【正文】 矛盾各有其特點(diǎn)；第二同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用　　矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析一方面分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)另一方面分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵不同的矛盾只能用不同的方法解決只有具體地分析矛盾的特殊性才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法即“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”從而取得成功　?。▎芜x）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是共性與個(gè)性一般與個(gè)別的關(guān)系它們是辯證統(tǒng)一的　　第一矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的一方面普遍性存在于特殊性之中一般只能在個(gè)別中存在只能通過(guò)個(gè)別而存在另一方面特殊性中包含著普遍性特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系就會(huì)導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題　　第二矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的　　第三矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化　?。▎芜x）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是矛盾的問(wèn)題的精髓是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)　　4. 矛盾發(fā)展的不平衡性　?。ǘ噙x）矛盾發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡　?。ǘ噙x）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先二者相互影響相互作用　　其次主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾次要矛盾上升為主要矛盾　?。▎芜x）主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一　?。ǘ┵|(zhì)量互變規(guī)律　?。ê?jiǎn)答）度的含義以及把握度的意義　　度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍幅度）它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一　　掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等都具有重要的意義在認(rèn)識(shí)上只有把握了事物的度注意決定質(zhì)的數(shù)量限度才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)在實(shí)踐上只有把握了事物的度才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則堅(jiān)持適度原則防止“過(guò)”或“不及”　　（單選）所謂“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過(guò)猶不及”等等都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則　?。▎芜x）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)　?。▎芜x）事物的變化是否超出度的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志　?。ê?jiǎn)答）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；　?。?）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)　　（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　?。?）量變和質(zhì)變相互滲透　?。ǘ噙x）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的割裂二者的統(tǒng)一就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論　?。ㄈ┓穸ㄖ穸ㄒ?guī)律　?。▎芜x）唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判的革命的本質(zhì)馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”　?。▎芜x）否定是事物發(fā)展的推動(dòng)力量　?。▎芜x）堅(jiān)持辯證的否定觀就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化就是要采取批判地繼承的態(tài)度　　（論述）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義　　事物的辯證否定不是一次完成的否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定由肯定階段到否定階段再到否定之否定階段從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的　?。▎芜x）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一如果割裂了二者的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤　?。▎芜x）否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律它帶有很大的總括性它的作用要在一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程中在事物的發(fā)展完成一個(gè)周期（即經(jīng)過(guò)兩次否定三個(gè)階段）時(shí)才能完整充分地顯示出來(lái)　　把握否定之否定規(guī)律堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義首先要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路其次要準(zhǔn)備走曲折的路有克服各種困難的精神準(zhǔn)備　　三世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)　　（一）原因和結(jié)果　?。▎芜x）因果聯(lián)系的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：原因在先結(jié)果在后　?。ㄕ撌觯┰蚝徒Y(jié)果關(guān)系的原理及其意義　　（1）原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系　　首先原因和結(jié)果是對(duì)立的其次原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的表現(xiàn)在：第一原因和結(jié)果相互依存第二原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化第三原因和結(jié)果是相互作用的　?。▎芜x）因果聯(lián)系是客觀的普遍的但具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的其中幾種主要的類型是：一因多果同因異果；一果多因同果異因；多因多果復(fù)合因果　?。?）掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義首先只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律提出解決問(wèn)題的有效方法其次正確把握因果聯(lián)系才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以便更好地指導(dǎo)今后的行動(dòng)　?。ǘ┍厝恍院团既恍浴　。ㄕ撌觯┍厝恍院团既恍躁P(guān)系的原理及其意義　?。?）必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系　　首先必然性和偶然性是對(duì)立的它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)　　必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位決定事物發(fā)展的前途和方向偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬地位對(duì)事物發(fā)展的過(guò)程起影響作用加速和延緩事物發(fā)展變化的進(jìn)程　　其次必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)在：　　第一必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)由此為自己開(kāi)辟道路沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性　　第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充偶然性背后隱藏著必然性并受其支配沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性　　第三必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　　（多選）必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一把二者割裂開(kāi)來(lái)只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論和唯心主義的非決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)　?。?）掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義　　首先因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞魔疟厝恍詻Q定著事物發(fā)展的方向和前途所以我們必須通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性按必然規(guī)律辦事不要被偶然現(xiàn)象所迷惑　　其次因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性　　此外偶然性對(duì)事物的發(fā)展有重要的影響作用我們決不能忽視偶然性　?。ㄈ┛赡苄院同F(xiàn)實(shí)性　?。ㄋ模﹥?nèi)容和形式　?。▎芜x）內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性成分運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展的趨勢(shì)等的總和形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式　?。ㄎ澹┍举|(zhì)和現(xiàn)象　?。▎芜x）本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系　?。▎芜x）現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系　　（簡(jiǎn)答）本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義　?。?）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系　　第一本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別相互對(duì)立的主要表現(xiàn)在：首先現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系暴露于事物外部可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系深藏于事物內(nèi)部是不能直接感知的只有通過(guò)理性思維才能把握其次現(xiàn)象是個(gè)別的具體的是多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西再次現(xiàn)象是多變的易逝的；本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)平靜的　　第二本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系相互依存的一方面本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的另一方面現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的本質(zhì)決定現(xiàn)象是現(xiàn)象存在的根據(jù)現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的　?。?）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義　　首先本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的對(duì)立的我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上有必要通過(guò)科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)其次本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑　　第三節(jié)　客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性　　一自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律　?。ê?jiǎn)答）規(guī)律的含義及其特點(diǎn)　?。?）規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系　?。?）規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)第一客觀性規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的　　人膠不能任何地創(chuàng)造或消滅規(guī)律也不能任意在改變規(guī)律人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律第二普遍性規(guī)律的普遍性是指規(guī)律不是只在個(gè)別的特殊的事物和現(xiàn)象里起作用而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用　　二意識(shí)及其能動(dòng)作用　?。ㄒ唬?意識(shí)的起源和本質(zhì)　?。ǘ噙x）意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物　　（單選）社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起著決定性的作用　?。▎芜x）社會(huì)性勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官和物質(zhì)外殼形成和完善的基礎(chǔ)是由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)的決定性力量　?。ê?jiǎn)答）意識(shí)的本質(zhì)包括：　　（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；　　（2）（單選）意識(shí)是客觀世界的主觀映像是人腦對(duì)客觀世界的反映　?。?）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物　　（二）意識(shí)的能動(dòng)作用　?。ㄕ撌觯┪镔|(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義　　辯證唯物主