【正文】 　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革是從中國(guó)的家庭——廣大農(nóng)村的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”開(kāi)始的。這就不難理解，為什么在我們這樣的一個(gè)國(guó)家中，最多的 社團(tuán)組織，恐怕不是那些在政府民政部門(mén)注冊(cè)的組織，而是不在冊(cè)的所謂“同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)”、 “同學(xué)會(huì)”、“校友會(huì)”、“戰(zhàn)友會(huì)”等等。這個(gè)俚語(yǔ)，據(jù)說(shuō)在國(guó)民 黨 軍隊(duì)中也流行。在同一個(gè)部隊(duì)中，一般來(lái)說(shuō)，第一位的是同鄉(xiāng)關(guān)系；在不同的部隊(duì)，第一位 的則是來(lái)自同一個(gè)基層部隊(duì)的戰(zhàn)友關(guān)系；在管轄與服從上，又可能老上級(jí)、老下級(jí)關(guān)系起更 大作用。部隊(duì)這個(gè)由來(lái)自“五湖四海”人群組成的集團(tuán)中，軍人之間的關(guān)系， 除了以軍事法律、條令、條例之外，還有幾種“不成文”的“行規(guī)”在起著一定的作用：老 同鄉(xiāng)、 老戰(zhàn)友、老部下和老首長(zhǎng)。它形成了強(qiáng)大的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的基本單元。家族經(jīng)營(yíng)不僅有經(jīng)濟(jì)意義上的合理性 ，更有社會(huì)意義上的合理性。在創(chuàng)業(yè)初期，恐怕不能沒(méi)有家族制?！　∑髽I(yè)是一種經(jīng)濟(jì)組織，但為什么世界企業(yè)組織，尤其是創(chuàng)業(yè)型企業(yè)多為家族形式？這是因?yàn)?，家庭以及家族在人類(lèi)社會(huì)組織中的歷史文化傳統(tǒng)，在人類(lèi)生活中的社會(huì)地位以及家庭、家 族的社會(huì)倫理屬性，以及財(cái)產(chǎn)的私有在法律上的神圣性等原因所決定的?！薄　≈贫炔皇且磺?，但制度在某種意義上說(shuō)可以決定一切。這些方面的制度好，可以使壞人無(wú)法任意橫行；制度不好， 可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面?！　?980年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，決定黨的主席華國(guó)鋒不再兼任國(guó)務(wù)院總理 ，而由趙紫陽(yáng)接任。這種安 排，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是在制度上保證這些“能為、企業(yè)也需要他們?yōu)槠髽I(yè)賣(mài)命”的人的既得 和預(yù)期利益?！　⊥恋?，是絕大多數(shù)普通農(nóng)民“為什么扛槍、為什么打仗”最初、最基本、最原始的理由。這些參軍的農(nóng)民，基 本的動(dòng)機(jī)就是要“保衛(wèi)勝利果實(shí)”——保衛(wèi)自己分得的土地?！　“雮€(gè)世紀(jì)前，作為兩個(gè)政黨組織之一的中國(guó)共產(chǎn)黨在與國(guó)民黨的三年內(nèi)戰(zhàn)里，由弱變強(qiáng)，最 終把 國(guó)民黨趕到臺(tái)灣，一個(gè)最根本的原因是土改和土改所依照的中國(guó)共產(chǎn)黨所制定的《土地法大 綱》。但是，你 可以使你的員工、高級(jí)管理人員為企業(yè)的生存發(fā)展“嘔心瀝血”，甚至不惜犧牲自己的生命 。聯(lián)想董事局主席柳傳志先生常用設(shè)問(wèn)的方式來(lái)回答提問(wèn)，他說(shuō)： “企業(yè)需要能為企業(yè)賣(mài)命的高級(jí)管理人員?！　】偨Y(jié)中國(guó)這二十幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是在包括我們自己的疑慮中高速發(fā)展的：中國(guó) 人和中國(guó)企業(yè)用中國(guó)人特有的方式做成一個(gè)世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。