【正文】 人際關(guān)系 。 ?2） 拙于表達(dá)的心理。 ? 6） 社會(huì)責(zé)任分散機(jī)制使某些欺負(fù)者產(chǎn)生僥幸心理。 ? 4） 社會(huì)競(jìng)爭壓力會(huì)導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。 ? 2） 欺負(fù)他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。 2022/2/16 23 ? 首先，欺負(fù)事件是欺負(fù)者與受欺負(fù)者的消極人格特點(diǎn)相互作用的結(jié)果，欺負(fù)者的攻擊行為及其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評(píng)、反對(duì)和抵制，但同時(shí)也不應(yīng)忽視對(duì)受欺負(fù)者健康人格的培養(yǎng)，而對(duì)于外向、樂觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。受欺負(fù)者對(duì)自己的智力與社會(huì)交往能力評(píng)價(jià)偏低。 2022/2/16 22 2） 受欺負(fù)者的人格 ? 受欺負(fù)者通常也具有某些消極的自我概念或自我認(rèn)知。 2022/2/16 21 社會(huì)現(xiàn)象的理解 ? 1）欺負(fù)者的人格特征 ? 欺負(fù)者可能缺乏某種基本的自控能力，而使自身行為缺乏 “ 理智性 ” ，表現(xiàn)出“ 動(dòng)作化 ” 人格，通過動(dòng)作直接表達(dá)內(nèi)心的意愿、舒解內(nèi)心的情緒和壓力。 ? 2 ） 在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格中， 京港兩地沒有顯示出總體上的差異。 2022/2/16 19 表 2 京港兩地傳統(tǒng)人格的平均數(shù)差異比較表 ? 傳統(tǒng)人格 遵從權(quán)威 孝敬長輩 安分守成 宿命自保 男性優(yōu)越 北京 香港 t ** P ? 注： t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生，反之為負(fù)。 2022/2/16 16 傳統(tǒng)與現(xiàn)代人格特點(diǎn)的比較 ? 傳統(tǒng)人格量表包括 5個(gè)方面： ? 一是 “ 遵從權(quán)威 ” ，二是 “ 孝敬長輩 ” ， ? 三是 “ 安分守成 ” ，四是 “ 宿命自保 ” ， ? 五是 “ 男性優(yōu)越 ” ， ? 現(xiàn)代人格量表包括 5個(gè)方面： ? 一是 “ 平權(quán)開放 ” ，二是 “ 獨(dú)立自顧 ” ， ? 三是 “ 樂觀進(jìn)取 ” ，四是 “ 尊重感情 ” ， ? 五是 “ 兩性平等 ” ， 2022/2/16 17 結(jié)果分析 ? 表 1 京港兩地傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格比較表 平均數(shù) ? 傳統(tǒng)人格 t P 現(xiàn)代人格 ? 注： t值為負(fù)表明傳統(tǒng)人格得分低于現(xiàn)代人格。 ? 第三行事有主見，有原則，不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。 ? “ 六觀 ” 法 “ 貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所為。諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難， 另一方面他又認(rèn)為： “ 知人之道有七焉。 ” ? 2. 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的人格類型說 ： 陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。 2022/2/16 13 （二）人格分類思想 ? ：“ 君子喻于義，小人喻于利。一人之身既數(shù)變矣。故染不可不慎也！ ” ? 2 階段說：孔子就說： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 2022/2/16 4 三、人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域 ? （一）人格結(jié)構(gòu)： 1.“ ” 維度 2.“ ” 維度 ? 3.“ ” 維度 ? 4.“ ” 維度 ? 5.“ ” 維度 ? 6.“ ” 維度 2022/2/16 5 幾種人格結(jié)構(gòu)理論的比較 ? 艾森克三維結(jié)構(gòu) 外傾性 精神質(zhì) 神經(jīng)質(zhì) ? 楊國樞等四維結(jié)構(gòu) 精明干練 善良純樸 ? 沖動(dòng)任性 智慧文雅 ? 吉爾福特四維結(jié)構(gòu) 社會(huì)活動(dòng)性 偏執(zhí)傾向 ? 思維內(nèi)傾性 情緒穩(wěn)定性 ? 卡特爾五維結(jié)構(gòu) 外傾性 友善 ? 超我強(qiáng)度 焦慮 智力 2022/2/16 6 ?（ 二 ） 人格動(dòng)力： 內(nèi)驅(qū)力 ?（ 需要 、 成就動(dòng)機(jī) ） 自我效能感 ?歸因理論 ?（ 三 ） 人格發(fā)展： 影響因素 ，變化規(guī)律 （ 有什么特征 ， 有沒有階段性 ） ； ?