【正文】 釋 去運(yùn)用和修改事物對他的意義。 （一） 符號互動論的基本假設(shè) 個體采取的行動是以該事物對他的意義為基礎(chǔ)的。 “符號”包括語言、文字、記號等，甚至個體的動作和姿勢 也是一種符號。 三、符號互動論 該理論主張在與他人處于互動關(guān)系的個體的日常情景中 研究人類群體生活。 人們在互動中傾向于擴(kuò)大收益、縮小代價或傾向于擴(kuò)大滿意 度、減少不滿意度。“ 人們之間的互動 是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換 ” 霍曼斯提出的五個命題： 成功命題； 刺激命題； 價值命題； 剝奪 滿足命題； 侵犯 贊同命題。 （二） 學(xué)習(xí)的機(jī)制： 聯(lián)想； 強(qiáng)化； 模仿。 努力增強(qiáng)研究結(jié)果的解釋力，也不夸大應(yīng)用范圍。 分類（ 1）結(jié)構(gòu)問卷；非結(jié)構(gòu)問卷 （ 2）發(fā)送問卷、訪問問卷、郵寄問卷 問卷的構(gòu)成： 問卷設(shè)計的主要 原則 ： 目的性原則、全面性原則、非歧義性原則、 非暗示性原則、適度規(guī)模原則 檔案法 包括調(diào)查報告、個案資料、事件記錄、統(tǒng)計資料、 出版物及歷史文獻(xiàn)等。 倫理原則： 二、社會心理學(xué)研究的主要方法 （一）觀察法： 自然觀察： 參與觀察 （觀察者與被觀察者之間存在互動關(guān)系） （二）調(diào)查法 訪談法：特點：創(chuàng)造信任的氛圍；提綱。 奧爾 波特 ：研究社會促進(jìn)，著有《社會心理學(xué)》 墨菲夫婦：《實驗社會心理學(xué)》 瑟斯頓、李科特 謝里夫 莫里諾 勒溫 20世紀(jì) 80年代后的跨文化社會心理學(xué) 《中國社會心理學(xué)簡史》孟子性善說； 荀子性惡說 ?？档隆⒈R梭： 性善； 馬基雅維里、霍布斯： 性惡。也就是社會心理學(xué)的啟蒙期、 形成期及確立期。 三、社會心理學(xué)的研究范圍 （ 1）在個體層面： （ 2）在人際層面： （ 3）在群體層面： （ 4）在社會層面： 本章主要介紹前 3方面的內(nèi)容。 勒 溫 的 公式 ： B=f(P,E) B 行為， P 個體 ， E 情 景 ， f 函數(shù) （二）社會心理 社會心理是社會刺激與社會行為之間的中介過程，是 由社會因素引起并對社會行為具有引導(dǎo)作用的心理活動。 奧爾 博 特 和 F。 第一單元：研究對象和范圍 一、社會心理學(xué)的定義： 心理學(xué)的 ： 社會學(xué)的 ： 社會心理學(xué)是研究社會情景中的人的心理過程及其 行為規(guī)律的科學(xué)。第一節(jié)：概述 社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科誕生的標(biāo)志。 1908年美國羅斯的《社會心理學(xué)》、 麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》。 G。 奧爾 波特的觀點 二、社會行為與社會心理 （一） 社會行為 ：是人對社會因素引起的并對社會 產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。 社會行為與社會心理二者緊密相連。 第二單元：社會心理學(xué)簡史 美國學(xué)者 霍蘭 德 把 社會心理學(xué)的發(fā)展劃分為哲學(xué)思辯、 經(jīng)驗描述、實證分析三個階段 。 一、 哲學(xué)思辯階段：啟蒙期 人性的辯論。 二、 經(jīng)驗描述階段 ：在 觀察 的基礎(chǔ)上 達(dá)爾文的進(jìn)化論 德國的民族心理學(xué) 法國的群眾心理學(xué) 英國的本能心理學(xué) 奧地利的精神分析學(xué)派 三、實證分析階段： 先驅(qū)：美國的特里普力特；德國的莫德。 第三單元：社會心理學(xué)的研究方法 一、社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則 價值中立原則： 系統(tǒng)性原則：動態(tài)原則、整體原則、 有序原則、反饋原則。 分類 （ 1）結(jié)構(gòu)訪談；非結(jié)構(gòu)訪談 （ 2）直接訪談；間接訪談 訪談過程與技巧 （ 1）準(zhǔn)備工作 （ 2）接近被訪談?wù)? （ 3）應(yīng)對拒絕的技巧 （ 4）談話與提問技巧 （ 5）追問技巧 問卷法： 特點 ：標(biāo)準(zhǔn)化程度高；收效快。 三、如何看待社會心理學(xué)的研究成果 “生態(tài)學(xué)效度的問題” 把握局限性和使用范圍。 第四單元：社會心理學(xué)的主要理論流派 一、 社會學(xué)習(xí)論 （一）簡史：起源于行為主義。 （三）觀察學(xué)習(xí)： 注意過程： 保持過程： 動作再現(xiàn)過程： 動機(jī)過程：外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化 自我強(qiáng)化 （四）不足： 二、社會交換理論：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研 究社會行為的理論。 趨利避害是人類行為的基本準(zhǔn)則 。布勞認(rèn)為人們的交往是互惠、自愿的。 特別重視與強(qiáng)調(diào)事物的意義、符號在社會行為中的作用。 通過符號的互動，人們形成和改變自我概念，建立和發(fā)展 相互關(guān)系，處理和應(yīng)對外在的變化。 事物的意義源于個體與他人的互動，而不在事物本身。 （二）主要觀點 心智、自我和社會不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動 的過程；三者的形成與發(fā)展都以使用符號為前提。 心智是社會過程的內(nèi)化。 行為并不是個體對外界刺激的機(jī)械反應(yīng)，而是在行動過 程中自己“設(shè)計”的。 在個體與他人面對面的互動中，協(xié)商的中心問題是雙方 的身份和身份的意義。 四、精神分析論 （一）弗洛伊德精神分析論的主要概念和觀點 意識與潛意識（還有之間的前意識） “力比多” 快樂原則與現(xiàn)實原則 生本能與死本能 人格結(jié)構(gòu)：本我（生物面）；自我（心理面）； 超我（社會面）。