國(guó)有企業(yè) 在 具有可以集中資源在特殊時(shí)期和特殊行業(yè)中實(shí)現(xiàn)企業(yè)能力的同時(shí)，效率低下問(wèn)題幾乎成為世 界同類(lèi)型企業(yè)的共同難題。　　上述三種企業(yè)類(lèi)型沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣。這如同鄧小平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表述：資本主義可以 用，社會(huì)主義也可以用?！　【C觀世界上各種類(lèi)型的企業(yè)，按所有權(quán)劃分，不外三種基本組織形式：家族企業(yè)、國(guó)有企業(yè) 和專(zhuān)業(yè)管理的私營(yíng)企業(yè)。所以，研究企業(yè)，不能不研究企業(yè)的組織制度問(wèn)題?！　√接懫髽I(yè)生存問(wèn)題，不管有意還是無(wú)意，回避不了的問(wèn)題是這個(gè)企業(yè)用什么樣的組織方式， 因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都要有與企業(yè)相適應(yīng)的組織方式。即，建立一個(gè)什么樣的組織集體(集團(tuán))，和怎樣建設(shè) 這個(gè)組織。組織是按一定社會(huì)和法律關(guān)系建立起來(lái)的集體，維系這個(gè)集體的是一定的制度、宗旨、使 命 和文化。制度的安排，是組織生存的體制基礎(chǔ)， 是組織建立的前提。　　這也是個(gè)制度問(wèn)題。其實(shí) ，在一個(gè)充分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，比如在美國(guó)的王安電腦，由于文化的原因，企業(yè)依然沒(méi)有做 到第三代。但就我所看到的材料，在 市場(chǎng)化程度很高的歐美國(guó)家，如果按企業(yè)所有權(quán)劃分的話(huà)，家族企業(yè)依然占了90%以上的份 額：家族企業(yè)中也不乏世界級(jí)企業(yè)。因?yàn)?，如果說(shuō)中國(guó)人做不成大企業(yè)是 由于中國(guó)人之間缺乏信任，可為什么同樣缺乏信任的華人卻做成了世界上最大的國(guó)家？而在 “ 高信任”度的歐洲大陸、英倫三島，盡管歷史上有過(guò)層出不窮的政治家、軍事家前赴后繼的 努 力，但卻從未實(shí)現(xiàn)過(guò)事實(shí)上的統(tǒng)一？　　有部分企業(yè)管理理論家認(rèn)為，是家族制度制約了華人企業(yè)的發(fā)展，打破家族企業(yè)形態(tài) 是華人企業(yè)發(fā)展必須要突破的門(mén)檻。他認(rèn)為，華人社會(huì)之所 以出不了大企業(yè)，是因?yàn)槿A人社會(huì)是一個(gè)低信任度的社會(huì)。但為什么“唐人街”可以遍布世界，可華人社會(huì)中至今沒(méi) 有出現(xiàn)可與美國(guó)的通用、杜邦，日本的松下和歐洲的雀巢這樣的大企業(yè)相媲美的企業(yè)組織呢 ？　　對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，也是世界性問(wèn)題?！　≡谌祟?lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，有兩個(gè)民族是世界公認(rèn)善于經(jīng)商的民族：一個(gè)是猶太人，再一個(gè)是 華人 。這是個(gè)以河北省供銷(xiāo)社系統(tǒng)為班底組織的企業(yè)，這個(gè)企業(yè)天生具有國(guó)有企業(yè) 產(chǎn)權(quán)制度不清的弊病。但僅僅2001年一年，這個(gè)企業(yè)就在市場(chǎng)消失 了。比如，曾引領(lǐng)中國(guó)VCD市場(chǎng)的愛(ài)多企業(yè)集團(tuán)，曾 引導(dǎo)中國(guó)人學(xué)會(huì)喝“冰紅茶、冰綠茶”的旭日升企業(yè)集團(tuán)。