【正文】 是一種文化的積累、沉淀和升華。歷代書(shū)法講究立品為先，王羲之不僅字寫(xiě)得好，而且人品也好，其社會(huì)評(píng)議相當(dāng)高，連李世民都愛(ài)之稱(chēng)其“盡善盡美”。當(dāng)時(shí)的王氏家族不僅社會(huì)地位高、 經(jīng)濟(jì) 條件好，而且有著高度的文化藝術(shù)素養(yǎng)。 　　首先，古今書(shū)法家學(xué)書(shū)事例是誘導(dǎo)良方。初學(xué)者有的會(huì)認(rèn)為書(shū)法課就是練練字，簡(jiǎn)單易學(xué)；有的可能覺(jué)得書(shū)法枯燥乏味，不愿學(xué)習(xí)。要想真正把書(shū)法課上好不是件易事，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 總結(jié) 以下幾點(diǎn)。而書(shū)法的觀賞形式是屬于繪畫(huà)角度的，書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線(xiàn)條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。 　　關(guān) 鍵 詞：興趣 漢字演變 臨摹 輔導(dǎo) 循序漸進(jìn) 中國(guó) 書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。 學(xué)習(xí) 書(shū)法，應(yīng)使學(xué)生了解書(shū)法的豐富內(nèi)涵，比如漢字的形成演變與 歷史 文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢、小篆，都是 社會(huì) 發(fā)展 的再現(xiàn)，也是審美的演變史。掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書(shū)習(xí)慣關(guān)于書(shū)法課教學(xué)的一些體會(huì)內(nèi)容 摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，書(shū)法的教學(xué)往往被等同于寫(xiě)字，而忽略了對(duì)書(shū)法 藝術(shù) 之美的把握。采用靈活多變的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。在教學(xué)中注意針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。 如果強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)書(shū)法，往往會(huì)適得其反。學(xué)習(xí)書(shū)法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，小學(xué)生更是如此。培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)積極性　興趣是最好的老師，有興趣才會(huì)投入。本人從事小學(xué)書(shū)法教育多年，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)書(shū)法教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題 發(fā)布時(shí)間：20120611 點(diǎn)擊次數(shù)： 256次　應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題書(shū)法作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是需要我們努力繼承和發(fā)揚(yáng)的。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，寫(xiě)寫(xiě)字，練練書(shū)法，可以作思想上的放松，精神上的調(diào)節(jié)，有利于大腦疲勞的緩解。這種勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，有助于學(xué)生搞好其他功課的學(xué)習(xí)，為以后參加工作奠定基礎(chǔ)。第四，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技能教育。 學(xué)生在臨帖時(shí)，首先要認(rèn)真揣摩帖中字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程可以使學(xué)生受到美的陶冶，認(rèn)識(shí)到書(shū)法美的表現(xiàn)，提高學(xué)生的鑒賞能力。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，寫(xiě)好字，能給人以視覺(jué)上的美感和精神上的享受。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以使學(xué)生更明確中華民族的偉大，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神。第二，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在中國(guó)書(shū)法史上，秦漢至今，名家輩出，諸體皆備。重視對(duì)學(xué)生的書(shū)法教育，不僅能讓學(xué)生寫(xiě)好字，還有其重要的德育職能。因此培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力是創(chuàng)作和創(chuàng)造能否成功的有力保障和重要手段。教師講的知識(shí)、技能，學(xué)生必須通過(guò)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練才能理解、記住，思維訓(xùn)練也必須在書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練的嘗試實(shí)踐中進(jìn)行。