馬克思主義原理單項選擇題-展示頁
2025-06-17 15:05本頁面
【正文】 B、反映論的觀點C、辯證觀點 D、唯物的觀點2馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！边@種觀點是（ B ）A、強調(diào)認識對實踐的作用B、強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C、認為認識可以脫離實踐D、認為實踐可以脫離認識承認我們知識的相對性就（ D ）A、必然歸結(jié)為詭辯論B、必然歸結(jié)為懷疑主義C、必然歸結(jié)為不可知論D、可以防止認識的僵化2“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。”從認識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（ D ）A、認識總是滯后于實踐B、實踐和認識互為先導(dǎo)C、實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍的性格，而且具有直接現(xiàn)實的性格。馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是（ D ）A、主體與客體通過中介相互作用的過程B、道德行為和政治活動C、科學(xué)實驗D、生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動實踐的主體是（ C ）A、絕對精神B、具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C、人D、人的意識實踐的客體是（ D ）A、絕對精神的對象化B、客觀物質(zhì)世界C、人的意識的創(chuàng)造物D、進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物實踐的中介是（ A ）A、各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B、對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C、構(gòu)成事物一切要素的總和D、受命于主觀，見之于客觀的活動馬克思主義認為主客體之間的價值關(guān)系是指（ C ）A、主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B、主體對客體的能動反映C、主體對客體的改造和變革的結(jié)果D、客體對于主體的有用性和效益性“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明（ C ）A、實踐是認識的來源B、技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D、科學(xué)進步是實踐的目的恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”這說明（ B ）A、自然界是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識發(fā)展的動力C、人的認識具有主觀能動性D、人具有認識自然的能力科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法是把它創(chuàng)造出來。D、實踐與認識是合一的“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”，陸游的這一名句強調(diào)的是（ A ）A、實踐是認識的來源B、實踐是推動認識發(fā)展的動力C、實踐是認識的目的D、間接經(jīng)驗毫無用處感性認識和理性認識的區(qū)別是（ C ） A、感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B、感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C、感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識D、感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗1我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（ C ）A、感覺B、知覺C、表象D、分析1對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（ C ）A、唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的B、經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤的C、唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性D、唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的1“真理和謬誤是對立的，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”（ D ）A、形而上學(xué)的觀點B、唯物辯證法的觀點C、詭辯論的觀點D、相對主義的觀點 1真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A、在任何情況下都是絕對對立的B、沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D、兩者之間沒有原則區(qū)別1“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ）A、主觀唯心主義B、客觀唯心主義C、辯證唯物主義D、機械唯物主義1“真理是思想形式，事人類經(jīng)驗的組織形式” 這是（ D ）A、主觀唯心主義真理論B、辯證唯物主義真理論C、客觀真理論D、形而上學(xué)真理論1“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（ C ）A、強調(diào)真理的客觀性B、否認真理的客觀性C、強調(diào)真理具有客觀標準D、否認真理具有客觀標準1“對客觀事物的反映即是真理”，這是( A )A、混淆了真理性認識與一般性認識的錯誤觀點B、辯證唯物主義的真理觀C、一切唯物主義的真理觀D、混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性1“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。人們應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！边@一著名論斷表明( D )A、實踐為認識提供了可能 B、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展2.兩條根本對立的認識路線是( B )A、經(jīng)驗論和唯理論的對立 B、可知論
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