【正文】 ， 蕩子死色 ， 夸夫死名 。 圣人治天下，體民之情，遂民之欲，而王道備。 樂也，非淫也。 孔子：吾未見好德如好色者也。 韓非 ：輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死。 ” 性惡論 明 黃宗羲 ：有生之初，人各自私也，人各自利也。人性的自然形成與社會塑造07（人性與心理衛(wèi)生） 中南大學湘雅醫(yī)學院 精神衛(wèi)生研究所 楊德森教授，名譽所長 410011 長沙市人民中路湘雅二院 電話與傳真： 07315293409, 電子郵件 一 .人性低級欲求與人性弱點記述 ? 商鞅 ： “ 民之性，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。 ” 自然人性論 荀子 ： “ 若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也。 清末某學者：古來儒者立說，無不以 利己 為人道之大戒，此不盡人情之言也。 告子 ：食色性也。 清 鞠普 ：若男女相悅，正也，非奸也 。 * 清 戴震 ：飲食男女，人之大欲存焉?！八旒褐?，亦思遂人之欲，而仁不可勝用矣；快己之欲，忘人之欲，則私而不仁。 * 亞里斯多德 ：多數(shù)人生來愚昧 、 懶惰 、 貪婪 、 殘忍 。 * 德國 黑格爾 說： “ 當人們說人的本性是惡這句話時 ， 是說出了一種 （ 比性善 ） 偉大得多的思想 。 ? 恩格斯 ： “ 正是人的惡劣的情欲 貪欲與權勢欲 ， 構成了歷史發(fā)展的杠桿 。 人性欲求與常見弱點分類 （ 楊德森 ） A 趨利 （ reward dependence)， 避害 （ harm avoidance， ） :愛奉承、表揚，求名聲、口碑。求預知未來。 ： 臨難求茍免，遇困求天助 .。 人性欲求與常見弱點分類 （續(xù)） B. 趨 樂避苦（ pleasure pursuing amp。 ： 好吃懶做 . 、求變 ， 追求刺激 （ riskseeking,novelty seeking，） : 參加游戲 ,賭博，探險。愚弄 , 挑逗 ，惡作劇 欲求驅動的 越軌 行為 ： 社會適應不良行為（社會學），有害健康行為（衛(wèi)生學） ? （殺人、傷害、虐待）及自殺行為 ? （煙、酒、毒）行為 毒 ? 賭 ? （性禁錮）行為 黃 ? （厭食）行為 ? （邪教）行為（伏地執(zhí)著求神，幻想得到福、祿、壽、喜） 人性欲求與弱點小結 人有求食求色、求利求財、求安求樂、 求名位權勢的共同特性，它是推動人類生存發(fā)展的動力，與人類近親猴群爭奪食物、配偶、霸權、領地的行為動機沒有本質的區(qū)別。故當生之所樂者，厚味、美服、好色、音聲而已耳 ………. 而以仁義為關鍵，以禮教為衿帶， 自枯槁于當年，求余名于后世者 ，是不達乎生之趣也。 人類感性欲望的滿足是不可窮盡的，人不可能通過感性欲望的終極滿足而得到最后的幸福。 人生多苦 ：生活事件分析 （ 命途苦甜 ，雖有客觀遭遇上的差別，但更多的是一種主觀感受和判斷差別的反映。 家庭 ：戀愛、婚姻與家庭糾紛，單戀、早戀、未婚先孕、夫妻性格不合、婆媳不和、子女管教困難；婚外情，鬧離婚等。受到冤枉、委屈，處罰。 二 .人性中的優(yōu)點與高級（社會性）追求 古今中外學者論述 人之初，性本善。茍不教，性乃遷。羞惡之心，人皆有之 (義 )；辭讓 (恭敬 )之心，人皆有之 (禮 )。 孟子：性善論 商鞅 :“ 富能生德 ” ,管仲說 :“倉廩實而知禮節(jié) ,衣食足則知榮辱” ,王符說 :“禮儀生于富足 ,盜竊起于貧窮” ,又說 :“ 讓 生于有余 ,爭 起于不足” . 古人云：“ 貧能生德 ，富必敗德”，“為富不仁，為仁不富”， “君子安貧，達人知命”，“君子固窮，小人窮斯濫矣” 得志與民與之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ? 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一 （ 法國人權宣言 ） ? 思想自由 在立法上是一種絕對的自由，任何人、任何法律無法干涉他人自由的思想，只能限制其行為， 言論是一種行為 ，它受到法律的規(guī)范。限制思想自由不利于發(fā)展真理，正確的意見也需要反對意見的刺激才能充滿活力。 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中（盧梭：社會契約論 )： ? 政治言論自由 是判斷專制與民主政府的試金石，在西方民主國家中，它包括： ， 自由， 、觀點、學說和信仰的言論自由， 。 二 .人性中的優(yōu)點與高級（社會性）追求 與社會地位等級：天生素質、智力、能力不平等；后天努力：德能勤績表現(xiàn)不一致；平等（平均）分配并不公平?！叭松降取辈⒉灰馕吨聦嵣掀降?，社會并沒有必要通過正義原則去消除這些事實上的不平等。 平等有 機會平等 與 手段平等 ，二者不可得兼。 供同樣的資源與手段，以實現(xiàn)他們的目的， 供最優(yōu)的資源與手段，達到 結果的平等 。社會和諧發(fā)展必需兼顧 效益 與 公平 。 現(xiàn)實生活中愛有差等 ：愛自己 配偶 子女 父母 傍系親屬 鄰居朋友，同學同鄉(xiāng) 陌生人＞動物、生物、生態(tài)環(huán)境。你死我活 ? 互惠雙贏 。它不是一種最優(yōu)的求全機制，而是保證滿意的糾錯機制。 民主社會不是以一種價值觀念戰(zhàn)勝其他的價值觀念，不是以一種生活方式統(tǒng)一其他的生活方式。 政治民主化進程： 獨裁專政 為民作主 .民主執(zhí)政 由民自主 中國文化傳統(tǒng)： 當官為民作主 。 市場經濟的發(fā)展以 求利 為目的，不可能以 求德 為目的。 市場經濟的發(fā)展 可解決全民溫飽，但不直接促進道德水平；它增強國力，可促進政治改革；它為精神文化活動與休閑提供時間與物質條件，有利于 精神文明建設 。