【正文】 選項內(nèi)容與原文存在出入。 C、猶豫地處偏遠，四堡雕版印刷業(yè)受到的干擾相對較少，即使太平天國的戰(zhàn)火也未動搖其根基。 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A、雕版印刷發(fā)展之初，四堡人勇于接受新知，但在清朝末年，四堡人故步自封，致使印刷業(yè)漸趨衰微。 【答案】 C 【解析】這題是典型的論據(jù)與觀點不符的錯誤方式。 C、人力資源重組是四堡雕版印刷業(yè)興盛的有力保障，比如僅馬、鄒兩姓就 有 1200多人從事印刷業(yè)。 （摘編自《市場瞭望》 2020年 4期，呂慶華文） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A、客家人耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，和一大批讀書人的加盟，成為四堡調(diào)班印刷業(yè)興起的文化基礎(chǔ)。每年春節(jié)，馬、鄒兩族各書坊都張貼公布來年新刻書籍的封面，表示“版權(quán)所有”。 再次，加強版權(quán)意識，有利于出版業(yè)走向規(guī)范有序之路。其次，適度的產(chǎn)業(yè)聚集，有助于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。四堡先人大膽引進、采用最新雕版印刷技術(shù)，大獲成功。 四堡雕版的興衰，促人思考和警覺。清朝末年，國外鉛印新工藝傳入中國，很快壟斷市場，四堡雕版印刷業(yè)無法與之抗衡，逐一落千丈，一蹶不振。清咸豐年間，上海開始出現(xiàn)了石印，石印采用活字印刷技術(shù)，和雕版相比，在成本和技術(shù)上占有明顯的優(yōu)勢。 到了清朝末年，四堡雕版印刷業(yè)先后遭遇了戰(zhàn)火的侵擾和兩次新技術(shù)的沖擊，逐漸衰微。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，四堡僅馬、鄒兩姓就曾有 72%的人口、 1200 多人從事刻書印刷，印書坊至少 100 家。 四堡雕版印刷業(yè)“起源于宋，發(fā)展于明，鼎盛于清”。四堡周圍山嶺高聳，森林茂密，取之不盡的小葉樟、山梨、梓木、竹子等自然資源，為雕版印刷提供了充足的生產(chǎn)原料。 四堡居民，多為躲避戰(zhàn)亂的客家移民。 位于福建西部連城縣的四堡，與傳統(tǒng)書業(yè)有關(guān)。 重尋生活之美，花開花落，云卷云舒，皆是風(fēng)光，留心生活，在某個呼吸從容的瞬間，澄澈新生便永恒降臨。 現(xiàn)代人或許不能徹底與現(xiàn)實決裂，也不能跳脫塵世超然物外，然而，重尋生命之美，也不是不可能。張愛玲遠走海外，在除卻喧鬧后重拾生命的華美和孤獨?？梢钥吹剑粐钦覍ぷ约哼^去的執(zhí)著，逃離是為了給審美找一個出發(fā)點。毛姆筆下的查爾斯，在滿地六便士的裹挾中，毅然選擇了奔赴遠方，繪畫追夢。高覺新對未來的美好藍圖便在封建禮教的淫威面前一敗涂地，從此按部就班地走向傀儡的人生。 如米蘭昆德拉所說，若生命的每一秒鐘都在機械的重復(fù)，那么我們便如耶穌被釘于 十字架。人生亦然。 故而，人生的精彩需要我們在相同的重復(fù)中思考進 去，在不同的行事中追求夢想，同樣一個民族的生長需要如康德，一邊仰望星空，一邊堅守道德律，在世俗面前重申信仰，在時代進步中尋求突破，如此，人生方能擁有不同的質(zhì)量，民族才能有獨立的脊梁。盲目的跟隨時代，而守不住內(nèi)心的燈塔，只會讓年輕人于俗世的裹挾中，失去定見，擾亂思維，成為每日疲于奔命的機器人。縱然生活“飄風(fēng)不終日，驟雨不終朝”老人仍能在對世界的好奇中，體味百態(tài)人生。