【正文】 羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋 黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆 玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐 另外我國(guó)有各 種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗 ?? 每個(gè)地方還有地方和民族的特色。從對(duì)書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞，對(duì)名川大山、老城古鎮(zhèn)美景探尋的視覺(jué)享受；從欣賞音樂(lè)、聆聽(tīng)天籟的聽(tīng)覺(jué)享受，到品嘗中國(guó)傳統(tǒng)美食的味覺(jué)享受，“ 美 ” 都帶著有一種令人無(wú)法抗拒的魔力充盈在我們的生活中，雖然不能言表，但卻可以在潛移默化中給人解憂消乏，去浮掠躁，給人以生活的希望與信心。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 ，色彩中傾情弘揚(yáng) 小班幼兒在對(duì)色彩有初步的認(rèn)知和運(yùn)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)講故事、看戲劇，給臉譜涂色、繪畫(huà)臉譜、制作臉譜等形式，讓孩子 認(rèn)知不同臉譜的代表意義，了解經(jīng)典人物的故事，從而熱愛(ài)中國(guó)國(guó)粹 —— 京劇。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，應(yīng)為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因此，長(zhǎng)期以來(lái)我園一直將促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展放在首位， 嘗試充分挖掘中華傳統(tǒng)文化所包含的韻美，有機(jī)地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒教育中，讓中華傳統(tǒng)文化厚實(shí)幼兒的素養(yǎng)，讓幼兒在享受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美中，傾情弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。 蒙正學(xué)堂的 “ 文、史、德、藝 ” 整套課程都講究浸泡式學(xué)習(xí)，多方面全面培養(yǎng)孩子的素質(zhì)和能力，用李廣斌的話來(lái)說(shuō) “ 我們是在幫孩子播撒文化記憶，我們會(huì)盡最大的可能讓每一顆種子都生根發(fā)芽，這也是我們啟蒙教育的重要責(zé)任 ” 。 ” 蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人國(guó)學(xué)啟蒙教育專(zhuān)家李廣斌強(qiáng)調(diào)：作為教育者一定要知道教育的規(guī)律，了解孩子的成長(zhǎng)。教育的作用如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，非浹旬間可蹴就，需經(jīng)潛移默化之影響，才有聚沙成塔之終效。蒙正學(xué)堂為了全方位培養(yǎng)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)，通過(guò)開(kāi)設(shè)民族風(fēng)情、民族舞蹈、中國(guó)音畫(huà)、曲藝?yán)_紛、民間藝術(shù)、拳劍身手六個(gè)模塊的國(guó)藝課程，激發(fā)幼兒對(duì)多種民族藝術(shù)的興趣和喜愛(ài)，為將來(lái)的藝術(shù)發(fā)展打下廣博的基礎(chǔ)。孩提時(shí)代猶璞玉渾金，這個(gè)時(shí)期應(yīng)對(duì)人的天性加以足夠尊重，同時(shí)要培育孩子向善向美之心。 ” 國(guó)藝熏陶造就幼兒博大情懷 中國(guó)有璀璨的文化，經(jīng)典誦讀、歷史故事、德 行禮儀只是個(gè)中翹楚，音畫(huà)、舞蹈、拳劍等也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。 ” 李廣斌分析說(shuō)。 蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人國(guó)學(xué)啟蒙教育專(zhuān)家李廣斌說(shuō)，目前教育體制存在的問(wèn)題就是往往不能將所學(xué)踐行到生活中，這其實(shí)沒(méi)有達(dá)到教育的目的 。在武漢蒙正學(xué)堂的日常教學(xué)里，就很注重培養(yǎng)幼兒 “ 君子之風(fēng) ” ，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德，如節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、守信、忠義等內(nèi)容的學(xué)習(xí)， 不僅僅貫穿在課堂中，更踐行在生活中。 由此看來(lái)，國(guó)學(xué)之魅力不僅在于能帶給人大智慧，更重要的是能培養(yǎng)德行使之具備君子之風(fēng)。是中有理今休問(wèn)，教謹(jǐn)端詳體立功。 “ 這就好比給孩子們預(yù)存了大量的文化儲(chǔ)備金，存著并不是沒(méi)有價(jià)值的，存得越多以后就越富有！ ” 蒙正學(xué)堂的老師說(shuō)道。 武漢蒙正學(xué)堂的老師指出，這些歷史小故事含許多勤勞、立志、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、助人為樂(lè)的內(nèi)容，孩子們可能目前不能完全理解這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，但是這種小故事的方式卻讓孩子們有了深層次的記憶，并且或多或少也得到了智慧的熏陶。