【正文】 ，也是我們所有華夏子孫的傳世之寶。正當(dāng)他們感嘆的時(shí)候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下來(lái)的真理名言，讓祖宗留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富蒙塵。“腹有詩(shī)書氣自華”，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，只有學(xué)到的知識(shí)才是你可以立身報(bào)國(guó)，報(bào)效人民的資本。 或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐 和勛章般有實(shí)體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)也有實(shí)體，那便是世間的萬(wàn)卷詩(shī)書；或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了許多歷史故事。 小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過(guò)去之事，雖有一定價(jià)值，但只能代表過(guò)去。 本論：（多維度展開(kāi)分析和論證） 權(quán)衡比較三種傳家寶（從傳承價(jià)值、是否有實(shí)體和歷史等方面） 深入分析祖訓(xùn)的具體價(jià)值（忠厚、詩(shī)書） 拓展延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它相關(guān)現(xiàn)狀并進(jìn)行正反對(duì)比。 。 應(yīng)該從傳承角度（傳家寶）討論其價(jià)值，而能曲解從某處現(xiàn)有的的三個(gè)東西中挑一個(gè)回家。） 任務(wù)表述不同： 全國(guó)卷：“這三個(gè)人中， 你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？” 省質(zhì)檢：“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？” （相比之下，省質(zhì)檢少了“三選一”的限制。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。 這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。 （點(diǎn)評(píng)人： 徐宏慶，獨(dú)立語(yǔ)文教師 ） 比較： 2020 年全國(guó) II 卷高考作文題 : 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。 當(dāng)然，也許你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實(shí)例，但這道題大可以小題大做，將一 個(gè)家族的傳家寶上升到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳家寶。每年兩會(huì)，毛新宇開(kāi)口閉口“我爺爺說(shuō)”，被人當(dāng)笑話看。君不見(jiàn)多少富一代正在這樣害著自己的孩子。 敘述完材料，命題人模仿 2020年高考課標(biāo) 2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”和“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的任務(wù)指令。 總之，要寫好這道作文題必須有清晰的思路：什么是“我”的傳家寶 —— 為什么它是我的傳家寶 —— 如何使傳家寶發(fā)揚(yáng)光大。不管是選擇寫記敘文，還是選擇寫議論文都必須集中筆墨闡述好“為什么”?！皞骷覍殹奔扔形镔|(zhì)的（材料中所說(shuō)的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說(shuō)的“祖訓(xùn)”）。材料所蘊(yùn)含的主旨較明晰，難度不大。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。節(jié)假日都不回家與長(zhǎng)輩聚會(huì)，是一種無(wú)禮的行為，是對(duì)長(zhǎng)輩權(quán)威的藐視和嘲弄。年輕人不參加既破壞了傳統(tǒng)，也造成了難以團(tuán)圓的尷尬局面。年輕人普遍喜歡與自己的同學(xué)朋友聚會(huì)，而非回家陪長(zhǎng)輩過(guò)年。 ③ 老曹靠在一棵碗口粗的松樹上，等到了老肖，他問(wèn)，你準(zhǔn)備躲我躲到什么時(shí)候？ ④ 老肖嘴硬，誰(shuí)躲你了？躲你干啥？ 