九山小學(xué)三三制體驗式德育模式的探索及實踐-展示頁
2025-03-31 11:02本頁面
【正文】 “滯后教育”，要求孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，教育內(nèi)容、方法、手段都跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏和步伐，不能融入社會這個大家庭。從以上可看出，農(nóng)村小學(xué)生在學(xué)習(xí)、做事、做人、自律、自理、自立等方面存在一系列問題，極少數(shù)人甚至?xí)呱线`法犯罪道路。事事無所謂。性格內(nèi)向、膽小，感情脆弱，遇事不敢做主，事事隨大流，缺少主見。四、心理素質(zhì)格式化。處處以“我”為中心。性情暴躁，自我控制能力差，不遵守紀律，喜歡拉幫結(jié)派，搞哥們義氣，常為小事與同學(xué)鬧糾紛，打抱不平，動不動就打人罵人甚至跟社會上一些人打架斗毆。二、做事隨意化。視學(xué)習(xí)為任務(wù)。近幾年，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民生活得到了較大的改善，孩子們生活在物欲橫流的環(huán)境中，他們本該清純健康、積極向上的心靈已嚴重扭曲變形，甚至出現(xiàn)道德危機。教育發(fā)展的歷史告訴我們，體驗是獲取生產(chǎn)生活知識和技能，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的重要教育途徑。蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的財富。 WORD資料可編輯 九山小學(xué)“三三制”體驗式德育階段性工作總結(jié) “體驗式”教育是教育者依據(jù)德育目標和學(xué)生的心理、生理特征以及個體經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在實際生活中體驗、感悟，通過反思體驗內(nèi)化成個人的道德意識和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗中積淀成自己的思想道德行為的過程。學(xué)生只有通過對身邊世界的探索、體驗、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，并與之互動，才能從體驗中得到快樂，提升自信?！睂W(xué)生在各種體驗中主宰自我，修正自己，在與人交往中，在日常行為中去體驗、去感悟、去構(gòu)建社會與時代所希望他們擁有的文明禮儀、愛國情懷、民族精神、集體意識。 據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘?7%,而農(nóng)村未成年人則超過全國未成年人總數(shù)的60%。主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一、學(xué)習(xí)任務(wù)化。厭學(xué)，對學(xué)習(xí)不感興趣，上課不認真聽講，不完成作業(yè)，并經(jīng)常擾亂課堂秩序。我行我素，不計后果?！? 三、做人“中心”化。勤于動口，懶于動手，“小皇帝”行為嚴重，懶惰成性，做事拖拉，依賴性強，生活自理能力差，無自立意識。缺乏鮮明的立場、積極進取的態(tài)度。 五、集體觀念淡漠化。冷漠，不關(guān)心集體，不關(guān)心他人，只關(guān)心自己，唯我獨尊，集體觀念淡薄，缺乏同情心。研究證明造成上述問題的原因主要是家庭、學(xué)校、社會三位一體的德育體系尚不完善：一是家庭教育與學(xué)校教育相脫節(jié)，大部分家長溺愛孩子，并抱有“樹大自然直”的心理，對孩子聽之任之，不加約束；有些家長則態(tài)度粗暴，語言粗魯，只重分數(shù)忽視養(yǎng)成教育；家長與老師之間缺乏必要的溝通和協(xié)調(diào)。三是學(xué)校教育與社會教育相脫節(jié)，學(xué)校對社會上的腐朽思想文化給學(xué)生帶來的侵蝕認識不夠，對社會上存在的消極道德理念給學(xué)生帶來影響估計不足。這些見利忘義的行為很容易使未成年人誤入歧途。因為學(xué)生不僅生活在校園中，也生活在家庭和社會中，必須把學(xué)校教育向社會拓展、向家庭延伸，使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三者實現(xiàn)良性互動，使德育向家庭開放、向社會開放、向未來開放，構(gòu)筑開放的大德育。學(xué)校作為教育的主體，在創(chuàng)新德育上，應(yīng)義不容辭地擔(dān)當(dāng)“主角”。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知規(guī)律，在不同的環(huán)境中設(shè)計了靈活多樣的體驗項目，于是便形成了“三
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