這些經(jīng)典故事不僅能夠幫助孩子輕松學(xué)古文，同時(shí)也能內(nèi)化成孩子獨(dú)有的故事財(cái)富。在蒙正學(xué)堂的 教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)在讀完每段后講解其內(nèi)容，讓幼兒能理解其中的道理，同時(shí)還可以將每段的故事生動(dòng)的講給幼兒，使幼兒對(duì)故事產(chǎn)生興趣的同時(shí)對(duì)古文也有好感。在這個(gè)時(shí)期所學(xué)的習(xí)慣、知識(shí)如果是正確的，就已經(jīng)發(fā)展了他一生全部學(xué)習(xí)能力的 50%，對(duì)這個(gè)人一生的教育將變得極為簡(jiǎn)單。在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，幼童能夠識(shí)認(rèn)漢字 1000以上，這樣就為幼兒閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中不苛求量的多少，也不增加孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，只著重于培養(yǎng)幼兒的誦讀興趣。 致力于打造中式幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育第一品牌的蒙正學(xué)堂，從最簡(jiǎn)單的三字文言入手，激發(fā)文言興趣，培養(yǎng)幼兒對(duì)古文的美感和學(xué)習(xí)趣味，開(kāi)發(fā)幼兒心智。這一時(shí)期是人的一生中 “ 可塑性最高，施教最容易 ” 的階段，《三字經(jīng)》有言 “ 人之初，性本善 ” ，古人把這個(gè)階段歸結(jié)為 “ 幼兒養(yǎng)性 ” 的階段。它針對(duì) 38歲兒童，依據(jù)孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，首創(chuàng)四月分級(jí)課程體系，演繹出精彩的幼兒國(guó)學(xué) “ 四重奏 ” ，為創(chuàng)辦特色幼兒園提供了全新的模式。 ” 當(dāng)下，這位國(guó)學(xué)大師的分階段、循序漸進(jìn)式的蒙學(xué)智慧仍影響深遠(yuǎn)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精，而致精之本又在于居敬而持志，此不易之理也。 ” 幼兒園老師認(rèn)為，孩子們之所以這么懂禮貌，是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的成效?？吹侥吧诉M(jìn)來(lái)，幼兒園老師和小朋友們習(xí)慣于深深彎下腰鞠躬問(wèn)好。據(jù)了解，幼兒園還邀請(qǐng)家長(zhǎng)們每周來(lái)上一次課，讓家長(zhǎng)先學(xué)會(huì)《弟子規(guī)》后再教孩子。只聽(tīng)說(shuō)幼兒園在實(shí)施全新的教學(xué)模式，但沒(méi)有課本怎么學(xué)知識(shí)？家長(zhǎng)對(duì)此表示詫異。 家長(zhǎng)不解只發(fā)一本書(shū) 最近有家長(zhǎng)撥打本報(bào)熱線電話訴說(shuō)困惑：自家孩子在?？谑袑気x幼兒園已學(xué)習(xí)了好幾年，往年該幼兒園所發(fā)的教材有《社會(huì)》、《健康》、《語(yǔ)言》等，孩子能領(lǐng)到好幾本書(shū)。 您對(duì)這種教育方法持何意見(jiàn)？歡迎讀者撥打本報(bào)熱線電話 66810221發(fā)表意見(jiàn)。她希望在孩子幼兒階段全面開(kāi)發(fā)其潛能，為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。 一位幼兒家長(zhǎng)對(duì)記者說(shuō)，自己的孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后變化很大，非常懂禮貌。 二、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo) 三、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容 四、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的主要活動(dòng) 五、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的具體措施 六、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的要求 儒家文化對(duì)德育有成效 寶輝幼兒園劉老師說(shuō)，人一生最重要的是要懂得如何做人，如果不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。其五是外部環(huán)境以及西方文化的滲透對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。其三是幼兒園缺少有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。 究其原因：一是我國(guó)的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處于起步階段?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》也要求我們要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀”、“適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類(lèi)文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”等等。 