒng)之后不斷改良逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流2. 復(fù)禮思想具有保守性，不符合社會變革的需要所以并未受到太多重視。3. 反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞?？鬃拥恼沃鲝垖ΓF(xiàn)在有何現(xiàn)實意義？對今天的政治文明的建設(shè)，對國家和社會的管理有重要意義。（“禮”的觀念，德治）老子——春秋時期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作《道德經(jīng)》思想主張：：①“道”是萬物的本源，天法道法道自然。摒除了天命的絕對權(quán)威②辯證法思想：事物是矛盾對立的并可互相轉(zhuǎn)化。（主張“守靜”）③政治思想：“無為而治”“無事取天下”（無為不是不作為）（小國寡民）（惠民政策）影響：①道家學(xué)派對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。②老子是我國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。第二課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴社會背景：1. 經(jīng)濟：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展2. 政治：宗法分封制的原則被破壞。3. 思想文化：私學(xué)興起為百家爭鳴提供輿論陣地。（得益于孔子辦私學(xué)）4. 階級：“士”階層活躍和受重用，促進文化的覺醒。5. 根本原因：社會處于大變革時期孟子——戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一 儒家學(xué)派的重要奠基人。思想主張：①“仁政”孟子政治思想的核心②人性本善說。③倡導(dǎo)養(yǎng)浩然之氣。強調(diào)先義后利舍生取義。影響：1.《孟子》“亞圣”地位僅次于孔子荀子——戰(zhàn)國時期儒家代表之一思想主張：1.“天行有常”“制天命而用之”唯物論2. 主張“性惡論”3. 政治思想：“以禮為主，禮法并施”影響：。墨家—墨子——戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.“兼愛”（沒有等級差別的愛）“非攻”（反對不義的兼并戰(zhàn)爭主張各國和平共處）2. 提倡“尚力”主張“節(jié)用”“節(jié)葬”影響：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益。②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)之后不被重視道家—莊子——戰(zhàn)國時期道家主要代表。思想主張:1.“齊物”2.“逍遙”“不相勝”必須順應(yīng)自然法家—韓非子——戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者思想主張：。2. 社會不斷發(fā)展變化，反對儒家“是古非今”歷史觀，主張變法革新。影響：。2. 思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基。兵家—孫臏——戰(zhàn)國時期兵家代表人物強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式重視人的作用。軍事思想，對后世有深遠影響。百家爭鳴局面的影響1. 先秦時期的諸子百家最后是文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。2. 儒家思想，我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。3. 道家思想，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)o4. o法家思想，變革精神成為歷代進步思想家，政治家改革圖治的理論武器5. 是中國歷史上第一次思想解放運動很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。第三課漢代的思想大一統(tǒng)。西漢初的黃老之學(xué)原因：，經(jīng)濟殘破。內(nèi)容：治身（養(yǎng)生），治國特點：“無為而無不為”倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代罷黜百家獨尊儒術(shù)新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因？1. 隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。2. 儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，適應(yīng)漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。3. 漢的強大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”推崇“有為”而治新儒學(xué)思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽，黃老之學(xué)和法家思想內(nèi)容：《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng) 提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”2. “天人感應(yīng)”學(xué)說。神化皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”3. 施政以德為主，以刑輔德。提出三綱五常特點:適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序。所以成為正統(tǒng)思想。影響：罷黜百家獨尊儒術(shù)影響1. 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序2. 確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位3. 推動重視教育的文化風(fēng)尚4. 