四、動(dòng)手實(shí)踐能力訓(xùn)練沒(méi)有書(shū)寫(xiě)練習(xí)的書(shū)法教學(xué)是紙上談兵。 三、思維能力的訓(xùn)練運(yùn)用多媒體，將一幅優(yōu)秀的作品和一幅劣質(zhì)作品一同出示，或是將兩個(gè)字動(dòng)態(tài)演示，這種經(jīng)常性的進(jìn)行的對(duì)比練習(xí)，能極大提高學(xué)生的思維能力。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生不僅可以寫(xiě)出美觀的漢字，同時(shí)既發(fā)揮了學(xué)生的想象力，又培養(yǎng)了他們高尚的審美情趣。 二、記憶能力訓(xùn)練寫(xiě)字課學(xué)習(xí)中要十分注意記憶力的訓(xùn)練，因?yàn)橛洃浟τ?xùn)練有助于學(xué)生記住舊知識(shí)，弄清新、舊知識(shí)的聯(lián)系，從而能解決新問(wèn)題。這種直觀的觀察，分散了觀察的難點(diǎn)，提高了學(xué)生對(duì)漢字的造型能力及感悟能力。在書(shū)法課的實(shí)踐中，學(xué)生的觀察對(duì)象是字中筆畫(huà)的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)方法、筆畫(huà)位置、結(jié)構(gòu)搭配等。 一、觀察能力訓(xùn)練《書(shū)譜》中有言“察之者尚精，擬之者貴似”，是說(shuō)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要。希社會(huì)和教育部門(mén)盡快推出切實(shí)可行的辦法,把我國(guó)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大,代代相傳。書(shū)法擁有的美與渭獨(dú)樹(shù)一幟、學(xué)生可通過(guò)反復(fù)書(shū)寫(xiě)嘗試感受書(shū)法帶給人的無(wú)窮魅力。“書(shū)畫(huà)同源”,書(shū)法的美也是無(wú)限的,個(gè)性化的。書(shū)寫(xiě)不但有利于扎實(shí)地學(xué)好漢字,也有助于傳播文化知識(shí)?！?教育 可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng) 　　書(shū)法是語(yǔ)文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。此外另有中車(chē)府令趙高作出《爰?xì)v篇》、太史令胡母敬作出《博學(xué)篇》。周禮記錄兒童八歲進(jìn)入蒙養(yǎng)，最先學(xué)的就是漢字“六書(shū)”（象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借），至周宣王時(shí)，太史籀著寫(xiě)十五篇大篆，稱(chēng)為《史籀篇》，成為史官指導(dǎo)學(xué)童識(shí)字和習(xí)字的教材。在出土的甲骨實(shí)物中有一枚刻著兩行內(nèi)容完全相同的甲骨文字，其中一行刻寫(xiě)得非常熟練，另一行則顯得生疏，據(jù)推測(cè)，可能是師傅教徒弟刻寫(xiě)的作業(yè)。 二、小學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育溯源現(xiàn)行九年義務(wù)教育階段在我國(guó)古代被稱(chēng)為“蒙學(xué)”時(shí)期，古代蒙學(xué)教育主要進(jìn)行基本知識(shí)和經(jīng)典文化的逐漸學(xué)習(xí)，而在這個(gè)階段的初期，培養(yǎng)兒童的識(shí)字能力和書(shū)寫(xiě)能力尤為重要。因此，在孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)他們從小具備書(shū)法意識(shí)，并且能夠徒手書(shū)寫(xiě)并欣賞富有美感的漢字書(shū)法，應(yīng)該是小學(xué)素質(zhì)教育關(guān)注的一個(gè)重要方面。盡管書(shū)法差了也是文字，盡管電腦打字代替了一定的日常書(shū)寫(xiě)，但是孩子們?nèi)绻诹?xí)字的早期就形成了書(shū)法意識(shí)和良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，那么“習(xí)慣成自然”，此后便會(huì)在書(shū)寫(xiě)的累積中漸入佳境；反之，不良的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)效果一直會(huì)持續(xù)到成年。因此，即便有重視書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)力量辦一些青少年書(shū)法報(bào)刊、組織一些青少年書(shū)法大獎(jiǎng)賽，但受到惠顧的只是一小部分青少年。即使某些小學(xué)安排了“寫(xiě)字課”，但教學(xué)仍然局限在漢字的實(shí)用性書(shū)寫(xiě)方面，注重對(duì)已識(shí)漢字字形的記憶和鞏固，忽視對(duì)漢字書(shū)法的藝術(shù)性認(rèn)知。 １．在最新的全日制義務(wù)教育課程改革中，負(fù)責(zé)實(shí)施視覺(jué)藝術(shù)教育的小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)完全排除了書(shū)法教育，只在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的中、高年級(jí)的“識(shí)字與寫(xiě)字”目標(biāo)里，籠統(tǒng)地提到了“運(yùn)用毛筆臨摹書(shū)寫(xiě)正楷”，總體強(qiáng)調(diào)筆順準(zhǔn)確和筆畫(huà)正確，在教學(xué)中注重漢字的實(shí)用性書(shū)寫(xiě)，明顯弱化對(duì)漢字書(shū)法的藝術(shù)性引導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為，“通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力。