（四）人格適應(yīng)： 個(gè)體與環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)；心理健康的保證； 2022/2/16 7 四、人格理論 ?系統(tǒng)說明或解釋各種人格現(xiàn)象，也為研究提供指導(dǎo)； ?（一）理論產(chǎn)生的過程：發(fā)現(xiàn)某種新現(xiàn)象，提出假設(shè)；設(shè)計(jì)研究方案；收集資料；分析資料；解釋結(jié)果，驗(yàn)證假設(shè)；（考試焦慮的假設(shè)） ?（二）理論的功能：啟發(fā)、組織整合、解釋說明、預(yù)測(cè)發(fā)現(xiàn)； 2022/2/16 8 （三）人性的看法 ?1.“ ” ?2.“ ” ?3.“ ” ； ? 2022/2/16 9 五、人格研究 ?（一）人格研究的途徑 ?臨床研究； ?相關(guān)研究； ?實(shí)驗(yàn)研究； 2022/2/16 10 （二）人格研究的方法 ?； ?； ?； 2022/2/16 11 （三）人格評(píng)鑒 ? ：指系統(tǒng)方式收集有關(guān)人格資料；困難：怎樣了解一個(gè)完整的人；怎樣讓被試如實(shí)的反應(yīng)； ? ：重測(cè)信度、折半信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度；內(nèi)容效度、效標(biāo)效度、構(gòu)念效度； ? ：晤談法、自陳量表、投射測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)鑒、心理的生理學(xué)技術(shù)； 2022/2/16 12 六、中國古代思想家對(duì)人格的看法 ? （一）人格形成思想 ? 1 染積說 ：“ 子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。2022/2/16 1 人格心理學(xué) 2022/2/16 2 第一章 緒論 ? 一、人格的含義 ? （一）定義： 個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向，是具有動(dòng)力一致的連續(xù)自我，是個(gè)體在社會(huì)化的過程中形成的給人以特色的身心組織。 ? (二 )人格的基本特性 ：整體性，穩(wěn)定性（知青的例子，年齡變化會(huì)有所改變），獨(dú)特性，社會(huì)性 ? （三）與人格有關(guān)的幾個(gè)概念： 個(gè)性 ： 個(gè)體差異性，與共性對(duì)應(yīng)；人格是共性與個(gè)性的結(jié)合； ? 氣質(zhì)：先天的稟賦 ， 神經(jīng)類型所決定 ， 人格具有社會(huì)性； ? 性格：穩(wěn)定的行為方式，人格具有傾向性； 2022/2/16 3 二、人格的決定因素 ? （ 一 ） 遺傳的生物基礎(chǔ)：遺傳因素的影響 ， 變態(tài)的人 ， 同卵雙生子 ；大腦的影響 ， 化學(xué)物質(zhì) ， 身體外貌； ? （ 二 ） 環(huán)境基礎(chǔ)：胎內(nèi)環(huán)境 ， 家庭環(huán)境 ， 學(xué)校環(huán)境 ， 社會(huì)階層 ， 社會(huì)文化 ， ? （三）個(gè)體與環(huán)境交互作用：反應(yīng)的交互作用，同樣的環(huán)境反應(yīng)不一樣；喚起的交互作用，個(gè)體的人格特征回引起周圍人對(duì)他的特異反應(yīng)；超前的交互作用，個(gè)體選擇、建構(gòu)自己所喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境反過來又進(jìn)一步塑造其人格。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。 ” ? 《 淮南子 》 寫道： “ 凡人之性，少則猖狂，壯則是強(qiáng)暴， 老則好利。 ” ? 3 差異說 ： 荀子所言 “ 生而同聲，長而異俗 ” 。 ” “ 君子求諸己，小人求諸人。 ? ： ? 強(qiáng)毅之人 狠剛不和 厲直剛毅 ， 材在矯正 ，失在激許 ?失在少?zèng)Q 2022/2/16 14 （三）人格鑒定思想 ? “ 知人七法 ” 。一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辨而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其實(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期（約定之意）之以事而觀其信 ” 。 ” 2022/2/16 15 七、學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用 ? （一）理解人的心理 ? 人的現(xiàn)代化：第一，既能正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又有積極遠(yuǎn)大的人生理想 ? 第二 應(yīng)培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格。 ? 第四，心理需求的全面性和滿足手段的合理性。 2022/2/16 18 表 3 京港兩地現(xiàn)代人格的平均數(shù)差異比較表 開放 獨(dú)立自顧 樂觀進(jìn)取 尊重感情 兩性平等 北京 香港 t ** ** P 注： t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生 ，反之為負(fù) 。 