利用王權(quán)對思想進行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展：儒學(xué)主流地位的確立導(dǎo)致其他學(xué)派逐步衰落第四課宋明理學(xué)背景：2. 魏晉南北朝以來佛教道教迅速傳播吸引了眾多教徒儒學(xué)出現(xiàn)危機3. 唐宋時期，“三教合一”的潮流彌漫到社會各個領(lǐng)域4. 為了重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者以儒學(xué)為主吸收和融合佛道思想使儒學(xué)體系得到豐富和發(fā)展5. 宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍宋明理學(xué)程朱理學(xué)理學(xué)含義：對儒學(xué)的繼承和發(fā)展，是唐宋儒家學(xué)者在吸收佛道思想的基礎(chǔ)上形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)體系開創(chuàng)：“二程”程顥 程頤 集大成者：朱熹（南宋）內(nèi)容：1.“理”是世界的本源2. “理”社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。3. “格物致知”——實現(xiàn)“理”4. “存天理滅人欲”——朱熹（壓抑了人性）統(tǒng)治地位確立過程：。2. 元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容3. 明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。4. 流傳到外國影響深遠陸王心學(xué)內(nèi)容：“心即理也”“發(fā)明本心”以求理的方法（進行內(nèi)心的反省）明中期王守仁3.“致良知”克服私欲回復(fù)良知，影響：消極：強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的同異之處？相同：“理”，維護專制統(tǒng)治和綱常名分不同：，程朱理學(xué)本原是“理”陸王心學(xué)本原是“心”5. 實現(xiàn)途徑不同，程朱理學(xué)是“格物致知”“存天理滅人欲” 陸王心學(xué)是“發(fā)明本心”以求理 “致良知”第五課明清之際的進步思潮“異端”思想家李贄背景：，社會矛盾尖銳，不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束博（李贄—代表工商業(yè)者的利益）思想主張：。2. 反對儒家道德倫理，使個性得到自由發(fā)展（主張男女平等）3. 提出“萬物皆生于兩”根本上否定了“天理”存在，搖撼了“存天理滅人欲”理論基礎(chǔ)明末清初三大思想家王夫之（船山先生）哲學(xué)觀?！洞竭z書》《讀通鑒論》思想主張：。①強調(diào)“理在氣中”（天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）②宣揚“形，神，物三相遇而知覺乃發(fā)”（通過考察客觀事物可以得到正確認識）③“私欲之中天理所寓”（肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性）2. 政治：反對君主專制3. 經(jīng)濟：提出厚商興商思想黃宗羲（梨洲先生）《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》思想主張：（公然宣稱皇帝乃是“天下之大害者”認為君對辰的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友）2. 提出種種限制王權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)3. 提出“工商皆本”（世儒不察，以工商為末，妄議抑之）顧炎武（亭林先生）《天下郡國利病書》《日知錄》思想主張：“天下興亡匹夫有責(zé)”的呼喚2. 為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生 主張“經(jīng)世致用”3. 反對君主專制4. “工商皆本”經(jīng)世致用思想影響：，博學(xué)考據(jù)考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。進步思潮的影響。，給后世民眾以深刻的啟迪。中國古代的科技思想和實踐四大發(fā)明:西漢植物纖維紙東漢蔡倫改進造紙術(shù)。:①唐:現(xiàn)存世界最早的雕刻版印刷品《金剛經(jīng)》②北宋畢昇，發(fā)明活字印刷術(shù)③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮歐洲。:①發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事②五代，宋:廣泛應(yīng)用③14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲:①戰(zhàn)國:司南②北宋:人工指南針用于航海③13世紀(jì)傳入歐洲四大發(fā)明對世界的影響:推動了歐洲文化史的普及和推廣。:為文藝復(fù)興和宗教改革提供思想武器。:有利于摧毀封建制度:為地理大發(fā)展提供了客觀條件天文學(xué)①戰(zhàn)國:《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢:張衡:水運渾象儀；地圓說早1000多年，地動儀早1700多年。③唐:僧一行:黃道游儀,世界首次測量子午線長度，水運渾象儀。④元:郭守敬:簡儀，早300年，《授時歷》我國古代最精確的歷法。數(shù)學(xué)①春秋:九九乘法表；度量衡；籌算②西漢:《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢:《九章算術(shù)》④南朝:祖沖之圓周率點后七位，早1000年。四大農(nóng)書①南北朝:賈思勰《齊民要術(shù)》:現(xiàn)存最完整的農(nóng)書（總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，因地制宜，多種經(jīng)營）②元:王禎《農(nóng)書》介紹工具改進③明:徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”（總結(jié)經(jīng)驗，吸收最新實踐成果，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法開展農(nóng)業(yè)試驗