【正文】 胡馬來(lái)自北地，不管身在哪里，也能從風(fēng)里去辨別來(lái)處方向。到底是什么促使了鮭魚(yú)的回歸呢 ?我只能想到，那是生命本能的根源感。第二代孵出后，幼魚(yú)又重復(fù)著同樣的出海、溯源和回歸。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻撓，鮭魚(yú)總是舍命克服。 18. 在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的今天，只有秉承 敬業(yè)、職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、精業(yè) 的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來(lái)居上，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才能變成現(xiàn)實(shí)。 ③朱可夫是二次大戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍的主帥，莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)打得正激烈的一天，朱可夫遇到一個(gè)意想不到的情況，德軍傘兵已在蘇軍指揮部不到 100 米處降落，人數(shù)很少的蘇軍指揮 部頓時(shí)一片混亂，正在地圖上沉思的朱可夫得知這一情況后，連頭都沒(méi)有抬，只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句： “給我拿枝沖鋒槍來(lái)。從此，這個(gè)男孩就開(kāi)始了艱苦的打工生活，半年后，他終于還清了向父親借的 美元。當(dāng)時(shí) 美元已是一個(gè)了不起的數(shù)字，闖了禍的男孩向父親承認(rèn)錯(cuò)誤后，父親讓他對(duì)自己說(shuō)：對(duì)過(guò)失負(fù)責(zé)。她自 1981 年參加工作以來(lái)，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把 “全心全意為人民服務(wù) ”作為自己的座右銘，真誠(chéng)熱情地為乘客服務(wù)，被譽(yù)為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向?qū)?，病人的護(hù)士，群眾的貼心人 ”。 ？（ 2 分） “ 敬業(yè)?職業(yè)?精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什 么？（ 3 分） ⑦段的論證思路。 ⑨不斷強(qiáng)大的國(guó)家、民族，無(wú)不有著不斷進(jìn)取、精益求精的精神。 ⑧ 在職場(chǎng)上，既敬業(yè)又精業(yè)的人永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的?搶手貨?，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的?處理品?。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強(qiáng)手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。 ⑦敬業(yè)不易，精業(yè)更難。有的人職業(yè)不敬業(yè)，雖然業(yè)務(wù)素質(zhì)高、解決問(wèn)題的能力很強(qiáng)，卻三心二意、毛手毛腳， 容易?大意失荊州?，一失足造成千古恨。有的人既敬業(yè)又職業(yè)，是企業(yè)的核心人才、核心競(jìng)爭(zhēng)力。 在科技日新月異、一日千里的今天，我們不僅要敬業(yè)，還要專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、精業(yè)，才能從盡職盡責(zé)跨越到盡善盡美，才能從優(yōu)秀跨越到卓越。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。 懶懶散散，工作就沒(méi)有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。有沒(méi)有認(rèn)真的工作態(tài)度，有沒(méi)有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。 早在 20 世紀(jì)早期，魯迅先生就一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)四億人生著一種病，那名稱(chēng)就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個(gè)病，是不能救中國(guó)的。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場(chǎng)的?綠卡?，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。 ② 我國(guó)古代思想家朱熹說(shuō)： 敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。評(píng)分：三個(gè)層次各 1 分，語(yǔ)言表述流暢有條理 1 分。評(píng)分：兩個(gè)角度各 1 分，知道三段是遞進(jìn)關(guān)系 1 分。（ 4 分） 19． 答案：傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的 20． 答案：④⑤⑥三段分別是從古人讀書(shū)的方法和目的兩個(gè)角度論證的。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：?學(xué)德不 如人，此實(shí)吾之大恥。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。?五四?以后，朗讀漸不為讀書(shū)者所重。 ⑤古代讀書(shū)，還重朗讀。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主，待成人后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生?