【正文】 之一。它始鑿于北魏年間，沿山分為東、中、西三個部分，東西綿延約1公里左右。 發(fā)掘年代： 1949年。 云岡石窟 地理位置：以北魏洞窟為主體的石窟群，位于中國北部山西省的大同市。寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件?，F(xiàn)存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400余身, 飛天4000余身, 唐宋木結構建筑5座,蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊, 是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂, 是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫, 被譽為“東方藝術明珠”。 魏晉南北朝時期石窟藝術 敦煌莫高窟 莫高窟位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。深入的說《氣韻生動》的意思是指作品上表現(xiàn)的物象，色彩、線條應是流暢、敏捷而有獨特的風格特徵。其中《氣韻生動》是中國千百年來畫家和藝評家一直所追求創(chuàng)作的最高指導原則。他又是我國杰出的理論家，《古畫品錄》，講作畫應以“六法”為標準，后世奉為典范。 第三節(jié) 謝赫和《畫品》 謝赫，大約活動在齊梁時代，是當時最有才能的畫家。自幼從父學書，精勤不懈，以后又學張芝，主張在書法藝術中“事貴通變”，不拘成法，從而自成風貌。王羲之亦精于草書，傳世的《十七帖》運筆秀麗，氣勢流暢，意態(tài)勁健跌宕，為以后許多書家所取法。通篇的筆情墨韻婉約清逸，曠達隨和。行書有《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》等。他的書法藝術總體特征是：運筆豐盈跌宕而不鋒芒畢露，氣勢穩(wěn)健灑脫而安逸平和，筆畫線條的粗細變化與運筆提按的枯澀疾速自然和諧，結構的疏密挪讓與章法的虛實分布渾然呼應。官至右軍將軍，他出身于兩晉的名門望族，父王曠是位書法家，家學淵源，十二歲經(jīng)父傳授筆法?，F(xiàn)今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。晚年筆法如春蠶吐絲，似拙勝巧，傅以濃色，微加點綴，而神采飄然，饒有浪漫主義的色彩。顧愷之之所作人物畫，善于用淡墨暈染增強質感，運用“鐵線描”勾勒出勁挺有力的細線，人物五官描寫細致入微，動態(tài)處理自然大方。因此他一反漢魏古拙之風，專重傳神，點睛最妙。 魏晉南北朝美術 自學要點：顧愷之；王羲之與王獻之父子；謝赫；敦煌莫高窟；云岡石窟 自學進度：6課時 重難點提示：顧愷之；王羲之；謝赫；敦煌莫高窟；云岡石窟 第一節(jié) 顧愷之和魏晉南北朝時期繪畫 顧愷之（346年407年），為東晉大畫家和文學家，他以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。 [英]羅森：《中國古代的藝術與文化》，北京大學出版社，2002年12月版。 彭德：《中國美術史》，上海人民出版社，2004年9月版。 薄松年、陳少豐、張同霞 編著：《中國美術史教程》，陜西人民美術出版社，2003年1月版。有些石刻出現(xiàn)“人大于山”的現(xiàn)象。 在鏤刻的方法上，有陰刻、陽刻和陰刻和陽刻結合。 在題材的處理上，漢刻還善于抓住情節(jié)發(fā)展的高潮，加以藝術夸張。 江蘇畫像石：以徐州為中心。 四川畫像石：岷江和嘉陵江流域的新津和樂山一帶。 第四節(jié)東漢后期的雕塑中，石獅子的形象也很引人注目。 在漢代“齊物論”思想盛行，崇尚厚葬，大量的陪葬品都是木傭、陶傭或銅兵馬俑。 漢武帝的浪漫情懷使他對異國風物充滿幻想。