【正文】 的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會(huì)失去的。從而守得家業(yè)長(zhǎng)久。 青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對(duì)你本身的認(rèn)可。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻。試想，一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個(gè)不重視知識(shí)教育、得過且過的家 族，又怎的會(huì)興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？ 在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí)，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏 ——早忘了“忠厚”！宣揚(yáng)“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗 —— 早丟了“讀書”！社會(huì)發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。我們要堅(jiān)持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動(dòng)力。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。語言簡(jiǎn)潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯(cuò)！ 2《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》 青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?jī)，是先輩保家衛(wèi)國(guó)的最有力證明。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人 很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？ 誠(chéng)然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn) 固思想的根基。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。 令人遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。 勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。同時(shí)能“呼應(yīng)他說”，且能做到入理的同時(shí)入情，思想有見地，語言有文采， 適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。 不可否認(rèn)，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著先人對(duì)后代的厚愛，見證了一個(gè)家族的興衰起落。 祖規(guī)祖訓(xùn)般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結(jié)晶，是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓(xùn)，那么這個(gè)家庭必定是書香四溢，為人忠厚。 再者，道德文化類傳家寶的價(jià)值往往超越了一個(gè)家庭的范圍，為時(shí)代所需要。換言之，誰又能否認(rèn)“忠厚”“詩書”呢？這正出于中華民族數(shù)千年來的形成的高度普遍性的道德準(zhǔn)則，所以使家訓(xùn)家規(guī)這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會(huì)的財(cái)富。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓(xùn)也好，都是為了對(duì)后人起教育指導(dǎo)作用。因此，當(dāng)陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭(zhēng)得分了家，我們不禁感嘆，這類物質(zhì)傳家寶簡(jiǎn)直 成了破壞家族團(tuán)結(jié)的毒藥！又有何精神價(jià)值？ 正如詩人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化在社會(huì)能引起廣泛認(rèn)同， 不僅能治好家，更能為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦，有了全社會(huì)的共同實(shí)踐，道德文化定能萬代流傳！ 作 者：郭郡逸 學(xué)校：南平一中 教師點(diǎn)評(píng)方珍： 能緊緊圍繞任務(wù)表明態(tài)度，多維度多層次闡述看法，能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，中心明確，邏輯性強(qiáng)，有文采?！弊憧梢娨粋€(gè)人之所處環(huán)境對(duì)于人格的塑造重要之極。因此家風(fēng)才應(yīng)是家族傳承的核心，家風(fēng)永流傳。祖訓(xùn)是家風(fēng)的精華，是一個(gè)家族得以永遠(yuǎn)擁有的精神財(cái)富。 家風(fēng)是一個(gè)家族的精神支柱，是恒久燃燒的精神火炬和不懈的精神追求。我們要看到，曾國(guó)藩以“修身齊家治國(guó)平天下”作為家訓(xùn)教導(dǎo)后代；傅雷在一封封家書中潛移默化 地教授給孩子人生智慧。所以，精神財(cái)富無疑才是真正的傳家之寶，就猶如一顆明珠，其熠熠光輝將照耀世世代代?！奔绎L(fēng)也是如此。不得不稱道，多少醫(yī)學(xué)世家謹(jǐn)記祖訓(xùn)，世代治病救人，為“妙手回春”之匾增光添彩；不得不贊嘆，多少教師世家歷代從教，教書育人，桃李滿天下。