這個(gè)問(wèn)題不解決，目前許多企業(yè)可能走不好 下一個(gè)十年、二十年，更談不上實(shí)現(xiàn)“建立具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的世界級(jí)企業(yè)和企業(yè)的長(zhǎng)久生存 ” 這兩個(gè)相輔相成的目標(biāo)了?！边@個(gè)結(jié)束標(biāo)志著萬(wàn)通制度的確立。后來(lái)，哥兒幾個(gè)“道不同，不相為謀”，開(kāi)始分金銀、論榮譽(yù)。這樣，馮侖弄了個(gè)董事長(zhǎng)。 1992年，萬(wàn)通在海南成立。一 企業(yè)組織制度企業(yè)制度，說(shuō)穿了就是怎樣“排座次、分金銀、論榮譽(yù)”的問(wèn)題。我們?cè)谘芯恐袊?guó)儒家理論以及儒家理論對(duì)中國(guó)社會(huì) 的 影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，儒家理論同樣強(qiáng)調(diào)了“勤勞節(jié)儉”，而且“勤勞”也一直被認(rèn)為是中國(guó)人特有 的 美德。 而連接二者的，是制度。第三是價(jià)值層 面，也就是價(jià)值觀傳統(tǒng)。如東方人使用筷子、西方人使用刀叉插吃飯。當(dāng)然，對(duì)文化的定義有多種，但我傾向于中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生關(guān)于文 化具有三個(gè)層面內(nèi)涵的表述：第一，器物層面。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題 的回答和解決，完全有賴(lài)于制度。這種組織形式，就是企業(yè)制度。從政治上說(shuō)，它是一種“寡 頭政治”，但作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，它則表現(xiàn)出“寡頭經(jīng)濟(jì)”。由于資本和資本所屬的“人”(自然人、法人)掌握了企業(yè)的生命，那么企業(yè)便以資本和 資本所屬“人”的意志為意志，以“利潤(rùn)最大化”為目標(biāo)?！　‖F(xiàn)代企業(yè)則不同。　　現(xiàn)代企業(yè)不同于現(xiàn)代國(guó)家。比較之下，還是覺(jué)得 兒子比較放心”。他甚至說(shuō)，兒子與女兒是“兩個(gè)口袋”——老子、妻子與兒子是一個(gè)口袋， 女 兒則是另一個(gè)口袋?！　≌憬教麻L(zhǎng)茅理翔先生在農(nóng)民企業(yè)家隊(duì)伍中是個(gè)“另類(lèi)”——喜歡著書(shū)立說(shuō)。從這個(gè)意義上說(shuō)， 制度是組織生存的基礎(chǔ)。這說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，產(chǎn)權(quán)制度決定了 企業(yè)制度。而組織的運(yùn)轉(zhuǎn)與維系需要制度。 而是“土 八路”先創(chuàng)業(yè)、打天下，到了一定規(guī)模，再請(qǐng)有資格認(rèn)證的職業(yè)會(huì)計(jì)，請(qǐng)MBA學(xué)生進(jìn)來(lái)。 四 建立泛家族制度 引言不同于會(huì)計(jì)、律師、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)，你根本無(wú)須任何資格的認(rèn)證都可以參與管理。 二 家族與家族企業(yè) 引言 　　制度不是一切，但制度可以決定企業(yè)組織能否長(zhǎng)久生存。　　為什么富不過(guò)三代？是我們的傳承制度。　　中國(guó)家族企業(yè)的發(fā)展與繁榮至少還有五十年、兩代人的時(shí)間?！　‖F(xiàn)代企業(yè)不同于現(xiàn)代國(guó)家，它所代表的是一種類(lèi)似于中國(guó)“封建時(shí)代”的結(jié)構(gòu) 。第三章 泛家族制 　　“公司政治”是全世界所有企業(yè)組織都面臨的一個(gè)共同問(wèn)題 ，許多公司毀 于“公司政治”這個(gè)殺手。從政治上說(shuō)，它是一種“寡頭政治”，但作為一種經(jīng)濟(jì)體，它則表現(xiàn)出“寡頭經(jīng)濟(jì)”的特色?！　