一、 幼兒 傳統(tǒng)文化 教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想 越是民族的，越是世界的 。因而為 讓幼兒充分接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，全方位地欣賞、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化，我 園 將傳統(tǒng)文化與幼 兒園的課程有機(jī)整合，寓于幼兒的一日生活中，豐富教育內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。 傳統(tǒng)文化 特色幼兒園建設(shè)實(shí)施方案 萊州市虎頭崖鎮(zhèn)中心 幼兒園 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個(gè)知書(shū)達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷 ，進(jìn)而 繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。 特提出如下實(shí)施方案。 《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定：幼兒園要將“萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感”作為保育和教育的主要目標(biāo)之一。作為幼兒教 育工作者，我們認(rèn)為幼兒園的孩子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解不深，中國(guó)的民族文化在孩子們心目中逐漸的淡化。二是現(xiàn)在的幼兒園教育內(nèi)容中，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容少，而且比較零散，教育的途徑和方法比較單一。其四是成人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不重視，導(dǎo)致幼兒都對(duì)傳統(tǒng)文化了解不深。這些問(wèn)題不同程度地影響到幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和繼承。而《弟子規(guī)》融入了儒家經(jīng)典的精華，先教孩子懂孝敬父母，從細(xì)節(jié)上注意文明禮貌、珍惜別人的勞動(dòng)成果，這應(yīng)該是人生最重要的一課。 反方： 身心全面發(fā)展是真諦 剛當(dāng)上媽媽的葉女士說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化無(wú)可非議，但如果把《弟子規(guī)》當(dāng)主要課程太顯單一，《弟子規(guī)》是儒家說(shuō)教，不能因?qū)W這一本書(shū)而放棄其它課程。 8歲孩子的家長(zhǎng)徐先生說(shuō)，從道德啟蒙角度講，孩子們很有必要學(xué)習(xí)文明禮貌，但如今社會(huì)對(duì)人才需求很高，英語(yǔ)、電腦、音樂(lè)都要了解才行，只知埋頭學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是不符合現(xiàn)代教育目標(biāo)的。 家長(zhǎng)對(duì)幼兒專(zhuān)學(xué)《弟子規(guī)》看法不一 ?？谑袑気x幼兒 園的小朋友們本學(xué)期只領(lǐng)到一本《弟子規(guī)》和一本筆記本，在幼兒園的引導(dǎo)下，孩子們每天把大多數(shù)時(shí)間花在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》上，此舉是否偏頗呢？對(duì)于這一新鮮事物，老師和家長(zhǎng)們各抒己見(jiàn)，褒貶不一。這學(xué)期可怪了，孩子只領(lǐng)到了一本《弟子規(guī)》和一本筆記本。 孩子飯前先念感 恩詞 記者在該幼兒園大班的課程表上看到，每周的課程安排中，每天必學(xué)的科目是《德育故事》和《弟子規(guī)》，計(jì)算課每周只安排了一節(jié)，拼音安排了 2節(jié)，其課程編排與其他幼兒園明顯不同。 該幼兒園前后兩面墻上繪有巨幅圖畫(huà)《孔融讓梨》、《孟母教子》等，都以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題，墻上還貼著 “ 百善孝為先 ” 的標(biāo)語(yǔ)。到了午飯時(shí)間，記者在幼兒園小班看到，小朋友們圍坐在圓桌前，一個(gè)個(gè)雙手合 十，齊齊地念 “ 感恩詞 ” ： “ 感謝父母的生育之恩，感謝老師的教導(dǎo)之恩，感謝農(nóng)村伯伯辛苦工作 ??” 然后才開(kāi)始吃飯，吃飯時(shí)小朋友們很自覺(jué)地不說(shuō)一句話，把各自碗里的飯菜吃得精光后，懂對(duì)老師說(shuō)： “ 我吃飽了，您請(qǐng)慢用。 重視啟蒙教育的國(guó)學(xué)大師朱熹曾說(shuō)： “ 為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，為學(xué)之道分為三個(gè)階段，而這三個(gè)階段分別以三種不同的活動(dòng)為主，它們連成一個(gè) 互相涵蓋、循序漸進(jìn)的過(guò)程，而非三個(gè)截然不同而互不相關(guān)的步驟。在武漢蒙正學(xué)堂里朱子的蒙學(xué)思想的精髓得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。 蒙韻文言奠定幼兒國(guó)學(xué)之基 古人常常把教育分成四個(gè)階段，第一個(gè)階段是 “ 幼兒養(yǎng)性 —— 優(yōu)美人格的 奠定 ” ，是指幼兒時(shí)期的孩童，心無(wú)分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，心如明鏡，朗 攝無(wú)礙，先入為主，深深入心，終身不移。 