由此可見，少一分坐而論道，多一分身體力行，讓家族的信仰在每一位后人心中漸次扎根、生長(zhǎng)。許多家庭摒棄了優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，為孩子灌輸功利、金錢為上的思想。因此，繼承良好家風(fēng)家訓(xùn)，營(yíng)造濃厚的教育氛圍是許多父母的當(dāng)務(wù)之急。愿我們都能將家風(fēng)家訓(xùn)鐫刻在心頭，并積極踐行，社會(huì)必將愈加和諧美好！ 作者：張予晴 學(xué)校：泉州一中 教師點(diǎn)評(píng)倪振成： 該篇作文開門見山，明確自己的選擇，緊扣作文題目要求。 幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ《耪f，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 ▼ 點(diǎn)評(píng)人：福建師大附中高級(jí)教師薛章輝 反映正能量的多角度思維的作文題 —— 簡(jiǎn)評(píng) 2020年省質(zhì)檢作文題 今年省質(zhì)檢的作文題是一道反映正能量的多角度思維的作文題。從作文材料看，學(xué)生可以做到有事可敘，有理可議，有情可抒。 材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價(jià) 值。當(dāng)然，考生所寫的文章必須是反映正能量的，因 為“傳家寶”是家中世代相傳， 具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。因此考生所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”，因考試時(shí)間有限，不可二者兼寫。選擇寫記敘文題材的考生必須詳寫“我們家傳家寶”的來歷、故事，寫作過程必須符合記敘文的要素，盡力寫得生動(dòng)，感人，并注重抒情議論；選擇寫議論文題材的考生必須闡明之 所以成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女 ??所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。 比如，寫“信譽(yù)是我們的傳家寶”，可以寫必須以赤誠(chéng)之心，坦蕩之懷，寬宏之量 ??來使信譽(yù)之傳家寶永世相傳；寫“淡泊是我的傳家寶”可以拓開寫“淡泊”與“不思進(jìn)取”“無所作為”是決然不同，堅(jiān)守淡泊必須 有滿足感，更重要的是拒絕誘惑。當(dāng)然， 考生還可以設(shè)置懸念，講求敘述順序，注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對(duì)家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯(cuò)位，折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。 若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍?，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國(guó)他鄉(xiāng)的男與女可以安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。 農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文明轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動(dòng)讓家庭和家族已 不再是從前形態(tài)。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄倚念^。 靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相連。青花罐代代流傳，留在我們長(zhǎng)輩手里，對(duì)孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。在歷史的塵土下，很多時(shí)候無法切實(shí)幫助新世代的你我，去應(yīng)對(duì)瞬息萬變的職場(chǎng)生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。 榮譽(yù)式勛章更是如此。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對(duì)青年歸有光的激勵(lì)卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化 游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明，讓宗族 枝條繁盛，讓美德香滿家園。對(duì)于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。 “忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。而“忠厚”是對(duì)道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或 身居陋巷，都不會(huì)失去的。從而守得家業(yè)長(zhǎng)久。 青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對(duì)你本身的認(rèn)可。全卷滿分 150 分。 1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。 2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡～并交回。 位于福建西部連城縣的四堡，與傳統(tǒng)書業(yè)有關(guān)。 四堡居民，多為躲避戰(zhàn)亂的客家移民。四堡周圍山嶺高聳，森林茂密，取之不盡的小葉樟、山梨、梓木、竹子等自然資源，為雕版印刷提供了充足的生產(chǎn)原料。 四堡雕版印刷業(yè) ?起源于宋，發(fā)展于明，鼎盛于清 ?。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，四堡僅馬、鄒兩姓就曾有 72020的人口、 1200 多人從事刻書印刷，印書坊至少 100 家。 