膫鞒袑?shí)踐上看，柳傳志和施振榮這樣的業(yè)內(nèi)領(lǐng)袖，本質(zhì)上依然是中國(guó)的“封建家長(zhǎng)”，在 思想意識(shí)上甚至不如帝王。要像經(jīng)營(yíng)國(guó)家一樣經(jīng)營(yíng)企業(yè)。 一 企業(yè)組織制度 三 “不可分國(guó)”與“家產(chǎn)均分” 這就是為 什么全世界絕大多數(shù)企業(yè)創(chuàng)業(yè)伊始都不是先從家族中選人送去讀MBA，然后再創(chuàng)業(yè)的原因。　　管理從組織開(kāi)始?！　≡诮?jīng)濟(jì)學(xué)上，有種比較經(jīng)濟(jì)效率的方法：用自己的錢(qián)做自己的事情，既節(jié)約又有效率；用別 人的錢(qián)做別人的事情，既不節(jié)約也沒(méi)有效率；用別人的錢(qián)做自己的事情，有效率但不節(jié)約； 用自己的錢(qián)做別人的事情，有節(jié)約但沒(méi)有效率。　　中國(guó)幾十年來(lái)國(guó)有企業(yè)改革成效不大的根本問(wèn)題，是國(guó)有企業(yè)管理制度是“用別人 的錢(qián)，做別人的事”，這樣一來(lái)，既不節(jié)約，也沒(méi)效率。用何種形式組織企業(yè)，是企業(yè)必須解決的問(wèn)題。茅理翔在 批 評(píng)中國(guó)企業(yè)管理家族化傾向時(shí)說(shuō)“要淡化家族制”，但他同時(shí)也認(rèn)為，把方太的班交給兒子 是最好的選擇。重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)尹明善則從另一個(gè)角度說(shuō)：“現(xiàn)在，要讓創(chuàng)業(yè)者把 經(jīng)過(guò)多年拼搏創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富交給別人去打理，沒(méi)有幾個(gè)人放心得下?！　∑髽I(yè)傳承是企業(yè)制度問(wèn)題，是中國(guó)企業(yè)面臨的共同問(wèn)題，實(shí)際上也是關(guān)系到企業(yè)能否永久生 存 下去的根本問(wèn)題，是生存的制度基礎(chǔ)?，F(xiàn)代國(guó)家，在管理上表現(xiàn)為民主、參與，是“舉手”政治；在財(cái) 務(wù)上，則是公共財(cái)政。盡管有董事會(huì)，有經(jīng)理團(tuán)隊(duì)，上市公司還有股東大會(huì)，但這并不代表民主 。事實(shí)上，我們仔細(xì)研究歐美的 現(xiàn)代企業(yè)，它所代表的是一種類(lèi)似于中國(guó)“封建時(shí)代”的結(jié)構(gòu)?！　∵@兩個(gè)“寡頭”，決定了企業(yè)的組織形式。我們換句話(huà)說(shuō)， 建立企業(yè)首先面臨的是建立一個(gè)什么樣的企業(yè)和怎樣建立這樣的企業(yè)的問(wèn)題。　　制度是一種文化。用什么樣的生產(chǎn)工具、生活工具，便有什么 樣的文化。第二，是制度層面?！　∵@三個(gè)層面既有區(qū)別，又互相聯(lián)系，是一個(gè)從物質(zhì)到精神、再由精神反作用于物質(zhì)的組合?！　∈裁词俏幕闹贫葘用婺?？　　韋伯在其著名的《新教理論與資本主義精神》一書(shū)中認(rèn)為：新教理論對(duì)資本主義社會(huì)建立的 最重要貢獻(xiàn)，是把“強(qiáng)調(diào)儲(chǔ)蓄、從事生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)”作為基督新教的基本行為準(zhǔn)則， 并且使這個(gè)準(zhǔn)則在新教徒中普遍被接受。那么新教與儒教(暫且這樣認(rèn)為)的差別在哪里？在我們這樣一個(gè)受儒家思想影響 深遠(yuǎn)的國(guó)家，為什么在資本主義生產(chǎn)方式的探索上經(jīng)歷了三百多年的歷史？為什么同是受儒 教 影響的日本(雖然對(duì)日本文化的影響還有佛教，但日本的佛教也是中國(guó)化、帶有濃厚中國(guó)文 化特色的儒教文化)，卻產(chǎn)生了具有自己國(guó)家特色的資本主義經(jīng)濟(jì)制度？　　