愛因斯坦和普朗克作為二十世紀杰出科學(xué)大師，卻能從繁瑣的科學(xué)實驗中享受音樂魅力 ，讓人生的標簽不被科學(xué)事業(yè)限制。 人們說，超人尼采一生都在思考，難道他會一生只追問一個問 題？賣油翁技藝嫻熟，難道他每日也僅僅是為了應(yīng)付工作而敷衍了事？中國美術(shù)中早有“無畫史縱橫習(xí)氣”一說，縱然顧愷之閻立本技藝再超群，但是一味的描摹場景，只會遮蔽心靈，使得他們在繪畫藝術(shù)上難以建立直視心靈的美的次序，只是畫匠而難成畫師，難以突破自我，提升境界。是的，每日重復(fù)的思索，看似單調(diào)無聊，實則是對內(nèi)心敬畏之情的維護，一種信仰的堅持，對于內(nèi)心追求的不離不棄，不是盲目追尋表面的茍同，而是維護內(nèi)心最遙遠的夢想。 也許有人認為，每天都一樣的過并沒有錯，你看釋迦牟尼佛每日在菩提樹下坐禪，仍能等到靈光一現(xiàn)的頓悟。 ⑶讓每一天都不同 上天讓每個人都平等的擁有了等價的財富 —— 時間，但是不同的人活出了 不同的價值，或是單調(diào)重復(fù)，或是各有不同，誠如三毛所言，我要在有限的時空里，過無限廣大的日子。在庸常中選擇變化，于我們追求的生活中選擇重復(fù)。整天游蕩不務(wù)正業(yè)者有之，不思進 取機械度日者有之，他們失去了對生活的思考，成為了精神的奴隸。”在腳踏實地之中，將一件事情努力做到最好，亦能為人生之大廈添磚加瓦，使得心靈拔節(jié)成長。泰勒斯于每日一針一線的縫補之中體悟到人生的哲學(xué)，西西弗斯更是在每天不斷推動巨石的過程中領(lǐng)略了生活的真諦。如果這限制禁錮了自己追求夢想的腳步，使得我們的生命在日復(fù)一日的庸常中消磨殆盡，我們?yōu)槭裁床贿x擇打破枷鎖，去追求豐富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一樣的生活中得到了屬于自己的美好；紀德苦于單調(diào)乏味的生活，在遠 行之后發(fā)覺了自己生命的價值 ??有些人的人生之所以精彩，是因為他們擁有銳意進取的勇氣，使得那些甘于被束縛而得過且過者自慚形穢。 盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。皆由內(nèi)心指引?！比欢?，我們是選擇固定不變的舞步，還是每天換一個花樣？仁者見仁，智者見智，只要挑的好，皆值得肯定?！蔽覀儺斦J清生活的真正奧義，不拒絕重復(fù)昨日，而避免重復(fù)自己?！泵恳惶鞂π碌目赡堋⑿碌淖晕业奶角?，必將讓我們帶著“又是不一樣的一天”的滿足開啟新的一天。 至于對未知的恐懼，更是大可不必。于是人們將此視為畏途，留戀于已知世界的安逸。 掙脫舊我，往往等價于抓住新的機遇，在人生旅途中開辟未有過的一片天地。 然而知易行難。但在鐵窗之中，他未曾停止與自我的對話，每日每夜地追問與自省，終由一個激進的暴力主義者涅磐為一個謙和的偉大領(lǐng)袖。每一日都于學(xué)識、于德行有所進益，便每一日都達成了一次成長，體驗了新的人生。 何謂“掙脫舊我”？《世說新語》中殷浩的淡然對答猶新：“我與我周旋良久，寧作我。然而推衍至今，職場的束縛與生活的安穩(wěn)皆不許人躲避重復(fù)的日程，去追尋以日為單位迭代的人生體驗。 究其本源，他們的謬誤在于未能準確把握住“不一樣”的真正內(nèi)涵。然而真正付諸行動的人，也多未能找到自己追尋的答案?！痹S多人誤解了這句話，在對簡單重復(fù)生活的恐懼中，選擇了對現(xiàn)實的逃離。一如人們往往只看見生活搖 曳多變之美，卻忘記了執(zhí)守如一之可貴。然而，每天過一樣的生活，卻能在不斷重復(fù)中提升自我。有的人機械重復(fù)，枯燥而沉悶；有的人鮮活多彩，充實而深刻。 （一）考場作文標題舉例 《追尋生命的無限》 ,《形式可如故，吾心必常新》 ,《用執(zhí)守點燃生命》 ,《精彩壘成生命的高度》 ,《讓重復(fù)為人性浮華松綁》 ,《改變，從心開始》 ,《追求生命的精彩》 ,《提高生命的密度》 （二）考場作文開頭摘抄 1．