篇三： 2020年 3月 7日廈門市質(zhì)檢語(yǔ)文作文分析 視頻： 2020年 3月 7日廈門市質(zhì)檢語(yǔ)文作文分析 投稿給“百姓家事”欄目說(shuō)什么： 是原因分析還是對(duì)策分析 論證的時(shí)候是否需要舉例子 論證的時(shí)候是否需要引用名人名言 具體該怎么運(yùn)用 站在小王（年輕人代表）的角度分析為什么不想?yún)⒓蛹易寰蹠?huì) （ 1）家族聚 會(huì)形式乏味，長(zhǎng)輩們喝酒聊天，青年人無(wú)法融入其中，只能發(fā)呆刷手機(jī)。兩個(gè)人一輩子沒(méi)紅過(guò)臉，現(xiàn)在鬧翻了。老肖假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，鉆進(jìn)林子里不見(jiàn)了。只能作選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題題內(nèi)的小題。 （ 2）金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 （ 2） 辛棄疾在《永遇樂(lè)（特點(diǎn) 2分，作用 3分，意思對(duì)即可） 9. 表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信心和對(duì)友人蕩平敵寇的鼓勵(lì)與祝愿。③北平：郡名，此處泛指北方邊地。 旌旃朝朔氣，笳吹夜邊聲。 他走出朝廷到了永巷，被抓住送到華林園，在雀離佛院被劉桃枝用手杖擊殺，當(dāng)時(shí)高睿三十六歲。太后準(zhǔn)備把和士開(kāi)再挽留一百天，高睿嚴(yán)肅地表示不同意。于是朝廷認(rèn)為高睿能干，加授尚書令，封宣城郡公，授任他為太尉，監(jiān)管五種禮儀。河清三年，北周軍隊(duì)和突厥人到達(dá)并州，武成帝穿上軍服，準(zhǔn)備讓宮女們躲避起來(lái)，高睿勒住馬進(jìn)行規(guī)勸，于是才停止。天保八年，授任高睿為都督，北朔州刺史。六州大都督，當(dāng)時(shí)他十七歲 ，堪稱好刺史?！痹挍](méi)說(shuō)完，他抽泣嗚咽不能自己，文襄帝也因此而傷感他。高睿閱讀《孝經(jīng)》，每當(dāng)讀到“幫助并侍奉父親”時(shí)，就會(huì)流淚感慨。吾寧死事先皇，不忍見(jiàn)朝廷顛沛。（ 10分） （ 1）睿撫慰新遷，量置烽戍，備有條法， 大為兵人所安。 D. 高睿敢于犯言直諫，毫不退讓。 B. 高睿好學(xué)勤政，深得帝王信任。 D. 公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社會(huì)爵位制度嚴(yán)格，不可世襲。 5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A. 居喪指處在直系尊親的喪期守制中。 C. 帝親御戎 /六軍進(jìn)止 /并令取睿節(jié)度 /而使段孝先總焉 /帝與宮為被緋甲 /登故北城以望 /軍營(yíng)甚整。出至永巷，被送華林園，于雀離佛院令劉桃枝杖殺之，時(shí)年三十六。旦欲入朝，妻子咸諫止之。于是以睿為能，加尚書令，封宣城郡公，拜太尉，監(jiān)五禮。武成戎服，將以宮人避之，睿叩馬諫，乃止。睿撫慰新遷，量置烽戍，備有條法， 大為兵人所安。于時(shí)六月，睿途中屏蓋扇， 親與軍人同勞苦。睿身長(zhǎng)七尺，容儀甚偉，閑習(xí)吏事，有知人之鑒。文襄謂曰：“我為爾娶鄭述祖女，何嫌而不樂(lè)？”對(duì)曰：“自痛孤遺，方從婚冠，彌用感切 。為發(fā)哀，舉聲殞絕，三日水漿不入口。 【答案】 D 【解析】選項(xiàng)內(nèi)容與原文存在出入 原文的“版權(quán)所有”加了引號(hào)，表示這是版 權(quán)意識(shí)的萌芽階段，還沒(méi)有成為共識(shí)，最后一句也強(qiáng)調(diào)“真正現(xiàn)代意義的版權(quán)意識(shí)和出版秩序并沒(méi)有也不可能在四堡出現(xiàn)” 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7 題。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分 析不正確的一項(xiàng)是 A、如何才能保持產(chǎn)業(yè)發(fā)展、維系市場(chǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)，四堡雕版印刷業(yè)的興衰，引發(fā)人們深沉思考，促人警醒。 【解析】選項(xiàng)內(nèi)容與原文存在出入。 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A、雕版印刷發(fā)展之初，四堡人勇于接受新知，但在清朝末年，四堡人故步自封，致使印刷業(yè)漸趨衰微。 C、人力資源重組是四堡雕版印刷業(yè)興盛的有力保障，比如僅馬、鄒兩姓就 有 1200多人從事印刷業(yè)。