這種區(qū)別，恐怕還在國(guó)家的制度文化上面。萬(wàn)通在這方面非常典型。當(dāng)時(shí)，六個(gè)創(chuàng)業(yè)者喝著酒，開(kāi)始排座次，座次的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一 是原來(lái)在政府機(jī)關(guān)的官位高低；二是貢獻(xiàn)大??；三是年齡。這個(gè) 位置一坐就是十幾年。用馮 侖 的話(huà)說(shuō)：“從江湖開(kāi)始，以商業(yè)方式結(jié)束?！　∥覀冎韵葋?lái)談制度問(wèn)題，一方面因?yàn)?，這是企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)中國(guó)企 業(yè)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)二十余年、一代創(chuàng)業(yè)者的努力，建立起一個(gè)什么樣的企業(yè)，或者說(shuō)怎樣建立這 樣 的企業(yè)已經(jīng)是我們整個(gè)社會(huì)面臨的緊要問(wèn)題了?！　∪绻覀儗徱暥嗄陙?lái)中國(guó)企業(yè)失敗的案例，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些成功的市場(chǎng)開(kāi)拓者，產(chǎn)品還在市 場(chǎng) 賣(mài)得好好的，但企業(yè)倏忽之間就垮掉了。旭日升從20世紀(jì)90年代中期以10 00萬(wàn)元開(kāi)始做“冰紅茶”、“冰綠茶”，成為在中國(guó)內(nèi)地碳酸飲料市場(chǎng)和可口可樂(lè)相當(dāng)?shù)钠?牌與產(chǎn)品，到2000年，銷(xiāo)售額已經(jīng)超過(guò)30個(gè)億?！　槭裁?制度。這是他致命的軟肋，也是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中企業(yè)的先天不足， 所以，一換老總，企業(yè)也塌了，而且塌得無(wú)聲無(wú)息。這些年，我有機(jī)會(huì)到世界各地走走，有些事情印象非常深刻：只要有人群居住的地方，就 有華人和以華人為主的經(jīng)濟(jì)社圈?！　∪找崦兰畬W(xué)者福山先生在其《信任》一書(shū)中說(shuō)，企業(yè)是需要信任的。他舉了在美國(guó)、歐洲華人企業(yè)的 例子來(lái)證明這點(diǎn)，但實(shí)際上這也有偏頗和牽強(qiáng)的地方。這是個(gè)很有普遍性的觀點(diǎn)?！　∵€有種理論認(rèn)為，我們之所以沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)的企業(yè)，是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間還短。我的一個(gè)朋友曾是中國(guó)駐印度大使館商務(wù)處二秘，在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，我曾問(wèn)他 ：為什么印度這樣一個(gè)在國(guó)家制度上幾乎完全拷貝英國(guó)模式的國(guó)家，獨(dú)立半個(gè)多世紀(jì)了，也 沒(méi)有打造出一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)？他告訴我：可能是文化傳承制度的問(wèn)題。　　制度是調(diào)整組織內(nèi)各種關(guān)系、維系組織運(yùn)轉(zhuǎn)的方式。制度的表達(dá)是法律的，但制度的理解和作用的發(fā)揮，則更多的是文化的 。組織的制度建設(shè)是個(gè)不斷完善、不斷修正的過(guò)程，任何組織的建立，不管有意還是 無(wú)意，首先面臨的是組織制度問(wèn)題。前一個(gè)問(wèn)題，是講這個(gè)組織的性質(zhì)；后一個(gè)問(wèn)題，是講用什么樣的制度、文化保 證這個(gè)組織的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這種組織方式，從法律上說(shuō)，企業(yè)一經(jīng)成立 ，就必須有一定的法律組織形式。