它既是中國(guó)人記錄語(yǔ)言、傳遞信息和交流思想的工具，也是凝聚祖先智慧、蘊(yùn)藏豐富藝術(shù)內(nèi)涵的文化符號(hào)。論小學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育的重建 一、對(duì)現(xiàn)狀的分析沒(méi)有人否認(rèn)漢字是中國(guó)文化的基石。因此，傳統(tǒng)文化中人們對(duì)待漢字的書(shū)寫(xiě)態(tài)度，一方面服從文字的工具特性，從實(shí)用的角度重視書(shū)寫(xiě)的正確和規(guī)范，以利于社會(huì)的交際；另一方面，又在書(shū)寫(xiě)中有意地表現(xiàn)漢字的美感和書(shū)法風(fēng)格，從視覺(jué)藝術(shù)的角度彰顯漢字的書(shū)法藝術(shù)特性?！?然而，誰(shuí)也不能忽視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代的小學(xué)書(shū)法教育并沒(méi)有受到足夠的重視：由于忽略對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)中的線(xiàn)條質(zhì)感和結(jié)構(gòu)風(fēng)格的認(rèn)知與訓(xùn)練，使得孩子們不但缺乏書(shū)法的基本技能，而且很難在書(shū)寫(xiě)中感悟到漢字的美感，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。 ２．更加不容樂(lè)觀的是：在實(shí)際教學(xué)中，大部分的小學(xué)并沒(méi)有設(shè)立書(shū)法課程。此外，少數(shù)小學(xué)雖然開(kāi)設(shè)了“書(shū)法課”或“書(shū)法興趣班”，但在師資、教材、學(xué)科建設(shè)等方面都比較薄弱。簡(jiǎn)而言之，書(shū)法本來(lái)可以成為惠及所有少年兒童并伴隨其終身的藝術(shù)活動(dòng)，但卻由于在基礎(chǔ)教育中的普遍缺失，只有部分孩子感受到了這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。 由小學(xué)階段書(shū)法藝術(shù)教育的不足所導(dǎo)致的直接后果是：大部分的孩子在識(shí)字與寫(xiě)字之初就忽視漢字的書(shū)法線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)感染力，他們雖然能識(shí)字，但卻不會(huì)欣賞書(shū)法；雖然會(huì)寫(xiě)字，但書(shū)寫(xiě)卻缺乏美感。倘若成年之后才想到要把漢字寫(xiě)得富有美感，則需要付出足夠的時(shí)間和精力重新練習(xí)書(shū)法，相對(duì)于早期的訓(xùn)練有素而言，實(shí)在是多余的能耗。重建當(dāng)代小學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育，既是提高孩子們的文化品位和審美情趣的重要途徑之一，也是學(xué)校素質(zhì)教育的義務(wù)，更是民族文化傳承的需要。較早的習(xí)字事實(shí)可能追溯到殷商時(shí)期。較早記載蒙學(xué)情況的文獻(xiàn)史料則是周禮。到了秦代，由于實(shí)施“書(shū)同文”政策，大篆之形的《史籀篇》走向終結(jié)，取而代之的是圓勻勁挺的小篆，丞相李斯以《史籀篇》為文字素材，作出新的小篆字書(shū)《蒼頡篇》。漢興之初，民間將《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇合并為新的《蒼頡篇》。書(shū)法教育在通過(guò)一系列的活動(dòng)中、識(shí)字、寫(xiě)字學(xué)習(xí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)?！　?　　 　　現(xiàn)在的教育越來(lái)越主觀創(chuàng)造素養(yǎng),書(shū)法教育是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的手段之一。就像“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉一樣”,每個(gè)人的字都有其獨(dú)特性,書(shū)寫(xiě)者對(duì)審美的角度不同,書(shū)寫(xiě)技能的高低,產(chǎn)生不同的書(shū)法效果,從中體驗(yàn)書(shū)法的線(xiàn)條、結(jié)體、章法的變化莫測(cè),進(jìn)一步領(lǐng)略書(shū)法的妙境。 　　在 藝術(shù) 門(mén)類(lèi)中,書(shū)法最具 中國(guó) 特色,是中國(guó)特有的文化藝術(shù),“無(wú)色而具有圖畫(huà)的燦爛,無(wú)聲而有 音樂(lè) 的和諧”集中反映了中國(guó)人的思想和獨(dú)特的藝術(shù)性、而從目前書(shū)法教育的書(shū)法教育的現(xiàn)狀看,整個(gè)社會(huì)對(duì)書(shū)法教育的重要性還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí),還沒(méi)有形成一個(gè)全民學(xué)習(xí)法普及書(shū)法的教育的氣氛。淺議在小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課的重要性 因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，善于觀察，從而提高創(chuàng)造能力。運(yùn)用多媒體可對(duì)漢字的各個(gè)組件進(jìn)行分解，再組合，使學(xué)生比較直觀地感受到漢字的間架結(jié)構(gòu)。所以說(shuō)書(shū)法課訓(xùn)練學(xué)生記憶力，有助于創(chuàng)造能力的提高。