思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第五章-展示頁
2025-01-27 01:23本頁面
【正文】 全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點(diǎn)。 道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但它們有著一致的目標(biāo)，兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。 三、 維護(hù)公共秩序的基本手段 （二）維護(hù)公共秩序的基本手段 維護(hù)公共秩序的手段包括風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等。 ３、隨著社會的發(fā)展，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會秩序的兩種基本手段。 余秋雨 維護(hù)公共秩序?qū)τ诮?jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要的意義： （一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件 （二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提 （三）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證 （四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志 三、 維護(hù)公共秩序的基本手段 （一）維護(hù)公共秩序的手段的形成與發(fā)展 １、原始社會主要是圖騰崇拜、禁忌、風(fēng)俗等形式作為公共生活空間中必須遵守的生活規(guī)則。社會的集體也是這樣，每一個專業(yè)都不能獨(dú)自存在。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。 ３、活動方式的多樣性：人的生活內(nèi)容本身就非常豐富；直接的、間接的方式；真實(shí)世界的、虛擬世界的。 （三）當(dāng)代社會公共生活的特點(diǎn) １、社會活動范圍的廣泛性： （ 1）生活內(nèi)容的復(fù)雜性； （ 2）交往人員的多元性，朋友遍天下； （ 3）公共生活空間的廣闊、擴(kuò)展性，除了家庭生活就是公共生活。 關(guān)于公共生活空間的“門窗論”： 門窗以外的生活 (大路、小巷．．． )為共同擁有的公共生活空間； 門窗以內(nèi)的為家庭公共生活空間（婚姻家庭生活）； 個人生活的空間或內(nèi)心思維活動為私人生活空間。 公共生活：指人們在共同擁有的公共空間中，必然與他人和社會產(chǎn)生聯(lián)系的，超越血緣和親緣關(guān)系的生活。 ? 教學(xué)難點(diǎn)：在公共生活中認(rèn)真踐行社會公德和法律規(guī)范，做到知行合一。第五章 遵守社會公德 維護(hù)公共秩序 ? 教學(xué)目的和要求：通過本章學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識公共生活及公共秩序的本質(zhì)、特點(diǎn)和要求；強(qiáng)化公德意識，自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范和法律規(guī)范，自覺維護(hù)公共秩序。 ? 教學(xué)重點(diǎn)： ? 1．公共生活需要公共秩序； ? 2．社會公德的主要內(nèi)容； ? 3．公共生活中的主要法律規(guī)范。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活及其特點(diǎn) （一）公共生活與私人生活 私人生活：以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。即需要對自己有所約束的，應(yīng)融入、關(guān)愛、尊重社會、集體、他人的生活。 （二）公共生活的起源與發(fā)展 公共生活隨社會生產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展： 原始社會以血緣為紐帶的群居生活（公共生活與私人生活是同一的）； 生產(chǎn)資料私有制和階級的產(chǎn)生，沖破了以血緣為紐帶的狀況，公共生活得以擴(kuò)展； 現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，把公共生活擴(kuò)展到極致，特別是網(wǎng)絡(luò)，把整個地球縮小為一個“村落”使得公共生活無處不在。 ２、交往對象的復(fù)雜性：熟悉的人、陌生的人、各種各樣的人，思想、行為都比以前豐富和復(fù)雜。 二、公共生活需要秩序 公共秩序：是由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。 ?如果沒有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。公共事務(wù)，社會公德，是社會的血液和呼吸。 ２、進(jìn)入階級社會后，維護(hù)公共秩序的手段，有了一定的發(fā)展，除已得到社會成員認(rèn)可的民間風(fēng)俗、禮儀、宗教規(guī)范、戒律等繼續(xù)發(fā)揮作用以外，出現(xiàn)了以成文法的形式發(fā)揮作用的法律。這里的道德規(guī)
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