適合 的制度安排不僅是企業(yè)長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)，也是企業(yè)壯大的基礎(chǔ)。而在此之外的企業(yè)組織形態(tài)，基本是附屬這三種類(lèi)型的企業(yè)組織方 式，也可以說(shuō)是企業(yè)組織的不同手段。在資本主義制度下，可以是英國(guó)、日本的君主立憲制，也可以是美 國(guó)、新加坡等國(guó)家的共和制。但我們?nèi)绻驹谑澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，完全的家族企業(yè) 在具有“管理成本低、效率高”等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，企業(yè)難以做大是這類(lèi)企業(yè)的通病。而專(zhuān)業(yè)管理的私營(yíng)企業(yè)，內(nèi)部交易、控制和管理成本又遠(yuǎn)大于前 兩種類(lèi)型企業(yè)。事實(shí)又不得不讓我們懷疑： 由于文化原因，我們是不是真的做不成世界級(jí)的企業(yè)？　　對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，如同戰(zhàn)場(chǎng)上指揮作戰(zhàn)的將軍希望自己的部屬能夠勇敢、不怕?tīng)奚粯?，他?希望 自己的員工能為企業(yè)賣(mài)命?！彼啻卧O(shè)問(wèn)：“人家為什么要把命賣(mài)給聯(lián)想 ？”　　顯然，從大多數(shù)人角度看，很少有誰(shuí)會(huì)隨隨便便把自己的生命“賣(mài)”給哪個(gè)企業(yè)。這種動(dòng)力來(lái)源在哪里呢？　　制度?！　」伯a(chǎn)黨的土改政策，使中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有土地的農(nóng)民成為土地的主人。擁有自己的土地，是千百年 來(lái)中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家人們夢(mèng)寐以求的終身目標(biāo)?！　∧敲?，什么理由、什么方式可以讓企業(yè)的員工為企業(yè)“嘔心瀝血，甚至不惜犧牲自己的生命 ”呢？為解決這個(gè)問(wèn)題，聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志先生從企業(yè)的各個(gè)方面進(jìn)行了安排?？梢?jiàn)，對(duì)一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，是制度解決了哪些組織成員“能為你賣(mài)命”和愿意 為你“賣(mài)命”問(wèn)題。鄧小平在這次會(huì)議講話(huà)中激烈地抨擊了建國(guó)后我們?cè)隗w制建設(shè)上的失 誤，他說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制 度 、工作制度方面的問(wèn)題更嚴(yán)重。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一 些不好的制度的嚴(yán)重影響，以致對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸。二 家族與家族企業(yè)企業(yè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種經(jīng)濟(jì)組織。　　家庭、家族制是企業(yè)與生俱來(lái)的自然形態(tài)。在血緣、地 緣關(guān)系上結(jié)成的強(qiáng)大聯(lián)盟，蘊(yùn)含了共同的需求和利益?！　〖易搴蛡鹘y(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)是中國(guó)人價(jià)值體系的核心內(nèi)容，這種社會(huì)價(jià)值觀長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 和經(jīng)濟(jì)制度影響巨大，它不僅僅是價(jià)值體系的組