同樣是 365 天，有的人窮極可能，活出了不一樣的 365 天；有的人執(zhí)守如一，活出了看似 相同的 365 次。 2020廈門高考質(zhì)檢作文 (共 8 篇 ) 篇一：廈門市質(zhì)檢優(yōu)秀 2020作文 作文題材料： 一年有 365 個日子。有的人過了 365 天；有的人只過 1 天，重復(fù) 365次。不同的活法是否真有高下之分？ 2．周國平曾說：生命的意義不在其長度，而在其密度。 3． 365 天，每天追求不同，自然可以體味生命百態(tài)。 4．于自然之景色中，人們常常折服于層巒疊嶂、參差變化之美，卻忽視了水滴石穿、凝神堅持之景。 ⑴重復(fù)昨日，掙脫舊我 目今個性自由、人生體驗的呼聲越來越高，更多的人們開始追問：要怎 樣才能把每一天過得不一樣？ 康德曾說：“我的人生要窮盡一切可能。于是網(wǎng)絡(luò)上“說走就走的旅行”備受追捧。更有甚者，由此陷入游戲人生的怪圈中不可自拔?？档滤圆患?。這就意味著人無可避免要重復(fù)昨日，而為了”不一樣”，我們只能掙脫舊我?！边@便是不甘于單調(diào)生活的自我在重重外在羈鎖下選擇蛻變。 曼德拉在獄中的生活無疑比你我更為枯燥，千篇一律。 這便是重復(fù)昨日但又不同于昨日的最佳明證，也是社會分工細 化的現(xiàn)世中我們唯一的選擇，即掙脫舊我，以新的面目迎接每一天。縱使 深味了這個道理，許多人仍在與舊我苦苦纏斗，大抵是惰性與未知的恐懼作祟。開源總是需要汗水甚至淚水的。然而如棄醫(yī)從文的魯迅，棄航空工程而習(xí)哲學(xué)的維特根斯坦，他們正是克服了根植于己的惰性，才發(fā)現(xiàn)了新的沃土，有所成就。銘記艾略特的箴言：“探索的終點將是開始時的起點。探究未知 并無壞處，何況未知本身不也正 是我們所苦尋的“不一樣”嗎？ 弘一法師說：“執(zhí)象而求，咫尺千里。 ⑵理性對待重復(fù)與變化 尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 為什么有的人喜愛每天不同的生活？而又為什么有的人偏好日復(fù)一日的重復(fù)？追本溯源，無論是重復(fù)還是變化。 富于變化的生活能充實內(nèi)心，擴展閱歷，使得人生加入跌宕的 元素，而貌似單調(diào)的背后，重復(fù)的生活亦能夠增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，關(guān)鍵的問題是，我們于何時何地選擇何種合適的方式，當眾生幡然醒悟之際，美美與共的大同世界將會為我們洞開一扇光明的大門?！闭\然，我們擁有選擇生活的自由，在生活之中卻屢受限制。 可值得一提的是，選擇豐富的生活并不意味著非得每天嘗試新花樣，有些人于重復(fù)之中亦能使得人生得以豐富。一如維特根斯坦所言：“我不愿在云端跳舞，我只愿貼著地面步行。 令人遺憾的是，如今的人們在重 復(fù)于變化中找不到平衡點，甚至偏出了人情理法的基準線。要避免這些人的出現(xiàn)，我們理應(yīng)在理性方面做加法，在盲目方面做減法，把握好重復(fù)和變化的加減辯證法。以變化的思想解決問題，以重復(fù)的心態(tài)將本業(yè)精益求精，亦非大樂哉？ 在重復(fù)與變化的支點上，愿我們能夠理性看待，活出真正屬于自己的美好人生。我們唯有在相同的時空中找準自己的坐標，不斷進去，讓每天都不同，才能讓人生精彩紛呈。柏拉圖聽信蘇格拉底，日日重復(fù)回首動作，最終成為一代哲學(xué)大師。 然而縱使每一天的 重復(fù)會使你熟能生巧，但重復(fù)并非不加思考的機械化重復(fù)。 因而，我們需要在百態(tài)人生中尋找突破，讓美麗人生充滿不盡相同的精彩。褚時健 86 歲還在規(guī)劃人生新鮮事。 