2022/2/16 20 結(jié)論 ? 1） 在京港兩地大學(xué)生的人格系統(tǒng)中 ， 表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融 ， 但現(xiàn)代性的比重明顯高于傳統(tǒng)人格 。只是香港大學(xué)生比北京大學(xué)生更宿命自保、尊重感情，北京大學(xué)生比香港大學(xué)生更樂觀進(jìn)取。Smith[1]總結(jié)對(duì)英國兒童進(jìn)行的有關(guān)研究后指出，欺負(fù)者多脾氣暴躁，易被激怒，對(duì)一般性的外界刺激反應(yīng)強(qiáng)烈。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)，受欺負(fù)者在社會(huì)關(guān)系中缺乏基本的安全感。 其次，迄今所進(jìn)行的大量研究充分證明，欺負(fù)者與受欺負(fù)者的人格是在兒童與成人及同伴的互動(dòng)中形成和發(fā)展起來的， 2022/2/16 24 第二個(gè)研究 ? 1） 強(qiáng)烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。 ? 3） 有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對(duì)周圍事物充滿敵意，這種感情和沖動(dòng)促使他們從傷害他人的過程中獲得滿足感。 ? 5） 物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負(fù)行為。 2022/2/16 25 （二）研究人格心理提供指導(dǎo) 心理學(xué)研究的本土化 有理論的依據(jù) ? ?1） 畏懼報(bào)復(fù)的心理。 ?3） 自卑心理。 ? C（ conscientious）型個(gè)體的特征是有效能，有能力，工作努力，他們常常會(huì)在工作中感到自己的能力，體驗(yàn)到完成感、實(shí)現(xiàn)感。收入僅在非常貧窮時(shí)有影響 。（那先生煙勁很大，對(duì)多娜有過性傷害），弗洛伊德也是有抽煙的習(xí)慣。 2022/2/16 29 影響精神分析的觀念 ? 萊布尼茲的單子的無意識(shí)、 ? 赫爾巴特的意識(shí)無意識(shí)心理學(xué) :把心理生活看作是在各種競(jìng)相進(jìn)入意識(shí)的觀念之間的一種競(jìng)爭 . ? ，發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)脫離意識(shí)的心理王國； ? 第一次打擊是 宙的中心； ? 第二次打擊是 物一樣 ， 是自然的一部分； ? 第三次打擊是精神分析揭示出人類的自我并非他本身的主宰 。當(dāng)她意識(shí)到這一真正原因時(shí)，她馬上就能用玻璃杯喝水了。在正常條件下，人的活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng)，要干什么，都是很清楚的。人在每一個(gè)瞬間只能有一個(gè)意識(shí)的主要點(diǎn)，其他則為注意的邊緣。 2022/2/16 32 意識(shí)層次結(jié)構(gòu) ? 意識(shí) ? 前意識(shí) ? 無意識(shí) 2022/2/16 33 無意識(shí)的例子（一） ?一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問題，就是他特別怕切黃瓜，無論是在學(xué)校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過去，否則他會(huì)哆嗦起來，從旁邊艱難地走過。 ? 現(xiàn)實(shí)生活中沒有得到滿足的欲望，在夢(mèng)中出現(xiàn)。 ? 是你最近精神狀態(tài)的反映。即用隱意的個(gè)別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過由此及彼來表示隱意。 ? ⑶象征。如用國王和王后象征父母，用小動(dòng)物或害蟲象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。 ? 2022/2/16 36 夢(mèng)的本質(zhì) ? （一）夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。 ? （三）夢(mèng)是一種無意想象。 ? （五）夢(mèng)是愿望的滿足 。提出人格結(jié)構(gòu)的新理論 2022/2/16 38 ? 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事。 超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，它所遵循的是 道德原則 。由于超我永無止境地追求完美，所以它同本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，它經(jīng)常批評(píng)本我譴責(zé)自我。 2022/2/16 40 ?弗洛伊德這樣論述自我難扮的角色：“ 有一句格言告誡我們，一仆不能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服