也就在漢武帝時代，在陜西興平的霍去病墓前，有一組極具魅力的石雕藝術，尤其是動物雕刻，藝術成就更為出色，創(chuàng)造了中國古代雕刻中最高的藝術成就。和秦始皇一樣好大喜功的漢武帝，在東岳泰山頂上樹立的記功碑竟是一塊無字碑。繼之而起的漢代雕塑突出了楚國文化的象征性表現(xiàn)手法，成為整個中國古代雕塑藝術風格演變的主流。秦始皇陵兵馬俑是寫實風格的代表，它的出土，使我們原來知道較少秦代雕塑頓生一片光輝。多采用兼體的造型手法，以超現(xiàn)實主義手法突出體現(xiàn)楚國琦瑋的藝術風格。長沙楚墓還出土畫有神怪圖象的帛書，居中書寫兩段約900字，排列方向相互顛倒，論及天象及災異的聯(lián)系。帛畫的上端系以絲繩，其用途無疑是喪葬中的旌幡。 史前、先秦書法與繪畫 戰(zhàn)國帛畫 長沙楚墓出土的兩幅帛畫，其一《人物龍鳳帛畫》質地為平紋娟，畫一細腰長裙、側身向左作合掌祈禱狀的貴族婦女，在騰龍、舞鳳的接引下，向天國飛升的情景。湖南安化出土的猛虎食人卣，河北平山出土的錯金銀猛虎噬鹿銅器座為代表。另一見比真人大的神面像，夸張了視聽的功能。 青銅雕塑 我國先秦具有圓雕性質的青銅器雕塑，包括銅鑄人像和鳥獸形銅尊卣等。戰(zhàn)國時期，鐵器的廣泛運用，青銅器變成制作日用器為主。河南新鄭出土蓮鶴方壺，具有大變革時期的藝術特色。陜西臨潼出土的武王征商簋，銘文記載了武王伐商的重大歷史事件；北京琉璃河出土的伯矩鬲樣式奇麗的牛頭。商代后期，工藝更為精湛，紋飾更為豐富，并有簡單的銘文，安陽的司母戊方鼎、安徽的龍虎紋尊，湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，皆具凝重結實，紋飾繁麗雄奇的特征。除鑄造工具、武器外，制造了大量的禮器和樂器。 青銅器的形制與紋飾的發(fā)展 夏代的青銅器，種類不多，型器較小，質地單薄，紋飾不發(fā)達。種類主要是鼎、簋組合，用鼎的制度逐漸定型，中原用奇數(shù)，南方用偶數(shù)，簋都用偶數(shù)，并對青銅器的形制、數(shù)量、品種等方面的規(guī)定，最高等級是天子九鼎，以下諸侯7鼎，卿大夫5鼎，依次遞減。 青銅器的品種、用途和青銅禮器 商代晚期就已經(jīng)形成較完備的青銅器種類： 禮器（包括炊煮器、食器、酒器、水器）炊煮器：鼎、鬲、甗等品種；食器：簋、盂、豆、簠等品種；酒器：觚、爵、斝、觥、尊、壺、方彝等品種；水器：盤、鑒、匜等品種。根據(jù)不同的比例，分別以不同的用途。 青銅是紅銅加上錫的合金。 夏、商、周時代，青銅器的鑄造成為最重要的生產部門，因此，這一階段被稱為青銅時代。彩陶紋飾各具特點。河南臨汝出土鸛魚石斧圖。紋樣多用弧線描繪，除了鳥、魚、蛙之外，最流行的紋飾母題是圓點、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣等植物紋顯著增加。 廟底溝類型的彩陶，以河南陜縣廟底溝及陜西華縣泉護村出土為代表。臨潼的姜寨出土的內彩魚蛙紋盆?；y圖象除了有寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣之外，還有相當發(fā)達的動物圖案，后者具有濃厚的繪畫趣味和引人入勝的藝術魅力。施彩的陶器通常為圈底或平底缽、平底盆、鼔腹罐、細頸瓶等。 由于時間、地域的不同，仰韶文化可分為數(shù)種類型，其中以半坡類型和廟底溝類型的彩陶，藝術成就最高。此外大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等也有一定數(shù)量的彩陶。 彩陶和黑陶代表著我國古代美術創(chuàng)造的第一次高峰，在技術上和造型上都為青銅器的出現(xiàn)作了準備，也為以后的陶瓷器的發(fā)展奠定了基礎。 黑陶在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣和器物的高度統(tǒng)一。 彩陶后來又出現(xiàn)了弦紋，即在輪制成形時用工具接觸，在器表留下粗細不同的平行線紋。 如果按陶質分：紅陶、白陶、黑陶、灰陶 按器表裝飾分：素陶、彩陶、印紋陶、擬形陶器 陶器的制作和裝飾是同時進行的。 