【正文】 明論點(diǎn)，它往往可以使抽象的道理形象化、淺顯化，從而使讀者更容易領(lǐng)悟理解，樂于接受；對比論 證是拿出正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比的論證方法，它能通過比較給讀者留下深刻的印象，發(fā)人深思。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是 論題。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。通過魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過程，可以使我們明白不能完全相信從書中看來的理論，要用客觀事實(shí)加以檢驗(yàn)；一旦發(fā)現(xiàn)書本理論與客觀現(xiàn)實(shí)不符，要大膽摒棄；要在質(zhì)疑、批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的正確理論。 【解析】 本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 [ 20 17 “ 入 ” 是 “ 出 ” 的基礎(chǔ)，不 “ 入 ” 則無所謂 “ 出 ” ； “ 出 ” 是 “ 入 ” 的目的，不能 “ 出 ”就失去閱讀的價(jià)值與意義。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“ 出 ” 于書，怎樣 “ 用得透脫 ” ，很有啟示意義。 ” 就這樣，他對這種 理論產(chǎn)生了 懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗 和謬誤。 ⑥ 魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn) 化論： “ 總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。哲 學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“ 入 ” 書過度，要敢于并善于從書本中走出來。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的 “ 入 ” ，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。 何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“ 見 ” 字來表達(dá)悠然自得之感。近歲俗本皆作 ‘ 望南山 ’ ，則此一篇神氣都索然矣。 ④ 在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為 “ 入書 ” 之妙訣。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。 ③ 在閱讀中怎樣 “ 入 ” 呢？一個方法是堅(jiān)持 “ 精思 ” 。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈 的對話。 ” 此論道出了讀書的精髓。南宋學(xué)者陳善云： “ 讀書須知出入法。 做這類題型，首先要閱讀全文，梳理全文要點(diǎn)，對 應(yīng)每個 選項(xiàng)的內(nèi)容去相應(yīng) 的段落核實(shí)正誤。 A. 是為了引出本文的中心論點(diǎn)； B. 應(yīng)是先提出本文的中心論點(diǎn)，然后再進(jìn)行論證，最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本文的中心論點(diǎn)。 D ． 第 ⑧ 段畫線句和第 ② 段畫線句的意思基本相同，結(jié)尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號召，強(qiáng)調(diào)新時代革命軍人必須具有意志、血性和精神。武器是靈魂和主 宰。 B ．本文論證思路清晰：第 ① 段提出問題，第 ② 至 ⑥ 段分析問題，第 ⑦ 至 ⑧ 段得出結(jié)論。答題的基本 格式：用 ?? 論證方法，用 ??作論據(jù)，論述了 ?? 的中心論點(diǎn)。需要注意題目的要求，有時不僅需要回答具體論證方法，還需要回答出其作用。結(jié)合段落內(nèi)容來看，第 ⑤ 段主要舉了抗美援朝的例子，是舉例論證的方法，具體有力地論證了戰(zhàn)爭中精神的重要性。 __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ _ __ ________ ___ 第⑤段舉了抗美援朝的例子來論證了戰(zhàn)爭中精神因素的 重要性，增強(qiáng)了說服力。對于句子理解題，一定要結(jié)合文章論述的中心，要將兩者聯(lián)系起來作答?？疾轭}型分為兩類：一是對詞語的理解，二是對關(guān)鍵句子的理解。 “ 恐高癥 ” 原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在文中指在戰(zhàn)場上因害怕敵人的武器而產(chǎn)生的畏懼心理； “ 制高點(diǎn) ” 原指在作戰(zhàn)時占領(lǐng)最高地形，在文中很明顯指的是精神上的優(yōu)勢。 【解析】 本題考查詞語理解。 精神上有了 “ 恐高癥． ． ．” ，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的 “ 制高． ．點(diǎn)．” 。解答時，應(yīng)先認(rèn)真分析論據(jù)，然后梳理選文的觀點(diǎn)，最后辨析兩者之間的關(guān)系。因此不能證明。四天之后，這支部隊(duì)猶如神兵突然出現(xiàn)在意大利平原。每當(dāng)部隊(duì)遇到特殊困難，雄壯的沖鋒號聲就會響徹群山之巔。 考查類型二 辨析論據(jù)的類型及作用 2 ．下面一 則材料能否證明第 ⑥ 段的觀點(diǎn)？請說明理由。 