到了清朝末年，四堡雕版印刷業(yè)先后遭遇了戰(zhàn)火的侵?jǐn)_和兩次新技術(shù)的沖擊，逐漸衰微。清咸豐年間，上海開始出現(xiàn)了石印，石印采用活字印刷技術(shù)，和雕版相比，在成本和技術(shù)上占有明顯的優(yōu)勢(shì)。清朝末 年，國(guó)外鉛印新工藝傳入中國(guó)，很快壟斷市場(chǎng)，四堡雕版印刷業(yè)無法與之抗衡，遂一落千丈，一蹶不振。 四堡雕版的興衰，促人思考和警醒。四堡先人大膽引進(jìn)、采用最新雕版印刷技術(shù)，大獲成功。其次，適度的產(chǎn)業(yè)聚集，有 助于區(qū)城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次，加強(qiáng)版權(quán)意識(shí)，有利于出版業(yè)走向規(guī)范有序之路。每年春節(jié)，馬、鄒兩族各書坊都張貼公布來年新刻書籍的封面，表示 ?版板所有 ?。 （摘編自《市場(chǎng)嘹望》 2020 年 4期，呂慶華文） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的～項(xiàng)是 A．客家人耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，和一大批讀書人的加盟，成為四堡雕版印刷業(yè)興起的文化基礎(chǔ)。 C．人力資源充足是四堡雕版印刷業(yè)興盛的有力保障，比如僅馬、鄒兩姓就有 1200多人從事印刷業(yè)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．雕版印刷 發(fā)展之初，四堡人勇于接受新知，但在清朝末年，四堡人故步自封，致使印刷業(yè)漸趨衰微。 C．由于地處偏遠(yuǎn)，四堡雕版印刷業(yè)受到的干擾相對(duì)較少，即使太平天國(guó)的戰(zhàn)火也未動(dòng)搖其根基。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．如何才能保持產(chǎn)業(yè)發(fā)展、維系市場(chǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)，四堡雕版印刷業(yè)的興衰，引發(fā)人們深沉思考，促人 警醒。 C．適度的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，四堡人的排外行為，一定程度上影響了四堡雕版印刷業(yè)的繁榮。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。睿讀《孝經(jīng)》，至 ?資于事父 ?，輒流涕噓欷。為發(fā)哀，舉聲殞絕，三日水漿不入口。神武崩，哭泣嘔血。文襄謂曰： ?我為爾娶鄭述祖女，何嫌而不樂？ ?對(duì)曰： ?自痛孤遺，方從婚冠，彌用 感切。勵(lì)之勤學(xué)，常夜久方罷。睿身長(zhǎng)七尺，容儀甚偉，閑習(xí)吏事，有知人之鑒。六年，詔睿領(lǐng)兵監(jiān)筑長(zhǎng)城。定州先常藏冰，長(zhǎng)史宋欽道以睿冒熱，遣倍道送冰，正遇炎盛，成謂一時(shí)之要。八年，除都督、北朔州刺史。無水處禱而掘井，泉源涌出，至今號(hào)曰趙郡王泉。河清三年，用師及突厥至并州。帝親御戎六軍進(jìn)止并令取睿節(jié)度而使段孝先總焉帝與宮人被緋甲登故北城以望軍營(yíng)甚整。今齊人眼中亦有鐵，何可當(dāng)邪！ ?乃還 。晚節(jié)頗以酒色為和士開所構(gòu)。 ?并入奏太后，因出士開為袞州刺史。旦欲入朝，妻子成諫止之。吾寧死事先皇，不忍見朝廷顛沛。出至永巷，被執(zhí)送華林園，于雀離佛院令劉桃枝杖殺之，時(shí)年三十六。高睿傳》） 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．帝親御戎六軍／進(jìn)止并令／取睿節(jié)度／ 而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城以望／軍營(yíng)甚整 B．帝親御戎／六軍進(jìn)止／并令取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城／以望軍營(yíng)／甚整 C．帝親御戎／六軍進(jìn)止／并令取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城以望／軍營(yíng)甚整 D．帝親御戎六軍／進(jìn)止并令／取睿節(jié)度／而使段孝先總焉／帝與宮人被緋甲／登故北城／以望軍營(yíng)／甚整 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．居喪指處在直系尊親的喪期守制中。 B．崩是帝王去世的諱 稱，古代把天子的死看得很重，常以山塌下來作比喻。 D．公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社會(huì)爵位制度嚴(yán)格，不可世襲。讀《孝經(jīng)》思念父親淚流滿面，母親病逝數(shù)次哭暈，為神武帝守孝期間長(zhǎng)齋念佛，以致 骨瘦如柴。北齊建立后．他歷經(jīng)文宣、孝昭、武成等皇帝，多次擔(dān)任要職，官至太尉、尚書令。時(shí)值盛夏酷暑，有人送來冰塊，高睿不忍獨(dú)自享用，直到冰塊融化也沒嘗一口。武成帝去世后，他堅(jiān)持將太后身邊的和士開調(diào)任外職，面對(duì)太后求情和妻子的勸阻，他不為所動(dòng)。 譯： （ 2）社稷事重，吾當(dāng)以死效之。 譯： （二）古代詩歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩，完成 8～ 9題。 祖帳連河闕，軍麾動(dòng)洛城。 坐覺煙塵掃，秋風(fēng)古北平。②坐覺：安坐軍中，運(yùn)籌帷幄。 8．“笳吹夜邊聲”與范仲淹《漁冢傲》中的“四面邊聲連角起”都寫了“邊聲”，二者各有什么特點(diǎn)？其作用是什么？（ 5分） 9．這首送別詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（ 6分 ） （ 1）杜牧《阿房宮賦》中“， ”兩句，告誡