每年春節(jié)，馬、鄒兩族各書坊都張貼公布來(lái)年新刻書籍的封面，表示“版權(quán)所有”。其次，適度的產(chǎn)業(yè)聚集，有助于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 四堡雕版的興衰，促人思考和警覺(jué)。清咸豐年間，上海開(kāi)始出現(xiàn)了石印，石印采用活字印刷技術(shù)，和雕版相比，在成本和技術(shù)上占有明顯的優(yōu)勢(shì)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，四堡僅馬、鄒兩姓就曾有 72%的人口、 1200 多人從事刻書印刷，印書坊至少 100 家。四堡周圍山嶺高聳，森林茂密，取之不盡的小葉樟、山梨、梓木、竹子等自然資源，為雕版印刷提供了充足的生產(chǎn)原料。 位于福建西部連城縣的四堡，與傳統(tǒng)書業(yè)有關(guān)。 現(xiàn)代人或許不能徹底與現(xiàn)實(shí)決裂，也不能跳脫塵世超然物外，然而，重尋生命之美，也不是不可能?？梢钥吹剑粐钦覍ぷ约哼^(guò)去的執(zhí)著，逃離是為了給審美找一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。高覺(jué)新對(duì)未來(lái)的美好藍(lán)圖便在封建禮教的淫威面前一敗涂地，從此按部就班地走向傀儡的人生。人生亦然。盲目的跟隨時(shí)代，而守不住內(nèi)心的燈塔，只會(huì)讓年輕人于俗世的裹挾中，失去定見(jiàn)，擾亂思維，成為每日疲于奔命的機(jī)器人。愛(ài)因斯坦和普朗克作為二十世紀(jì)杰出科學(xué)大師，卻能從繁瑣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中享受音樂(lè)魅力 ，讓人生的標(biāo)簽不被科學(xué)事業(yè)限制。是的，每日重復(fù)的思索，看似單調(diào)無(wú)聊，實(shí)則是對(duì)內(nèi)心敬畏之情的維護(hù)，一種信仰的堅(jiān)持，對(duì)于內(nèi)心追求的不離不棄，不是盲目追尋表面的茍同，而是維護(hù)內(nèi)心最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。 ⑶讓每一天都不同 上天讓每個(gè)人都平等的擁有了等價(jià)的財(cái)富 —— 時(shí)間，但是不同的人活出了 不同的價(jià)值，或是單調(diào)重復(fù)，或是各有不同，誠(chéng)如三毛所言，我要在有限的時(shí)空里，過(guò)無(wú)限廣大的日子。整天游蕩不務(wù)正業(yè)者有之，不思進(jìn) 取機(jī)械度日者有之，他們失去了對(duì)生活的思考，成為了精神的奴隸。泰勒斯于每日一針一線的縫補(bǔ)之中體悟到人生的哲學(xué)，西西弗斯更是在每天不斷推動(dòng)巨石的過(guò)程中領(lǐng)略了生活的真諦。 盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”然而，我們是選擇固定不變的舞步，還是每天換一個(gè)花樣？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只要挑的好，皆值得肯定?！泵恳惶鞂?duì)新的可能、新的自我的探求，必將讓我們帶著“又是不一樣的一天”的滿足開(kāi)啟新的一天。于是人們將此視為畏途，留戀于已知世界的安逸。 然而知易行難。每一日都于學(xué)識(shí)、于德行有所進(jìn)益，便每一日都達(dá)成了一次成長(zhǎng)，體驗(yàn)了新的人生。然而推衍至今，職場(chǎng)的束縛與生活的安穩(wěn)皆不許人躲避重復(fù)的日程，去追尋以日為單位迭代的人生體驗(yàn)。然而真正付諸行動(dòng)的人，也多未能找到自己追尋的答案。一如人們往往只看見(jiàn)生活搖 曳多變之美，卻忘記了執(zhí)守如一之可貴。有的人機(jī)械重復(fù)，枯燥而沉悶；有的人鮮活多彩，充實(shí)而深刻。 2020廈門高考質(zhì)檢作文 (共 8 篇 ) 篇一：廈門市質(zhì)檢優(yōu)秀 2020作文 作文題材料： 一年有 365 個(gè)日子。不同的活法是否真有高下之分？ 2．周國(guó)平曾說(shuō)：生命的意義不在其長(zhǎng)度，而在其密度。 4．于自然之景色中，人們常常折服于層巒疊嶂、參差變化之美，卻忽視了水滴石穿、凝神堅(jiān)持之景。于是網(wǎng)絡(luò)上“說(shuō)走就走的旅行”備受追捧?？档滤圆患??！边@便是不甘于單調(diào)生活的自我在重重外在羈鎖下選擇蛻變。 這便是重復(fù)昨日但又不同于昨日的最佳明證，也是社會(huì)分工細(xì) 化的現(xiàn)世中我們唯一的選擇，即掙脫舊我，以新的面目迎接每一天。開(kāi)源總是需要汗水甚至淚水的。銘記艾略特的箴言：“探索的終點(diǎn)將是開(kāi)始時(shí)的起點(diǎn)。 ⑵理性對(duì)待重復(fù)與變化 尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。 富于變化的生活能充實(shí)內(nèi)心，擴(kuò)展閱歷，使得人生加入跌宕的 元素，而貌似單調(diào)的背后，重復(fù)的生活亦能夠增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們于何時(shí)何地選擇何種合適的方式，當(dāng)眾生幡然醒悟之際，美美與共的大同世界將會(huì)為我們洞開(kāi)一扇光明的大門。 可值得一提的是，選擇豐富的生活并不意味著非得每天嘗試新花樣，有些人于重復(fù)之中亦能使得人生得以豐富。 令人遺憾的是，如今的人們?cè)谥?復(fù)于變化中找不到平衡點(diǎn)，甚至偏出了人情理法的基準(zhǔn)線。以變化的思想解決問(wèn)題，以重復(fù)的心態(tài)將本業(yè)精益求精，亦非大樂(lè)哉？ 在重復(fù)與變化的支點(diǎn)上，愿我們能夠理性看待，活出真正屬于自己的美好人生。柏拉圖聽(tīng)信蘇格拉底，日日重復(fù)回首動(dòng)作，最終成為一代哲學(xué)大師。 因而，我們需要在百態(tài)人生中尋找突破，讓美麗人生充滿不盡相同的精彩。 然而讓每一日都不同的呼吁，并不是邯鄲學(xué)步般的盲目，誠(chéng)如香港媒體人梁文道所言，浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥，反觀當(dāng)下，大學(xué)生一畢業(yè)便處處跳槽，滿腦風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，處世鴕鳥哲學(xué)。 ⑷重尋生活之美 晴明海日，有人看到波瀾不驚的無(wú)聊，有人陶醉于潮生日落的壯闊，心境的不同，取決于觀賞者是否有尋找美的主動(dòng)。然而，誰(shuí)年輕的時(shí)候不曾渴望最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，對(duì)遠(yuǎn)方充滿憧憬？之所以在歲月的淘洗中，有的人演繹出一年 365 種精彩，有的人淪為一年的重復(fù)，便在于后者在現(xiàn)實(shí)中逐漸輸?shù)袅颂旌貎雎愤h(yuǎn)馬亡的堅(jiān)持，于是，在困難面前，雄心淡忘于歲月，夢(mèng)想相忘于江湖，人生淪為平庸，再無(wú)審美可言。他逃離了 廚師生活給他帶來(lái)的無(wú)謂重復(fù)，他的人生在這一刻開(kāi)啟了轉(zhuǎn)調(diào)之后的新篇章。審美的人生，以夢(mèng)想為奠基，以自我為底色。 篇二： 2020年 3月廈門市高三質(zhì)檢語(yǔ)文卷及解析 2020 年 3月廈門市高三質(zhì)檢語(yǔ)文卷及解析 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代 文閱讀（ 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成13 題。客家人始終保持耕讀并重的人文傳統(tǒng)，一大批落地秀才為生業(yè)計(jì)，也加入了印刷業(yè)，為 雕版在四堡的興起提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在清中葉的鼎盛期，四堡成為我國(guó)南方刻坊中心。以橫掃儒教、推翻滿清為使命的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，將戰(zhàn)火燒到了偏遠(yuǎn)的四堡，毀于兵燹的書籍、版 刻不計(jì)其數(shù)。印書坊大多停業(yè)倒閉，只有殘存的幾家苦苦支撐，慘淡經(jīng)營(yíng)至民國(guó)三十一年，終于落下最后的帷幕。然而，清朝末期的 四堡雕版印刷業(yè)故 步自封，對(duì)新出現(xiàn)的具有潛在威脅的石印、鉛印等創(chuàng)新技術(shù)無(wú)動(dòng)于衷；科舉廢除后，印書內(nèi)容依然是以儒學(xué)經(jīng)典 為主，未能及時(shí)轉(zhuǎn)向，遂使失敗成為必然。為避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，四堡馬氏與鄒氏宗族內(nèi)部，采取了一系列 保護(hù)族人利益的措施。 B、四堡地處閩西山區(qū)，有豐富的林業(yè)資源，為四堡雕版印刷業(yè)的興盛提供了取之不盡的生產(chǎn)原料。 “僅馬、鄒兩姓就曾有 72%的人口， 1200多人從事刻書印刷”，只能說(shuō)明從業(yè)人口的比例多，不能推斷出人力資源充足的結(jié)論。 D、國(guó)外鉛印新工藝的傳入，對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生巨大沖擊，致使四堡雕版一落千丈，至民