暇則讀 書(shū)，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴?，錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書(shū)五經(jīng)、《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書(shū)教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累。 ②陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。（每點(diǎn) 1 分，共２分，意思對(duì)即可） 1用以說(shuō)明“高潮不過(guò)分使你緊張”，只求心理相對(duì)平衡，不至于受傷害而已。（ 2 分） 1傅雷告誡兒子如何面對(duì)情緒上的起伏 ？（ 2 分） 1文中加線句有什么作用？（ 2 分） 1４、勸慰?jī)鹤尤绾蚊鎸?duì)感情創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之。倘若你認(rèn)為這些話(huà)是對(duì)的，對(duì)你有些啟發(fā)作用，那么將來(lái)在遇到因回憶而痛苦的時(shí)候（那一定免不了會(huì)再來(lái)的），拿出這封信來(lái)重讀幾遍。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。克利斯朵夫不是經(jīng)過(guò)多少回這種情形嗎 ?他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎 ?慢慢地你會(huì)養(yǎng)成另一種心情對(duì)付過(guò)去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠以客觀的現(xiàn)實(shí)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。我預(yù)料在國(guó)外這幾年，對(duì)你整個(gè)的人生也有很大幫助。 我們只求心理相對(duì)平衡，不至于受傷害而已。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢 ?孩子不向父母訴苦，沒(méi)有誰(shuí)可訴苦。我是過(guò)來(lái)人，決不至于大驚小怪。 （作者：梁衡） 1統(tǒng)觀全文，匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？（ 3 分） 第⑤段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石” 該怎樣理解？（ 2 分） 2簡(jiǎn)要分析第④段的論證過(guò)程。力雖不逮，心向往之。 ⑥ 我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其 中，得乎其下。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意， 大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴 的鋪路石。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的 。 ④ 匠人較單一，大師善綜合。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。大師則站在理論的層面 上，靠規(guī)律運(yùn)作。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。匠人與大師到底有何區(qū)別？ ② 匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。盡得小的責(zé)任 ,就得小快樂(lè) .你若是要躲 ,倒是自投苦海 ,永遠(yuǎn)不能解除了 . 1 本文認(rèn)為什么是人生最大的痛苦 ,什么是人生最大的 快樂(lè)？ 1在第 (1)段中 ,作者為什么不直接提出自己的觀點(diǎn) ,而是先否定其他答案呢 ?(2 分 ) 1你 認(rèn)為文中所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同 ?(2 分 ) “卸卻”責(zé)任指 .(10 字之內(nèi) )“解除”責(zé)任指 .(10 字之內(nèi) ) 1請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“你若是要逃避 ,反而是自投苦海 ,永遠(yuǎn)不能解除了 .”一句的理解(字?jǐn)?shù) 50 字左右 ).(3 分 ) 11.(2 分 )負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦 ,盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè) . 12.(2 分 )因?yàn)榘沿毨Ю纤喇?dāng)作人生最大 的痛苦 ,正是許多人的想法或說(shuō)法 .否定了這些說(shuō)法 ,引起讀者興趣 ,再提出自己的觀點(diǎn) ,給人新奇之感 ,又不顯得突兀 ,有水到渠成之妙 . 13.(2 分 )未盡責(zé)任 ,推卸不管 盡了責(zé)任 ,再無(wú)負(fù)擔(dān) (2 分 ) 14.(3 分 )逃避責(zé)任不是解除責(zé)任 ,如果一味逃避不僅不會(huì)減輕痛苦反而會(huì)備受痛苦的煎熬 (意思對(duì)即可 ). 匠人與大師 ① 在社會(huì)上常聽(tīng)到叫某人為?大師?，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。該做的事沒(méi)有做完 ,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭 ,再苦是沒(méi)有的了 ,為什么呢 ?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò) ,要逃躲也無(wú)處逃躲呀 . 翻過(guò)來(lái)看 ,什么事最樂(lè)呢 ?自然責(zé)任完了 ,算是人生第一件樂(lè)事 .古語(yǔ)說(shuō)得好 ,?如釋重負(fù)? 。貧、老、病、死 ,乃人生難免的事 ,達(dá)觀的人看得很平常 。