本題的啟示在于，論點(diǎn)就是作者對論述問題的基本看法，論點(diǎn)的概括形式是一個完整的句子。 【解析】 本題考查對議論文中心論點(diǎn)的提取。 考查類型一 提取歸納文章的中心論點(diǎn) 1 ．請簡述本文的寫作目的。 ( 選自《解放軍報(bào)》 ) 【注釋】 ① 原木在移動 ：朝鮮戰(zhàn)場上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來彌補(bǔ)，那么不管外部力量多么壯觀、多么強(qiáng)大，恐怕都難以支撐。 ⑧ 心勝則興，心敗則衰。但武器 依然要靠人來操作，人始終是武器的靈魂和主 宰。朱德元帥也說過： “ 勇敢加技術(shù)，就戰(zhàn)無不勝。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進(jìn)的武器也挽救不了覆滅的命運(yùn)。氣實(shí)則斗，氣奪則走?？姑涝瘧?zhàn)爭中，美軍一個軍擁有坦克 430 輛，我初入朝的 6 個軍無一輛坦克；美軍一個步兵師擁有電臺 16 00 部，我一個軍才數(shù)十部，僅裝備到營，營以下通信依然靠軍號和哨子。武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有 “ 代差 ” ，精神上有 “ 落差 ” 。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗，更是軍人血性和勇氣的較量。有的唯技術(shù)論，認(rèn)為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認(rèn)為器不如人，無法與對手較量。 這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對精神俯首稱臣。在人民軍隊(duì)的歷史上，無論是對抗反動派軍隊(duì)，還是對壘日本侵略軍，我們從來沒在武器裝備上占有絕對優(yōu)勢，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。 利劍總是對精神俯首稱臣 高國成 ① 拿破侖說：世界上只有兩種力量 —— 利劍和精神，從長遠(yuǎn)說，精神總能征服利劍。 5. 議論文閱讀 [ 2022議論文閱讀的題型主要有選擇題、簡答題、辨析題和開放性試題。選擇題主要考查對文章內(nèi)容或觀點(diǎn)的概括；簡答題主要考查議論文的中心論點(diǎn)、文章思路、論據(jù)分析和論證方法分析等；辨析題主要考查語言的賞析、語句作用分析和結(jié)構(gòu)安排等；開放性試題主要考查對觀點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義的評價(jià)和獨(dú)特閱讀感受的抒發(fā)等。 常州 ] 閱讀下面文章，完成后面題目。 ② 一名軍人過硬的本領(lǐng)，是拳頭更是意志；一支軍隊(duì)可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。其中一個最根本的原因，就是 我軍具有 “ 逢敵亮 劍、英勇頑強(qiáng) ” 的血性虎氣，具有 “ 一不怕苦、二不怕死 ” 的戰(zhàn)斗精神。 ③ 如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵，對強(qiáng)敵有少許 “ 恐高心態(tài) ” ，對精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足，對立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。 ④ 劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。精神上有了 “ 恐高癥 ” ，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的 “ 制高點(diǎn) ” 。武器裝備上的不足可以通過意志、精神和信念等因素來彌補(bǔ)，而心理上的 “ 恐高 ” 不消除，精神上的“ 準(zhǔn)備 ” 不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？ ⑤ 戰(zhàn)爭的勝負(fù)，四分之三取決于精神因素，只有四 分之一取決于實(shí)際力量的對比。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭，獲得了對手 的尊敬，靠的就 是 “ 東方之謎 ” 的神奇、 “ 鋼少氣多 ” 的魅力，以及 “ 原木在移動①” 的震撼！ ⑥ 氣為兵神，勇為兵本。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?cái)?！甲午?zhàn)爭中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神，一遇強(qiáng)敵，要么逃跑，要么投降。 ⑦ 槍是不會自己動的，需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來駕馭。 ” 未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結(jié)合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。真正的力量，發(fā)自內(nèi)心。除了勝利一無所求，為了勝利一無所惜！ 作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。于是聯(lián)合國軍士兵用 “ 原木 ” 來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。 __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ _____ 本文的寫作目的是論證利劍總是對精神俯首稱臣。結(jié)合全文內(nèi) 容來看，本文的寫作目的就是論證本文的標(biāo)題 “ 利劍總是對精神俯首稱臣 ” 。 