如何能讓幼兒真正的養(yǎng)性，幫幼兒奠定人格之基呢？武漢蒙正學(xué)堂的教育專(zhuān)家解讀道：中國(guó)傳統(tǒng)文化最重視兒童的 “ 心靈 ” 教育，許多的國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含強(qiáng)大的教化力量，可以幫幼兒構(gòu)建強(qiáng)大的人格。蒙正學(xué)堂的國(guó)學(xué)老師 談到，像《三字經(jīng)》一類(lèi)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，合轍押韻，音律優(yōu)美，朗朗上口，易于記憶，最適合幼兒學(xué)習(xí)。 武漢蒙正學(xué)堂在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙的過(guò)程中，以《弟子規(guī)》為核心，讓幼兒學(xué)習(xí)孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文七大禮儀主題。 歷史小故事幫幼兒注入大智慧 蒙正學(xué)堂十分注重 “ 童蒙養(yǎng)正 ” 即讓幼童接受圣賢智慧的熏陶，蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人 國(guó)學(xué)啟蒙教育專(zhuān)家李廣斌認(rèn)為：一個(gè)人幼童期的教育對(duì)一生的成長(zhǎng)都有極大影響，這個(gè)時(shí)期就要以圣賢的正心正行來(lái)熏陶、養(yǎng)育、啟發(fā)他們。 為了培養(yǎng)幼兒對(duì)古文的興趣，獲得深層營(yíng)養(yǎng)，感知大智慧。 不僅如此，讓兒童了解歷史是武漢蒙正學(xué)堂學(xué)子的 “ 必修課 ” ，它通過(guò) 90部歷史動(dòng)畫(huà)，讓幼兒了解中國(guó)朝代更替順序，學(xué)習(xí)不同朝代的經(jīng)典歷史事件，激發(fā)孩子對(duì)中國(guó)歷史的濃厚興趣。讓孩子們?cè)谒麄兏信d趣的活動(dòng)中不知不覺(jué)的豐富知識(shí)，提高他們自身的文化涵養(yǎng)。 隨著他們知識(shí)量不斷增長(zhǎng) ，在以后的人生道理上一定會(huì)消化理解，并將一些優(yōu)秀品格體現(xiàn)在自己將后的為人處世中。 德行禮儀樹(shù)幼兒君子之風(fēng) 國(guó)學(xué)大師朱熹有詩(shī)云： “ 灑掃庭堂職足供，步渠唯諾飾儀容。 ” 闡明的正是學(xué)習(xí)須注重實(shí)踐躬行的本質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)所學(xué)之德行禮儀須時(shí)刻踐行。孟子云： “ 吾善養(yǎng)浩然正氣 ” ，可見(jiàn)德 行的培養(yǎng)并不是易事，需要時(shí)間的積累和踐行。 據(jù)武漢蒙正學(xué)堂老師介紹，蒙正學(xué)堂的德行禮儀課程教學(xué)過(guò)程中通過(guò)茶道禮儀、日常言行禮儀、禮儀表演三種形式進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)這種 “ 實(shí)戰(zhàn)演習(xí) ” 的方式讓孩子學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用基本禮儀，以禮待人。這在一定程度上是由于家長(zhǎng)和教育人士的認(rèn)知水平不高造成的， “ 現(xiàn)在一個(gè)知識(shí)型的人才已遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代需要了，德才兼?zhèn)洳攀呛诵母?jìng)爭(zhēng)力，而德行的培養(yǎng)遠(yuǎn)比讓一個(gè)人掌握知識(shí)困難得多。 目前從蒙正學(xué)堂走出的孩子基本上都能夠?qū)⒄n堂上所學(xué)的禮儀用在生活中，究其原因，李廣斌說(shuō)： “ 幼兒國(guó)學(xué)講究自我感悟與教學(xué)相結(jié)合，當(dāng)這些日常禮儀深入到生活中后，幼童對(duì)于其理解就不止停留在被動(dòng)接受階段，而會(huì)產(chǎn)生自我吸收，后期自可達(dá)到不教而教的目的。蔡元培曾提出德、智、體、美、倫理五育，經(jīng)此五育甄陶方可稱(chēng)為心智健康的人。 古人講究 “ 文武雙全 ” 、 “ 琴棋書(shū)畫(huà) ” 樣樣精通， “ 人才 ” 不僅需要 “ 才 ” ，更要是全才。 武漢蒙正學(xué)堂國(guó)藝班的老師說(shuō)： “ 幼童接受?chē)?guó)學(xué)教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要他長(zhǎng)遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)，使他的生命表現(xiàn)出某種深度，以提升人格質(zhì)量，造就人才。蒙正學(xué)堂所設(shè)國(guó)藝課程可以讓孩子宜動(dòng)宜靜，動(dòng)時(shí)活潑、靜時(shí)雅致，培養(yǎng)君子、淑女的美好氣質(zhì)，造就博大的情懷。蒙正學(xué)堂所提倡的國(guó)藝鑒賞課程，通過(guò)多國(guó)學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在孩子的學(xué)習(xí)和 生活中滲透藝術(shù)和審美，挖掘孩子的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對(duì)幼兒基礎(chǔ)人格特質(zhì)的陶冶，這是對(duì)幼兒培養(yǎng)極為有利的。 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它作為我國(guó)文化