然而讓每一日都不同的呼吁，并不是邯鄲學(xué)步般的盲目，誠如香港媒體人梁文道所言，浮躁是這個時代的集體病癥，反觀當下，大學(xué)生一畢業(yè)便處處跳槽，滿腦風(fēng)險評估，處世鴕鳥哲學(xué)。為他人的想法捆綁，最后抱怨一生慘淡了無生意。 ⑷重尋生活之美 晴明海日，有人看到波瀾不驚的無聊，有人陶醉于潮生日落的壯闊，心境的不同，取決于觀賞者是否有尋找美的主動。現(xiàn)實或許一地雞毛，日日都如電影回放般的活于意料之中，用審美的眼光端詳，或許能在最絕望的等待中，邂逅最美麗的驚喜。然而，誰年輕的時候不曾渴望最遙遠的夢想，對遠方充滿憧憬？之所以在歲月的淘洗中，有的人演繹出一年 365 種精彩，有的人淪為一年的重復(fù)，便在于后者在現(xiàn)實中逐漸輸?shù)袅颂旌貎雎愤h馬亡的堅持，于是，在困難面前，雄心淡忘于歲月，夢想相忘于江湖，人生淪為平庸，再無審美可言。 因此，為了重尋生活之美，我們首先需要的是一種從溫水煮青蛙的現(xiàn)實中突圍的勇氣。他逃離了 廚師生活給他帶來的無謂重復(fù)，他的人生在這一刻開啟了轉(zhuǎn)調(diào)之后的新篇章。固然，沒有一點追求和期待的人生，何以侈談精彩？無獨有偶，梭羅重新定義人生，在天地遼闊的地平線旁找到物我合一的真諦。審美的人生，以夢想為奠基，以自我為底色。我們需要的是發(fā)現(xiàn)之眼，寧靜之心，與現(xiàn)實拉開一定距離，再以高蹈出塵的目光來端詳，今 日雨夜，誰還有一份閑敲棋子落燈花的悠然自得，而非埋頭于手機電腦逼仄的屏幕？今日書信，誰還能舍棄即時通信的便利，品味尺素背后鴻雁長飛光不度的幽怨溫情？我們一邊感嘆現(xiàn)代科技的勢如破竹， 卻不知是我們自己拱手讓出生命之美，讓一年的 365 天如晶體堆疊般的機械，索然無味。 篇二： 2020年 3月廈門市高三質(zhì)檢語文卷及解析 2020 年 3月廈門市高三質(zhì)檢語文卷及解析 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代 文閱讀（ 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成13 題。明清時期，四堡曾與北京、漢口、滸灣齊名，并列為我國四大雕版印刷基地，目前是全國唯一保存比較完整的雕版印刷遺址?？图胰耸冀K保持耕讀并重的人文傳統(tǒng)，一大批落地秀才為生業(yè)計，也加入了印刷業(yè)，為 雕版在四堡的興起提供了堅實的文化基礎(chǔ)。當然，印書所帶來的豐厚利潤，野隊四堡印 刷業(yè)的繁榮起到了極其重要的刺激與催生作用。在清中葉的鼎盛期，四堡成為我國南方刻坊中心。四堡雕版所印書籍遠銷 13 個省份 150 個縣市，《汀州府志》記載，四堡出版的書籍壟斷江南、行銷全國、遠銷海外。以橫掃儒教、推翻滿清為使命的太平天國運動，將戰(zhàn)火燒到了偏遠的四堡，毀于兵燹的書籍、版 刻不計其數(shù)。盡管如此，四堡人并未感到多大危機，印刷業(yè)在原有軌道上照常運轉(zhuǎn)。印書坊大多停業(yè)倒閉，只有殘存的幾家苦苦支撐，慘淡經(jīng)營至民國三十一年，終于落下最后的帷幕。首先，新技術(shù)的引進及內(nèi)容創(chuàng)新，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的永恒主題。然而，清朝末期的 四堡雕版印刷業(yè)故 步自封，對新出現(xiàn)的具有潛在威脅的石印、鉛印等創(chuàng)新技術(shù)無動于衷；科舉廢除后，印書內(nèi)容依然是以儒學(xué)經(jīng)典 為主，未能及時轉(zhuǎn)向，遂使失敗成為必然。當四堡雕版印刷業(yè)如日中天之時，外地書商往來云集，江西滸灣的書商在四堡采購轉(zhuǎn)運，客觀上有利于四堡印刷業(yè)的繁