本文論證了 “ 利劍總是對精神俯首稱臣 ” 這一論點(diǎn)，文章開頭第① 段開門見山提出論點(diǎn)；然后第 ② — ⑦ 段通過舉例子、講道理的方法進(jìn)行具體的論證；最后末段總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)精神對于軍隊(duì)的重要性，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。 進(jìn)攻意大利時，為了出奇制勝，拿破侖派了一支部隊(duì)翻越高山，經(jīng)過一條冒險(xiǎn)的 “ 死亡之路 ” 。盡管在危險(xiǎn)的攀登中到處充滿了障礙，導(dǎo)致部隊(duì)被拉長到 30 公里，但始終沒有一個士兵掉隊(duì)。 __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ __ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ __ __ 第⑥段主要觀點(diǎn)是：在戰(zhàn)爭中要有必勝的信念，要有 戰(zhàn)斗意志，重點(diǎn)不在于克服困難。 【解析】 本題考查對議論文論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的把握。 考查類型三 賞析議論文的語言特色 3 ．結(jié)合語境，說說加點(diǎn)詞語在文中的含義。 __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ __ __ ____ ____ ____ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ ________ ______ __ __ ____ __ “恐高癥”原本指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指 在戰(zhàn)場上因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理； “制高點(diǎn)”原本指在作戰(zhàn)時占領(lǐng)最高地形，在這里指精神上 的優(yōu)勢。詞語理解要先理解其本義，再聯(lián)系文本解釋說明。 議論文語言的賞析主要體現(xiàn)在兩個方面，一是準(zhǔn)確，二是嚴(yán)密，特別是對關(guān)鍵詞句的理解更是如此 。對于詞語理解題，解題時 需要結(jié)合句意甚至段意來回答詞語的意義和作用，要回答出該詞語對句意影響的最關(guān)鍵之處。 考查類型四 辨識論證方法的類型及作用 4 ．請分析文章第 ⑤ 段使用的論證方法及其作用。 【解析】 本題考查對論證方法及其作用的把握。 掌握論證方法是議論文閱讀重要內(nèi)容之一。常見的論證方法有：事實(shí)論證、道理論證 ( 這兩種論證方法是從運(yùn)用論據(jù)種類的角度劃分的 ) 、對比論證 ( 這是從運(yùn)用論據(jù)的方式來劃分的 ) 、比喻論證。 考查類型五 對議論文內(nèi)容的理解與分析 5 ．通讀全文，下列對選文理解與分析正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．文章開頭引用拿破侖的名言，是專門為了引出本文的論題：利劍與精神。 C ．作者認(rèn)為， 未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。只有武器裝備完美結(jié)合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。 D 【解析】 本題綜合考查議論文知識以及對內(nèi)容的理解和把握的能力。 C. 從文章第 ⑦ 段可看出，作者的觀點(diǎn)是人始終是武器的靈魂與主宰。 考查類型六 開放性試題 “ 知入 ” 與 “ 知出 ” ① 怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的 “ 入 ”與 “ 出 ” 是關(guān)鍵所在。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。 ② 閱讀中的 “ 入 ” ，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。如此 “ 入書 ” ，方可 “ 見得親切 ” ，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“ 契合 ” 。朱熹認(rèn)為： “ 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。 ” 就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道： “‘ 采菊東籬下，悠然見南山 ’ ，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。 ” 蘇軾發(fā)現(xiàn) “ 望 ” 與 “ 見 ” 雖一字之差，但意境全異。若改為 “ 望 ” ，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。 ⑤ 閱讀中的 “ 出 ” ，是指讀者能站在更高層次，對 所讀之書作出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。這樣讀書，方可避免 “ 是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已 ” ；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到 “ 用得透脫 ” 。 ” 后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實(shí)， “ 目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。 ⑦ 閱讀，要 “ 入 ” ，也要 “ 出 ” 。既能 “ 入