一般都有三足，便于架在火上燒煮，移動方便。 飲食器：盆、缽、碗、杯、豆、勺我國目前發(fā)現(xiàn)的可復原器形的最早陶器是湖南玉蟾巖出土的釜型陶器殘片，距今約10000年。 第一節(jié) 新石器時代彩陶藝術 陶器的發(fā)明和磨制石器的應用，并列為新石器時代的兩大標志。 史前、先秦及秦漢美術 自學要點：新石器時代彩陶藝術；史前宗教與藝術；青銅器藝術；戰(zhàn)國帛畫；甲骨文和金文；秦漢時期宮室壁畫；漢畫像磚和畫像石；秦兵馬俑；漢代陶俑；霍去病墓石刻；秦漢瓦當。 第一章 自學進度：6課時 重難點提示：新石器時代彩陶藝術；青銅器藝術；戰(zhàn)國帛畫；漢畫像磚和畫像石；秦兵馬俑；霍去病墓石刻。 陶器 古代先民在對土壤的開墾和接觸中逐漸掌握黏土的可塑性能，黏土經(jīng)高溫后改變原材料的化學性質，變成陶器。 陶器以用途分：飲食器、炊煮器、儲藏器。 共同特點是敞口 炊煮器：鼎、ge鬲、簋、甑、jia斝、釜、灶 儲藏器：壺、罐、瓶、甕多呈球形或半球形，以取得最大限度的容量。最初的陶器因為受編織物的影響，留下布紋、繩紋等或者制作過程中用泥條裝飾，稱為坯體裝飾。龍山文化還出現(xiàn)了鏤空黑陶。 是在打磨光滑的橙紅色的陶坯上，以天然的礦物質顏料進行描繪，用赭色和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。這樣的陶器通稱彩陶。 是在燒制結束后，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產生濃煙，使陶器滲炭而成。 彩陶繪畫藝術 新石器時代的繪畫藝術主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上，主要是仰韶文化與馬家窯文化的彩陶圖案。 另外，尚有壁畫、地畫、巖畫等史前繪畫遺跡。 半坡類型的彩陶 ，以陜西西安的半坡村、臨潼的姜寨、寶雞的北首嶺等遺跡出土為代表?；y繪在陶器的口沿、器肩、上腹等醒目部位，或繪在敞口盆的內壁。半坡出土的內彩四鹿紋盆、三魚紋彩陶盆、內彩人面網(wǎng)紋盆。寶雞的北首嶺出土的水鳥銜魚紋細頸盆。彩繪多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部，風格輕盈挺秀。多數(shù)圖案采用二方連續(xù)的方式構成，具有虛實相生之妙。 馬家窯文化是仰韶文化晚期在甘肅、青海地區(qū)的一個分支，它上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化，按照時間的先后分為，石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。 第二節(jié) 青銅器藝術 青銅器的起源、冶煉和鑄造 中國的青銅器發(fā)端于黃河流域，早在新石器時代晚期的龍山文化和齊家文化階段，即出現(xiàn)了紅銅或黃銅打制而成的生產工具和青銅鑄造的銅鏡。 春秋戰(zhàn)國時代，青銅器的生產地位有所下降，但是出現(xiàn)了許多時代特色的作品。青銅加錫后，熔點低，硬度大。春秋后，出現(xiàn)失蠟法（用石蠟雕塑成所需的器形后翻成泥范，再烘干泥范鑄青銅，可以獲得精細的紋飾效果）、髹漆彩繪等等方法。 樂器：鈴、鐃、鼓、鐘、镈 兵器：鉞、戈、戟、矛、刀、胄、鏃 車馬器和其它工具：轄、馬銜、鑾鈴、爐、燈、帶鉤 商代后期的等級差別逐漸拉大，西周中后期，青銅器的隨葬品數(shù)量和種類達到高峰。東周出現(xiàn)低等級的人使用高等級的禮器稱僭越。 商代是青銅器的重要發(fā)展時期，是青銅器由成熟到鼎盛的時期。商代前期青銅器以河南鄭州、湖北盤龍城出土的饕餮乳丁紋方鼎為代表，造型莊重、紋飾簡潔疏朗。西周的青銅器銘文加長，酒器減少、食器增加。春秋時期，諸侯爭霸，王室衰微，“禮崩樂壞”。青銅器的制作方面出現(xiàn)鑲嵌紅銅和錯金新工藝。