有所愛,有所憎,有所為,有所不為-展示頁
2025-05-22 00:52本頁面
【正文】 對于其他的人，人數(shù)或少或多，范圍或小或大，總之是有害的，也就是對于群是有害的。 我們?nèi)擞直仨毢先?，離開了群就無所謂人生。跟人家不大合意的時(shí)候，不免想罵幾句，就說人家不革命，或者反革命，這當(dāng)兒，到底誰革命，誰不革命，誰反革命，不是好像很難辨別嗎？ 我們是人，辨別一切可物的善惡正邪，與辨別人的善惡正邪一樣，也以人為根據(jù)。怎么才能不至于錯(cuò)失呢？就人來說，無論善惡正邪，大家總喜歡自居于善的正的一邊。 行為決定于意向。當(dāng)前那些所愛的人，卻去欺侮他們，給他們吃些苦頭，肯嗎？明明是件所惡的勾當(dāng)，卻昧良違心的干去，肯嗎？這就是有所不為。行為方面干得愈強(qiáng)烈，而且，這有勁兒，就是愛的逾深愈深切，憎的意向愈強(qiáng)烈，而且，這才不枉有了這些意向，而是真正有了這些意向。所以要有所為。如果憎的一邊惡的不熱烈，也就是愛的一邊愛得不深切。同時(shí)就得憎那些惡的邪的。兼愛是個(gè)理想。 有所愛，有所憎，有所為，有所不為。閱讀 P19《 有所愛，有所憎，有所為，有所不為 》 回答：這篇文章想說明什么道理？ 這篇文章說明了做人不能不愛憎分明，有了愛憎分明的認(rèn)識，還必須轉(zhuǎn)化為行為，就是有所為，有所不為，人的認(rèn)識如果不轉(zhuǎn)化行動(dòng)，就毫無意義。而我們判斷善惡的基本標(biāo)準(zhǔn)就是看是否有利于他人、是否有利于群眾、是否有利于全世界全人類。四個(gè)“ 有所 ” 聯(lián)成一串兒。在還有善惡正邪差別的時(shí)代，不能不 “ 偏愛 ” 那些善的正的。若不憎那些惡的邪的，就是并沒有愛那些善的正的。愛了憎了，只是意向方面的事，如果不有所行為，與沒有這些意向并無不同。為，就是把愛的意向、惡的意向發(fā)而為種種行為，在種種行為上表現(xiàn)出來。同時(shí)，凡是與這些意向違反的事兒自不愿干，不屑干。所以說，四個(gè) “ 有所 ” 聯(lián)成一串兒。意向，就是愛與憎，要求其得當(dāng)，先得辨別善惡正邪，不至于錯(cuò)失。譬如當(dāng)今時(shí)代，革命算是善的正的了，不像前清末年那樣算是反叛，要?dú)㈩^，就誰都喜歡自居于革命的一邊。腸子里幫助消化的酶是好的，病菌是不好的；足以發(fā)電的瀑布激流是好的，洪水險(xiǎn)灘不是好的；幫助他人成功立業(yè)是好的，幫助他人為非作歹是不好的；說一句算一句是好的，信口開河，說謊欺人是不好的；諸如此類，無非就對于人的利害而言。所以利害不能單就個(gè)人看，要就許多許多人合成的群看。因此之故，這些事兒都是不好的，應(yīng)該歸到惡的邪的一邊支。意向得其當(dāng)
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