2020 年中考議論文閱讀 《最苦與最樂(lè)》 人生什么事最苦呢 ?貧嗎 ?不是 .失意嗎 ?不是 .老嗎 ?死嗎 ?都不是 .我說(shuō)人生最苦的事 ,莫若于身上背著一種未了的責(zé)任 .人若能知足 ,雖貧不苦 。若能安分 (不多做分外希望 ),雖失意不苦 。也不算什么苦 .獨(dú)是人在世間一天 ,便有一天應(yīng)該做的事 。俗語(yǔ)亦說(shuō)的是 ,?心上一塊石頭落了地? .人到這個(gè)時(shí)候 ,那種輕松、愉快 ,真是不可以言語(yǔ)形容 .責(zé)任越重大 ,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng) ,到責(zé)任完了時(shí) ,海闊天空 ,心安理得 ,那快樂(lè)還要加幾倍哩 !大抵天下事 ,從苦中得來(lái)的樂(lè) ,才算是真樂(lè) ,人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處 ,才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處 .這種苦樂(lè)循環(huán) ,便是這有活力的人間種種趣味 .卻是不盡責(zé)任 ,受良心責(zé)備 ,這些苦都是自己找來(lái)的 .一翻過(guò)來(lái) ,處處盡責(zé)任 ,便處處快樂(lè) :時(shí)時(shí)盡責(zé)任 ,便時(shí)時(shí)快樂(lè) .快樂(lè)之權(quán) ,操之在己 .孔子所以說(shuō)?無(wú)入而不自得? ,正是這種作用 . 有人說(shuō) :?既然這苦是從負(fù)責(zé) 任而生的 ,我若是將責(zé)任卸卻 ,豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎 ??這卻不然 .責(zé)任是要解除了才沒(méi)有 ,并不是卸了就沒(méi)有 .人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩 ,本來(lái)沒(méi)有責(zé)任 ,那就本來(lái)沒(méi)有苦 .到了長(zhǎng)成 ,那責(zé)任自然壓在你頭上 ,如何能躲 ?不過(guò)有大小的分別罷了 .盡得大的責(zé)任 ,就得大快樂(lè) 。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有?匠氣?。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具， 高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng)新。 ③ 匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。面對(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè)、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。 ⑤ 這就是大師與匠人的區(qū)別。 世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。當(dāng)他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。（ 3 分） 我在第八封信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢 ?人一輩子都在高潮 —— 低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無(wú)累，真正的解脫。 太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛 ，也會(huì)淹死莊稼。你也不是栽了筋斗爬不起來(lái)的人。這次來(lái)信所說(shuō)的痛苦，我都理會(huì)的；我很同情，我愿意盡量安慰你，鼓舞你。一個(gè)人唯有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我以 前在信中和你提過(guò)感情的，就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬(wàn)端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。 （選自《傅雷家書(shū)》） 1用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文段主要內(nèi)容（ 20 字左右）。（２分，意思對(duì)即可） 1首先，對(duì)一切泰然處之；其次，養(yǎng)成另一種心情對(duì)付過(guò)去的事。（２分，意思對(duì)即可） 小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育 周遠(yuǎn)斌 ①傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但 開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。魯迅七歲入私塾讀書(shū)，《百家姓》、《神童詩(shī)》等書(shū)即此時(shí)期讀的。 ③一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功，就在于此。 ④古代讀書(shū)，重記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要，把記誦比作?學(xué)問(wèn)之舟車(chē)?。朱光潛先生曾說(shuō)，朗讀?是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)，過(guò)去是行之有效的?。 ⑥古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神。? ⑦記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。 （選自《作家報(bào)》有刪改） 19．本文的中心論點(diǎn)是什么？（ 2 分） 20．文章④⑤⑥三段分別是從那兩個(gè)角度論述古人讀書(shū)的？從語(yǔ)義上說(shuō)，三段是什么關(guān)系（ 3