另外，加強(qiáng)學(xué)生的日常練習(xí)，是提高和培養(yǎng)他們?cè)煨湍芰Α⒂洃浤芰Φ闹匾緩?。有意讓學(xué)生多進(jìn)行一些背臨、意臨的練習(xí)，讓他們找出存在的差距，發(fā)揮他們的悟性和創(chuàng)造力，對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)都是不無(wú)裨益的。在書(shū)法教學(xué)中創(chuàng)作是最終目的。 而自己動(dòng)手解決實(shí)際問(wèn)題的能力正是學(xué)生的弱點(diǎn)。在從繼承到創(chuàng)新，從模仿到創(chuàng)造的過(guò)程中，學(xué)生能開(kāi)拓思維，發(fā)展個(gè)性，具有獨(dú)特見(jiàn)解，真正擁有動(dòng)手實(shí)踐的創(chuàng)新能力。第一，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育。學(xué)習(xí)書(shū)法可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族悠久燦爛的文化藝術(shù)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化，繼承祖國(guó)文化，從而學(xué)好書(shū)法的熱情。書(shū)法是我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。第三，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。寫(xiě)字離不開(kāi)臨帖和創(chuàng)作。創(chuàng)作是運(yùn)用自己掌握的技法來(lái)表現(xiàn)美的過(guò)程，這種表現(xiàn)具有極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，通過(guò)創(chuàng)作，能更大地提高學(xué)生的審美情趣。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)過(guò)程是一種勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)需要觀察、記憶、分析、思維、想象，不能偷懶，更無(wú)捷徑，需腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，更需毅力，持之以恒。第五，可以豐富學(xué)生的課外精神生活。如果平時(shí)多搞些競(jìng)賽、展覽等書(shū)法活動(dòng)，更可以充實(shí)校園文化，促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)和課改精神的全面貫徹及落實(shí)，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)設(shè)了書(shū)法特色課程，教育學(xué)生了解和學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)，從小培養(yǎng)他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感情，打牢學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)。在小學(xué)書(shū)法教學(xué)中應(yīng)注意做到以下幾個(gè)方面。但小學(xué)生的年齡特征決定他們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)上“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。所以教師在教學(xué)時(shí)要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性，不妨試試以下方法:利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)機(jī)制。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。在學(xué)生練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂(lè)聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。有條件的話(huà)可以借助一些現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，如投影、幻燈、電腦等去吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。 學(xué)習(xí) 書(shū)法，應(yīng)使學(xué)生了解書(shū)法的豐富內(nèi)涵，比如漢字的形成演變與 歷史 文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。 　　內(nèi)容 摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，書(shū)法的教學(xué)往往被等同于寫(xiě)字，而忽略了對(duì)書(shū)法 藝術(shù) 之美的把握。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢、小篆，都是 社會(huì) 發(fā)展 的再現(xiàn)，也是審美的演變史。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。以往的書(shū)法教學(xué)可能更重“習(xí)字”，注重字的美感，主要講解執(zhí)筆、運(yùn)筆的 方法 及書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，極少涉及對(duì)碑帖的講解、書(shū)法的品評(píng)以及書(shū)法相關(guān)的文史知識(shí)。