今藏日本永青文庫的錯金銀騎士刺虎紋銅鏡；北京故宮博物院采桑宴樂攻站紋銅壺是具有戰(zhàn)國特色的青銅器。 1986年，在四川廣漢三星堆出土一大批商代晚期的青銅器中，最引人注目的是一尊大型青銅立人像，有人認為是正在主持祭奠的祭司，有人認為是政教合一的蜀王。 商代的鳥獸形銅尊卣和銅器座，也是先秦青銅工藝的典范。 第三節(jié)其二《人物御龍帛畫》畫面正中一危冠長袍、蓄有胡須、神情瀟灑、側身擁劍貴族的中年男子，頭頂華蓋，駕馭舟形巨龍向天國飛升的情景，龍尾立一仙鶴，龍身下畫一鯉魚，表示龍正行進在天河中。畫中的男女都是墓的主人。帛書四周共繪12個奇形怪狀的月神像，帛書的四角繪青、赤、黑、白四色的樹枝狀植物。 秦漢雕塑 中原雕塑藝術在秦漢時代有寫實和象征兩類風格。這批保存于地下2100年之久的曠世杰作，在秦代以后的雕塑史上無聲無息，沒有發(fā)揮直接的影響。由于道家思想的影響，漢代的統(tǒng)治者具有濃厚的浪漫色彩。這可以看作是一件抽象的藝術品，留給后人無窮的想象。臥虎形象的塑造是漢代最為大氣藝術典范之一。因此漢代對馬的塑造方面積累了非常成功的經(jīng)驗，甘肅武威出土的“馬踏飛燕”堪稱精品之最。它們的表現(xiàn)手法以夸張為主，具有很強的藝術感染力。山東嘉祥武氏祠前的一對石獅子反映了漢代藝術家在吸收外來藝術影響上的創(chuàng)造性才能。 漢畫像石與畫像磚 漢畫像磚與畫像石 畫像石 山東畫像石：嘉祥武氏石室、肥城孝堂山郭氏祠、濟寧兩城山及沂南畫像石墓 河南畫像石：南陽較為集中。 陜西、晉西的畫像石：綏德出土最多。 畫像磚 四川的畫像磚：內容豐富，刻畫細致而精密 河南的畫像磚：雄健壯實 表現(xiàn)特點 在藝術造型上，漢代畫像石刻善于抓住大體大貌。 在畫像石刻的特點上，還在于妥善地表現(xiàn)并處理大場面。 缺點：表現(xiàn)嫌粗率，人物多取側面，不善于正面刻畫；透視沒有一定的法度，不能表現(xiàn)縱深遠近的關系。 自學參考書目： 中央美術學院美術史系中國美術史教研室編：《中國美術簡史》，中國青年出版社，2002年5月版。 洪再新 編著：《中國美術史》，中國美術學院出版社，2000年12月版。 馬承源：《中國青銅器》，上海古籍出版社，1988年7月版。 思考題： 新石器時代彩陶藝術的器型與分類？ 青銅器的品種、用途和青銅禮器？ 戰(zhàn)國帛畫的藝術特點 漢霍去病墓石雕與秦兵馬俑在藝術風格上有什么區(qū)別？ 漢畫像石和畫像磚的藝術特點？ 第二章顧愷之主張畫人物要有傳神之妙，而關鍵在于阿睹（眼）中。年輕時曾為建業(yè)（今江蘇南京）瓦棺寺作摩詰像壁畫，當眾點睛，觀者如堵，施舍錢頃刻超過百萬，從此他的名聲遠揚四方。并以人物面部的復雜表情，來隱現(xiàn)其內心的豐富情感；衣服線條流暢而飄逸，優(yōu)美生動，充滿藝術魅力。南朝陸探微、唐代吳道子等皆臨摹過他的畫跡。 第二節(jié) 王氏父子和魏晉南北朝時期書法藝術 王羲之（約303361），字逸少，瑯琊臨沂人。初以衛(wèi)夫人為師，后又學張芝、鐘繇等人，掇眾長，善于思考，于運筆、結構間頗有啟悟，從而改變了漢魏以來質樸雄渾的書風，形成了妍美秀逸，韻勝度高的晉書格調。書法作品流傳頗多，楷書有《樂毅論》、《東方朔畫贊》，運筆帶有古逸的隸意，恬靜典雅。其中尤以《蘭亭序》為著名，該帖有“天下第一行書”之稱。章法布局暢達洗練，疏密有致，在漫不經(jīng)意中顯示了精湛的書法造詣，頗具儒雅秀麗之氣，極典型地體現(xiàn)了晉代書法的美學特征。 王獻之（344386），字子敬，王羲之第七子，官至中書令。筆勢雄健飛動，線條縱橫奇崛，《洛神賦帖》筆致于秀勁中顯飄逸，《鴨頭丸帖》則瀟灑奔放，神采飛揚，頗具氣勢力度。姚最說他有驚人的敏銳觀察力，“寫貌人物，不俟對看，所需一覽，便工操筆”，贊揚了他作畫的高度技巧。這六法是指《氣韻生動》、《骨法用筆》、《應物象形》、《隨類賦彩》、《經(jīng)營位置》和《傳移摹寫》。在這里簡略的說它是畫家表現(xiàn)於畫面上的物象是否生動傳神，它給人的視覺感受是沒有界限的區(qū)分，只要欣賞者在內心產生共鳴的效果就算是作品達到傳神的目